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第三十四篇 學習「職事」在啟示裡得著啟示，忠心於啟示
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 在啟示裡得著啟示 使徒們所傳輸給我們的真理就是一個啟示，這啟示是神先啟示給使徒們，使徒們再在啟示裡將這些啟示傳輸給我們。 使徒們得著啟示後，又在神的啟示裡傳輸給我們，為的是叫我們在這傳輸裡來得著啟示。但是，當我們來聽李弟兄的傳講真理時，有的人就得著了啟示，有的人卻只得著了口號。那從啟示來接受信息的人，他就得著了靈和生命，不僅有享受，也能實化在經歷裡；而那從道理不從啟示來接受信息的人，他僅僅得著了口號，信息對他來說，都成了教導，都道理化了。 弟兄們，喊口號不是路，更不是使徒們的負擔。你們終究要知道，口號經不起喊，喊久了，就膩了，就厭倦了，然後就等下一次的信息，盼望再在李弟兄的信息裡去找到新的口號。同樣的特會和訓練，有的人是在信息裡得著靈和生命，是啟示加上啟示；有的人是在信息裡找到新的名詞、新的發表，就以新的口號取代舊的口號。如果啟示在我們身上變成口號了，那我們就真是暴殄天物 ── 我們是把屬靈的變成屬物質的，把實際的變成說法，把真理變作道理，把啟示變作知識了 ── 我們這樣作是得罪主，也虧欠前面弟兄。我們要感謝主，主的僕人們在主面前，是啟示加上啟示，而且他們是在啟示裡把這些啟示傳輸給了我們，我們也要在這傳輸裡得著啟示。 忠心於啟示並得著進一步的啟示 我們每一次在神聖經綸裡的啟示和看見，都是為著預備我們能有更進一步的啟示和看見，若是我們只停留在昨日的看見和啟示裡，那個啟示就要成為道理。 忠心於現有的啟示 如何得著更進一步的啟示和看見？當主給了你一個啟示，你也能忠心的活在裡面，你就有可能看見更高的啟示。但是，倘若主給了你一個啟示，就放一邊；或者你看見了，也摸著了，但是很快的你的心又被別的事物佔有了，這個啟示在你裡面就很難是啟示了，就成為你所明白的道理。 全時間者較能忠心於所得的啟示 人的存在是在時間裡的，人的時間也是有限的。譬如說，上一週我去加州參加聚會，對克里夫蘭來說，我就不存在了，我是在時間裡，我的時間花在那個地方，我就不能花在這個地方。所以你不要小看全時間服事主這件事；一個人若不是全時間者，我看他很難對他的啟示忠心。當然，全時間並不等於忠心，但是不全時間，就容易有別的事務纏身，很難對所看見的忠心。 在健康的情形裡，你全時間的年日和你啟示的加增絕對成正比。例如，克里夫蘭教會裡有一個弟兄，不僅聰明，而且在主面前的職分也很明顯，他曾全時間兩年。現在他是作律師的，作得不錯，而且對主的教會非常有幫助，好多相關文件都是他在處理。在人看來，他對主的教會很有幫助，但你若問我，是全時間好，還是作律師好？我還是要回答說，我寧可他不跟人打官司而來全時間服事主。一個人在社會上要有成就也許很容易，但是要在主面前有職分就不那麼簡單，因為這一個人需要有一種非常純真的情形，沒有那一個純真的情形，他在主面前的職分是出不來的。同樣服事主，全時間與不全時間，絕對是不一樣的；那位弟兄若是全時間服事主，我相信他在主手中會更有用。 我再回來說，我不是要你們都全時間。但是從開頭我就得把跟隨主的路到底是怎麼走的，清楚的告訴你們。你要知道，人的時間是有限的，人也只有這麼一個心；外面的人是活在時間裡，裡面的人是活在這個心裡。今天你即使上一個最不需要腦力、最不被消耗的班，似乎是個最適合服事主的工作，但我還要說，你這個人還是被消耗了。你要知道，只要有人，就有人際關係；只要有人，就有利害得失，這些都在消秏你這個人；你這個人一旦被消秏了，怎麼還能對所得的啟示忠心？ 什麼是忠心？這個忠心，一個是在你的心裡，一個是在你的時間裡。若是主所給你看見的能佔有你的心，你這個人就忠心了；若是只佔有一半，就是忠心一半。大多數弟兄姊妹都是主給他看見之後，就等下一次再看見；既沒有持守，也沒有規範，更不要說佔有了。 保守心，保守時間 那麼，你要怎樣學習忠心呢？一個是保守你的心，一個是保守你的時間，不要讓不需要的事物攪擾你。 一個健康的心，就是不讓主以外的事物佔據你。你知道為什麼你會被觸犯？因為你的心被不該佔據的佔據了。但你若學習轉向主，你就會看不見別人對你的觸犯，也就是說，你沒有被這個觸犯來佔據你的心。如果有一天，主憐憫你們，給你一個好配偶，你也不可以被你的配偶佔有；但是，這並不是叫你不作妻子，不作丈夫。有一件事很特別，就是愛主和愛配偶、愛兒女是不衝突的。一個人越讓主佔有，就越能順服自己的丈夫，越能愛自己的妻子，也越能愛自己的兒女。你要這樣的保守你的心。你也要珍惜你的時間，要告訴主，說：「主啊，我只有這麼多時間，我的時間一定要蒙你的憐憫，投資在你的身上。」 這些話是很嚴肅的。你跟隨主，到底主能不能使用你，或者你能不能成為主的祝福，把主的恢復再帶往前去，那就看你能否在靈裡忠心於你所看見的。不要說你沒有看見，我相信藉著這次的追求，主讓你看見了。你已經看見了，現在的問題是，你能不能忠心於你所看見的？你能忠心，主就能用你。你要向主說：「主啊，憐憫我，我要保守我的心；求你讓我這一生無論怎樣過活，你總讓我的心向著你是絕對的，也是乾淨的。也求主保守我的時間，不浪費，不用在任何不需要或不必要的事上。」 認真說，你們在座的不可能每一個人都成為全時間的。你們中間有的是作學生的，應該回去作學生；有的是作家庭主婦的，應該回去作家庭主婦；有的是帶職業的，也很清楚主要他再帶職業，就應該回去帶職業。這都是健康的。但是有一點，無論怎樣，你要保守你的心和你的時間。因為只有這樣，你才能對主所給你看見的忠心。 所看見的要成為我們活在地上的意義和目的 你怎麼來操練忠心呢？你要讓你所看見的成為你活在地上的意義和目的；也就是說，無論主給你看見多少，主所給你看見的那一點，叫你今天在地上能活出與神一致的心情、心態、心志、經營、和成長，你活在地上的意義和目的完完全全和你所看見的是一致的。 譬如，有的人一得救，他的人生就完全改變了 ── 原來他是以財富、名聲、地位來顯耀他自己，現在他認識他是神所造的器皿，為著盛裝神並彰顯神 ── 那個改變，就是他的看見成了他活在地上的意義了。若是他不僅有這樣的看見，也不斷的追求，主就會給他看見得越多。那時，不僅他人生的意義改變了，他 與神一致 與神一致不是一件簡單的事。一面來說，神是無所不知、無所不在、無所不能的，祂是絕對的安息。但是另一面來說，神卻又是著急的：神著急你不懂祂的心情，神著急你不懂祂的教會、祂的見證，神著急你不懂基督的身體在每一個地方教會上的顯出，神著急你不懂基督與教會，神著急你沒有和祂一樣的想法，神著急你沒有祂那樣的心情，神著急你因著沒有祂那樣的想法和心情，以至你的人生就沒有和祂一致的打算。 弟兄們，你如果沒有神的思想、心情、和打算，你和神永遠配不起來，你也永遠不會向神絕對的忠心。你可以愛神，你可以奉獻，你可以跟隨主，甚至你可以作許多屬靈的事，但你這一個人還不是一個讓神得著的人，還不是一個與神一致的人。 今天，我們若盼望我們所看見的真理能藉著我們更往前，那我們就要對所看見的真理忠心。這不簡單。講道好講，真正跟隨主就沒有這麼容易。當你有了一個看見，這個看見，能不能叫你進到神的心情裡？能不能叫你進到神的心態裡？能不能叫你進到神的心志裡？你能不能向神說「神啊，你要的是什麼？神啊，你想的是什麼？你所想的，我也想；你所要的，我也要；你所愛的，我也愛；你願意得著的，我也願意得著」？只有到這一個時候，你才是一個真正奉獻的人，你才是一個真正讓神得著的人，你才是一個與神一致的人。 忠心、勞苦，照著神的律來經營、成長 若是我們的看見不能成為我們活在地上的意義和目的，而我們卻盼望主能藉著我們更往前去，那是絕對不可能的。就是我們禱告了，甚至禁食了，神也不可能聽的。因為神是活在祂的律裡；無論神作什麼，祂都有祂的律。 神是活在律裡而不是活在神蹟裡。什麼叫作神蹟？神蹟就是超過律。譬如說，我三、五天不吃飯，體重還增加，這就是神蹟。什麼叫作律？就是我不能不吃飯，否則我就得打點滴了。我們常常盼望神蹟：盼望有一天主用我們，我們能怎樣服事主教會，我們能怎麼興起教會，我們能怎麼使主的見證遍滿地面。但是你這個人在那兒呢？你還在世界裡投資賺錢呢！你看這不是作夢嗎？這不是盼望神蹟嗎？ 神今天不要神蹟，神今天要律。「流淚撒種的，必歡呼收割」（詩一二六5），這就是律；履行這個律，這就是你的忠心了。因此，今天你要活在這個律裡，好好把自己擺出來，擺在主面前，讓主得著你這個人，你自然就會有一種成長，自然就會長出一種功用。這個功用也許在各人身上不一樣，但它必定是一個供應生命、建造教會、祝福教會的功用。你若要成為這樣的一個人，你就得履行那個律，就是對你所看見的忠心、勞苦。這並不是鼓勵你「靠行為稱義」，或「作工得工價」；不，這樣的教導是幫助你活在主祝福的原則裡，活在主祝福的律裡。 你不僅要對你所看見的忠心，你也要讓你所看見的成為你人生的意義和目的。你要告訴主，說：「我活在地上的意義和目的，是和神一樣；我人生的意義，就是神存在的意義；我人生的目的，就是神永遠的目的。」在這個時候，無論是在心情、心志、心思上，你和神是一致的，你要在這樣的一致裡，來經營、來勞苦、來服事、來成長。 你一直要經營，要成長，你還需要認識在這過程裡一切都是主的憐憫。沒有主的憐憫，經營沒有用，成長也沒有用。一方面，你忠心，你也操練忠心；但另一方面你也知道，你能忠心，你能操練忠心，都是主的憐憫，沒有可誇的。 我們的看見要成為我們追求的動力 當我們得著啟示，有了看見了，在我們身上可能有三種不同的反應。第一種可能是「我看見了」；這種看見就好像在百貨公司發現了新的家電產品，但是你的生活沒有需要，對你來說，它不過是一個新的東西。第二種可能是「我享受了」；這種享受就好像不僅發現新產品了，也買回家用，但是過了幾天，就失去了它的新鮮度，因為它不是你生活的必需品。最後一種的看見是，「我為這個而活了」；不僅你發現，也買回家，並且它是你生活的必需品；這時候，這個看見成為你的生活了，你的生活不能沒有它，換句話說，它影響了你的生活。 所看見的要影響、衝擊我們的生活 在我們中間，有第一種和第二種看見的不少。例如，有的弟兄說，感謝主，這次特會的信息，我以前從來沒有聽見過，主又給我新的看見了。如果你是有這樣的看見，我就不禁要問你，你以前所聽見、所看見的（就著那個時候來說，也是從來沒有聽見過，也沒有看見過），對你有什麼果效？感謝主，也許每次你聽見了，每次你看見了，你就覺得更豐富了；但你不能以此為滿足，你要問自己：「我所聽見的和我所看見的，是否影響甚至衝擊我的生活？」不是你有沒有聽見或看見的問題，乃是你有沒有第三種的看見，你有沒有為這個而活的的問題。 一個高的真理的傳輸，在你身上如果只剩下說法或口號，不能產生衝擊力，不能影響你的生活，甚至成為你的生活，那個真理對你就是空的，再高深的真理，對你來說也都沒有用處。譬如，儒家講禮義廉恥講得實在是高，但是儒家所講的，在中國人身上的實際不多，對中國人沒有多少用處。中國人講孔孟思想講了兩千年，也不斷的有名儒大家為這思想作註，但是兩千年下來，似乎只剩下那壓得人喘不過氣來的禮教學說而已。這種弊病不僅在東方是這樣，在西方也是一樣。 西方最常見的是，我有我的自由（I have my freedom），我有我的權利（I have my right），但這也成了西方人最容易濫用的兩個東西。現在的西方人完全不管什麼是權利，什麼是自由；人已經不太知道，他的自由只能在不侵犯別人自由的條件下來主張，他的權利也只能在相對義務的規範下來行使。你有你的自由，但是，你不可以侵害到別人的範圍；你有你的權利，但是你若沒有盡你的義務，你就不可能有權利。 一個高的主張，就如中國的禮、義、廉、恥，或像西方的自由和人權，若不能實際的影響我們的生活，而只是變成我們生活中的口號和說法，其後果都是非常負面的。中國傳統的禮教把中國人陷害了；你不要誤會我，我不是說禮教不對，禮教是對的，應該有禮，也應該有教，但是只有禮教的提倡和說法，沒有有禮教的實際，就叫我們成了說是一套，做是另一套的人。回過頭來看西方，美國人知道「自由」和「人權」這兩個詞，但這些詞對他們常常只是一些說法，很少人真正為這些詞而活，也很少人真正知道它們的意義是什麼。 所看見的要成為我們的動力、加力 在主的憐憫裡，主不斷的將屬靈的豐富啟示給我們，這些啟示給了我們以後，我們不要僅僅是第一種的「我聽見了」，或是第二種的「我享受了」，我們更 大多數的聖徒聽李弟兄的信息，都是領會成「我聽見了」新的發表，或是又聽見了一個新的詞了，拿來聽聽說說罷了，他所聽見的對他沒有什麼影響。這就好像使徒行傳所記：「所有的雅典人和住在那裡的客旅，都沒有閒暇顧別的事，只將較新的事說說聽聽。」（徒十七21）還有一些弟兄，他是不僅聽見了，覺得很喜樂，覺得真好，也享受了；但即使是這樣還是不夠的。我們若是要真正的服事主，它就不是聽見的問題，也不是享受的問題，乃是主藉著祂僕人給我們看見的，一定要成為我們追求的動力，我們所看見的在我們裡面成為一個加力了。 我們要很小心，在主的恢復裡，很容易因為有太多的真理不斷的啟示出來，我們反而不知道珍賞，而培養出聽聽說說的壞習慣：一個新的發表或看見來了之後，我們就拿來講講說說，沒幾天原有的發表已經被我們講疲了、講倦了，我們又開始等下一個特會或是訓練，盼望再能得到新的發表。弟兄姊妹，我們從特會和訓練得到新的亮光和啟示以後，不應該只拿來為著我們的講說，這些新的亮光和啟示應該成為我們的享受和經歷。若是你缺少享受和經歷這些啟示，那麼這些啟示不會是你的，你所得著的只不過道理。你若要讓所得著的啟示成為你的真理、你的實際，你一定要會享受這些啟示，然後你所享受的就會產生出一個動力，這個動力會影響你，也會加強你。 你所看見的必須在你裡面成為你的加力。這就好像中國的宋尚節傳福音叫人得救，就著道本身來說是沒有什麼真理可言，但是就著得救的經歷和見證來說，我們知道他不僅享受了神的救恩，神的救恩也影響了他這個人，神的救恩在他身上實化了。當他傳福音的時候，他不是傳講有關神的救恩的道，他是活出神的救恩，見證神的救恩，甚至彰顯神的救恩。 一個為主說話的人，他說得好或不好，完全不是根據他知道了多少，預備了多少，而是根據他裡面的動力，他裡面的動力到底有多強。他今天要來講一篇信息，他裡面需要有這樣的認識：我要講的就是我所得的啟示，我要釋放的就是我的看見。我這個啟示，我這個看見，在我身上不僅是我的享受與經歷，也在我裡面成為一個動力，在我裡面攪擾我，在我裡面催促我，叫我坐立不安，叫我必須照著所看見、所享受、所經歷真理的高度、深度、廣度釋放出去，否則，我裡面就無法得著安息。這就說出一個為主說話的人所看見的，在他裡面成了他的加力，成了他的負擔。 叫我們殷勤、勞苦，竭力追求神的上好 一個真正有看見的人，乃是讓他的看見衝擊他的生活，成為他生活的動力，帶著他殷勤、勞苦，竭力的追求，知道來得著上好的，來取得基督耶穌所以取得他的（腓三12）。 當我們得著了一個啟示，我們一定要從外面的實行，轉到有深度的操練與享受；我們從主所得著的這些真理，在我們裡面要因著主的憐憫有一種組織。這些真理不僅給我們聽見，也給我們享受了，不僅給我們享受，也佔據我們這個人，成為一個動力了，就叫我們殷勤、勞苦，竭力的追求，知道來得著上好的。若是我們有這樣一個健康、正確的情形，今天主的僕人給我們看見的真理，在我們身上就會產生殷勤、勞苦，使我們來得著主所給我們預備的上好。 你被你所看見的充滿了，加強了，這就會使你殷勤勞苦，竭力奮鬥來得著神的上好，叫你所看見的實化在你身上，也叫你所得著的啟示在你身上成為實際。到一個地步，你不活在這個實際裡，你不痛快，你缺少這個實際，你裡面就過不去。你這個人受你所聽見的、所看見的控制了、約束了，這就是神所給你預備的上好。現在你懂了，當你參加前面弟兄的特會訓練時，你一定要進入這樣的實際裡，這是上好的。（韜） | |
| （1995～1996 克里夫蘭） |