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第三十一篇 學習「職事」尋求更高的啟示與異象
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 學習「職事」那不斷進取的心志，尋求更高的啟示與異象 我們要對神和基督的奧祕，神永遠的計畫，神的神聖經綸有整體的認識，這認識就會成為我們的異象，而這異象是從我們不斷的得著啟示來的。因此，我們要學習「職事」那不斷進取的心志，不留在昨日的啟示裡，不以為自己已經得著了；並且要不斷的活在主的同在裡，尋求更深、更寬廣的認識和經歷，得著更高的啟示與異象。 異象來自於啟示 通常我們在聖經裡所講的異象，是指著控制、規範我們這個人存在的一個看見說的。異象是指我們所看見的景物說的，這個看見會控制我們，這個看見也會規範我們。今天我們對「神的奧祕」、「基督的奧祕」、「神永遠的計畫」和「神永遠的經綸」的認識，就是我們所看見的異象，這樣的異象要控制我們這個人，也要規範我們這個人的一生。 異象是從啟示來的，我們不斷的得著啟示，這些啟示的累積就產生一個完整的異象。異象就是看見；你看見一個東西了，這個看見就是異象。異象和看見實在就是一個字 vision。這個字英文的意思就是看見，中文把它繙作「異象」，的確繙得不錯；換句話說，有一個東西給我看見了，它是不平凡的，這就是異象。 這個異象從那兒來？這個異象是從我們不斷的得著啟示來的。若是我們的屬靈光景是健康的，那麼每當我們讀經時，都應該會摸著一點東西；而我們所摸著的東西如果組織在我們身上了，就成了我們所得著的啟示。什麼叫作啟示？當我們靈裡有開啟，我們看見一個東西，我們所看見的在我們身上產生了一個影響力，在我們身上產生了一個衝擊力（impact），這個就是啟示。啟示的組成就是異象。今天我們讀經，我們得著一個啟示，明天我們讀經，我們又得著一個啟示，這些在啟示裡所看見的就是異象。 事實上，啟示（Revelations）就是異象（visions）；但異象是包羅的，是整體的，而啟示是單向的，是枝節的，是個體的。當我們讀經的時候，我們在神聖奧祕的範圍裡看到了一個屬靈的事物，過幾天，我們與主交通時，我們又看見了一個屬天的景象。慢慢地，這一次又一次的看見，就在我們裡面成為一幅圖畫。這幅圖畫不是我們所追求的知識的拼圖，而是我們在靈裡所有啟示的成形，這個成形的圖畫就是異象，這個異象就能控制我們的生存，規範我們的生活。 在我們基督徒的追求生活裡，我們不能輕看任何一次的啟示。我們要禱告說：「主啊！我願我是一個天天得著啟示、常常得著啟示的人，我願我這個人的存在與我的啟示相聯。每一天在我的讀經裡，在我的禱告裡，在我的唱詩裡，在我的親近主裡，我裡面要不斷的得著一些啟示，並且叫這些啟示在我身上有一個組成，成為我的異象。」 啟示加上啟示，異象加上異象 異象又是一層一層往上去的。當你得著了一個異象，你可以說，「我現在看見基督了，我有點領會神是什麼，基督是什麼，神的奧祕是什麼，基督的奧祕是什麼了，並且我所看見的異象開始控制我這個人了。」但這並不是說，一次看見，從此就一直停留在這樣的看見裡。不，你還要啟示加上啟示，異象加上異象，讓你的異象越來越具體，越來越實化，越來越擴大。 啟示是神啟示給使徒們，再藉著使徒們在神的啟示裡傳輸給我們 我們怎樣得著啟示呢？啟示是神啟示給使徒們，再藉著使徒們在神的啟示裡傳輸給我們的，所以我們不能離開使徒們的教訓。一個天天在家裡唱詩禱告的人，他不容易得到啟示。他最多得著一個啟示：主耶穌是可愛的，主耶穌是寶貝的、可享受的。但是要得著高的啟示，約束我們人生的啟示，規範我們生活的啟示，就要藉著使徒們；因為這些啟示都是神啟示給祂的使徒們，再藉著使徒們在神的啟示裡傳輸給我們的。 斷定真理是使徒的職分 倪弟兄在《工作的再思》第一章那職事與眾執事中說到使徒職分的幾個主要的工作：傳揚福音、設立教會、啟示真理、斷定教義、定規制度、造就聖徒、頒分恩賜。我們常常講，凡是奉差遣的都是使徒。但是我們要認識，真正的使徒是聯於對真理的認識的。你要成為一個被主用的人，你願意奉主的差遣，願意服事教會，願意建立教會，這樣的心志是蒙神悅納的。但是說到使徒的職分，你首先要認識，一個真正服事教會、建立教會的人，他的盡職與他生命的成熟度、他對真理的認識是絕對相關的。 這裡特別要提到斷定真理這件事：我們要認識，斷定真理是使徒的職分。對於聖經上的一句話，一些記載，一些述說，應該如何斷定它的意思，我們都不能那麼快的把自己的見解和自己的意思強加到聖經裡面，隨意的斷定。使徒彼得說，「第一要知道，經上所有的預言，都不是人自己的見解；因為預言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。」（彼後一20～21）斷定真理乃是使徒的事，因此有時候弟兄問到有關聖經經文應該如何斷定時，除非我有清楚的看見，對於這個真理有一種清晰的認識，否則我也不輕易回答。 使徒們在神的啟示裡將真理傳輸給我們 使徒們所看見的真理，乃是在神的啟示裡來傳輸給我們。主的僕人李常受弟兄是主的使徒，他不斷的把真理啟示給我們。每當他看見一個真理，他不是說，「我看見一個真理了，所以我來把這個真理傳輸給你們。」不，他看見了一個真理，因著他是在啟示裡看見的，所以他也在神的啟示裡傳輸給我們。這就是為什麼李弟兄開一次特會，如果有三千人參加，就有三千種不同的領會。如果李弟兄像小學老師那樣的教我們，將真理如「一加一等於二」般的傳輸給我們，我們也都懂了，那就很簡單，不需要啟示。但是我們要認識：若要從使徒得幫助，使徒所得著的啟示就必須在聖靈的啟示裡來傳輸給我們。沒有啟示，我們所有聽見的，都是道理，都是知識。我們也聽懂了，我們也會講了，也會背了，但是我們若沒有啟示，我們所聽見、所明白的，甚至我們也追求、也背過了，都不能真正幫助我們。 為什麼在我們中間，往往所講的不能實化在我們的生活裡？因為我們天然的觀念以為：使徒這樣說，我們也這樣說，所以我們就與使徒是一了；使徒這樣帶領，我們就這樣作了，所以我們就與使徒是一了。我們卻忘記，如果使徒所擁有的那一分豐富是從啟示來的，他這一分豐富要傳輸給我們，就只能藉著啟示才能傳輸給我們。沒有啟示，我們得不到。我們可以背，可以講，可以領會，甚至可以把它作成綱要，講給別人聽，但是這些豐富都不是我們的，在我們身上都不發生功效。為什麼呢？因為我們缺少從主來的啟示。使徒從主那裡所得著的 今天我們太輕看屬靈的事了，輕看到一個地步，把屬靈的事律法化、規條化、程式化了，於是慢慢地也把李弟兄的職事規條化、律法化、程式化了。程式化的意思就是，李弟兄這樣帶，我就這樣作，保證沒有錯；規條化的意思就是，李弟兄這個說法，我也這個說法，除此以外不可以有別的說法。我要說，無論是規條化，是程式化，沒錯是沒錯，卻是沒有用，因為不生發該有的屬靈效用，也沒有任何屬靈生命的果效。 我們常說，主的僕人這麼帶領，我們就這麼跟從。「主的僕人這麼帶領，我們這麼跟從」這話對不對？這話是對的。主的僕人怎麼帶領，你就要怎麼跟從。但是你不能程式化。我們要認識：主僕人的職事是貴重的，是從啟示來的；他這一分從啟示來的職事，只有在啟示裡才能得到；若不在啟示裡，我們就得不到。我們不能把李弟兄的豐富程式化，也不能把它規條化、律法化。我們若強調「李弟兄是這樣說的」，這個就是律法了。是的，李弟兄是這樣說的，但是李弟兄是要把一個神聖的啟示傳輸給我們，不是要我們把它當作一個道理，當作一個要求別人的律法。不是李弟兄的傳輸有問題，是我們的領受有問題，是我們這個人有問題。 李弟兄從主所得著的，都是珍貴的啟示，所以弟兄們，你們不要輕易的說，「我今天懂得「職事」，知道「職事」的負擔。」不，你若真懂得他，你就是「職事」了；你若真有這個本領，你就是他了；因為這完全是啟示的問題。今天我們要求主說：「主啊，給我一個謙卑的靈，給我一個尋求的靈。我知道你藉著你僕人所說的話太高、太深，不是那麼容易領會，但今天我願意每一次去參加特會或訓練都能得著啟示，都能得著屬靈的幫助，都能在一個啟示的靈裡得著你藉著你僕人所傳輸給我們的豐富。主啊，賜給我智慧和啟示的靈。」 啟示加上啟示就會成為異象，這些啟示都是神啟示給他的使徒們，使徒們又在神的啟示裡傳輸給我們。當使徒們在為主說話的時候，他們乃是在啟示的靈裡說出神的啟示來，不是說出一些道理，不是說出一些聖經節的解釋，乃是說出一個啟示。你摸著這個啟示以後，這個啟示在你身上就產生了衝擊，這個啟示在你身上影響了你這個人。 有一次李弟兄講重生，這「重生」的啟示對我重新產生一種新的衝擊。雖然重生的真理我早已認識，但是我在智慧和啟示的靈裡，現今、即時、新鮮的得著一個新的啟示：「我不能天天重生，但是重生必須天天在我裡。」我再一次看見，雖然我不能天天重生，我不能不斷重生，因為重生是一次的，但是我卻必須天天活在重生的實際裡，或者說重生必須天天在我裡面。你說這是什麼？這就是啟示了。李弟兄所看見的，也成了我的看見，啟示在李弟兄裡面的，也啟示在我裡面。這些啟示都是神啟示給李弟兄，李弟兄又在神的啟示裡傳輸給我們的。藉著李弟兄在啟示的靈裡的傳輸，我看見重生不是一個道理，重生也不僅是一個事實，當重生進到我裡面，重生就不離開我，重生在我裡面成了一個動力。 李弟兄那次講重生，非常開我的竅。當他在會前禱告時說：「這些點，每一個點都需要一個特會或一個訓練。」我就有點納悶，在主面前揣摩，為什麼單是重生就需要講一個特會或一個訓練？我得救重生了這麼多年，我一直以為重生是過去式。現在我才領會，我重生了，重生的生命是現在式；不僅是現在式，而且是現在進行式，重生是不斷的在那兒運行運作啊！我裡面突然有個領會，靈裡面有點啟示：「我重生的那一刻所得著的，是何等的神聖、奧祕、豐富，叫人不可思議！」 我舉這個例子，就是要給你看見，主的僕人得著了啟示之後，他乃是在啟示裡把真理傳輸到我們身上。如果真理傳輸到我們身上，不是經過啟示，而僅僅是經過教訓、教導，它就全無屬靈的功效。主的僕人得著了啟示，必須是在啟示裡傳輸到我們身上，才能使我們也得著啟示。 啟示怎麼來的？啟示乃是在啟示裡來的。我怎麼得著啟示？我乃是在啟示裡得著了啟示。一個啟示的實體，乃是藉著啟示給我看見了，給我摸著了，在我身上活過來了。也就是說，這東西不再是死的，不再是道理的，在我身上是活潑的，在我身上是實際的，在我身上成為我的供應，也成為我主觀的經歷了。 如果你是一個有啟示的人，也許你在教會生活中只有半年之久，對那些高深的真理好像不太懂，也沒有能力進入，但你會發現你變了。你會發現，你的看法和從前不一樣了，你斷事的方法和從前不一樣了，你對事情處理的方法和從前不一樣了，你對人生的態度和從前不一樣了，你對教會生活的態度也和從前不一樣了。這是什麼？這就是你得著啟示了，你是不斷的加上啟示了，是這些啟示在你身上產生了衝擊，是這些啟示在你身上產生了影響。一個聚會你得著一點，再一個聚會你再得著一點，一個星期追求你得著一點，再一個星期追求你再得著一點，也許說不上什麼大的啟示，但是一點一滴的啟示累加起來，就成了一個控制你的異象。你對你人生的看法，對你存在的意義和目的，對你的生活方式，對你人生的期盼，慢慢都在改變。這都說出你有一個健康的成長，你是一個在啟示裡得著啟示的人，你也是讓這些啟示組成為一個滿有異象的人。 每一次的啟示和看見，都是為著更進一步的啟示和看見 你要知道，每一次你在神聖經綸裡的啟示和看見，都是預備你能有更進一步的啟示，能有更進一步的看見。所以你不要說，「我有了，我得著了。」不，無論你有多少，無論你看見的有多高，你所有的，你所看見的，都不過是一個基礎，為著裝備你，預備你，而在這基礎上來得更高的啟示和看見。 人的難處是器小易滿；人的器皿越小，就越容易滿，稍微得著一點什麼，就滿了。你要看見，你所有的是為著預備你，叫你再往上走一點。你今天也許看見了很多，而你所看見的就是為著叫你再往上走，叫你得著更高的看見。 忠於現今的啟示，產生進一步的看見 你如果要有進一步的看見，你就必須對你現有的啟示忠心。換句話說，今天你所看見的若不能約束你的生活，甚至於組成你這個人，也就是說，你所看見的和你這個人，和你這個人的生活中間有了差距，那麼，你就很難再有進一步的看見。 跟隨主的路不是便宜的路；我們往往聽見很多，看見很多，但總是對於所看見的不願意忠心，或是不願意出代價。我們常常把所聽見、所看見的拿來走小路，叫自己變成巴蘭了（民二十二章）。當巴勒雇用巴蘭去咒詛以色列人時，你看巴蘭講的話多屬靈，他說，「你們今天在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的，回報你們。」（民二二8）他的意思是：「你們讓我去「禱告禱告」，耶和華叫我說，我就說，耶和華叫我不說，我就不說。」巴蘭雖然是個外邦人的先知，但耶耶和華的話仍然臨到他身上。難道他裡面不清楚這是不能作的事？他這樣說，不過是要討人的喜悅。 耶和華果真臨到 跟隨主，這是一件大事。我們必須忠於我們所看見的，不可以在那裡揣摩，話要怎麼講就可以免去別人的批評和攻擊，話要怎麼講就可以討人的歡喜。想得人心的，想討人喜歡的，永遠不會是主的僕人；想得人心的，想討人喜歡的，永遠不能忠心於所看見的。 我們要學習，在服事主的開頭就要作一個非常「愚昧」的人，就好像主耶穌那樣「愚昧」，就好像使徒保羅那樣「愚昧」。愚昧的人，才能向著神忠心，才能向著神的託付忠心。一個向著神的託付忠心的人，他們是忠心到一個地步，能不計算自己的得失。他們明知道後果，明知道這樣作會遭受反對，但他們仍忠心跟隨主，仍忠心的走這條路。這樣的人，才能在他所已經得著的啟示上，再得著進一步的啟示。 神的啟示來了，不僅是給你鑑賞，給你享受，叫你屬靈，叫你能為一個有託付的人的；神的啟示來了，就開始約束你這個人，規律你的生活行止了。這個時候你若是忠心，你就能再得著進一步的啟示。 你們要知道，在跟隨主的路上，能同心的同伴實在是太少了。求主血遮蓋，今天在眾教會裡，到底有多少弟兄還有一種鑑賞力，能在一個弟兄忠心跟隨主的時候，陪伴在他旁邊？一個能鑑賞忠心跟隨主者的人，他必定也是一個這樣忠心跟隨主的人。 一個人不能向他所看見的忠心，他就是一個機會主義者，他就是一個自己找路的人，對一個忠心持守的人，在他看來只是個冤大頭，只是個傻瓜，只是個教會中的闖禍者。弟兄們，我不是要你作冤大頭，也不是要你作傻瓜、作闖禍者，但你卻要作一個忠心的人。如果是因為忠心而成為傻瓜，那就傻吧；如果是因為忠心而闖禍，那就闖吧！ 我不是說為著忠心於你所看見的，你就要去闖禍；也不是說為著忠心於你所得著的啟示，你就要傻里傻氣；更不是說為著忠心於主所給你的託付，你就存心要和人出事。但是你要知道，一個真正有學習，真正有看見，真正得著了啟示，也在啟示裡來持守主所託付於他的人，他在這個忠心的過程裡，他是孤單的。正如詩歌所說「祂的道路實在孤單，沒有同心沒有同伴，祂的一切患難憂愁，惟他自己與神知道」（詩歌129）、「但我只願孤單、隱藏，在此罪惡世上；我心切望忠誠跟從我主到了路終」（詩歌468）。 主耶穌的兄弟曾試探主說：「你上猶太去罷，人要顯揚自己，沒有在隱密中行事的。你若行這些事，就當將自己顯明給世人看。」（約七4）主卻說：「我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。」（約七6）一個跟隨主的人，他是「孤單隱藏在此罪惡世上，是絕不肯先我的主在這世上得福」的。跟隨主要學會隱藏，我們都需要這樣的學習。 我們對所得著的啟示忠心，才有可能叫我們得著進一步的啟示，叫我們看見更多的啟示，更多的異象。主若給我們啟示，那些啟示的累積要成為我們的異象，我們的異象要成為我們的生活，要成為我們這個人的組成。在這個時候，我們整個人不僅要受異象的約束，我們也要要學習忠心。這樣的忠心會叫我們能有更多的看見。（韜） | |
| （1995～1996 克里夫蘭） |