|
第八十四篇 三個律 ── 肉體中罪的捆綁及釋放（六）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作。若我所作的，是我所不願意的，我就應承認律法是善的。既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裡面的罪作的。」（和合本，羅七14～17） 「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。」（和合本，羅七18～20） 「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」（和合本，羅七21～23） 字義： 這一章說到三個律，首先是「神的律」（七22），就是十二節和十四節所說的律法，是聖潔的、公義的、良善的、屬靈的。 其次是「心中的律」（七23）。「心中」（nous，mind）原文是指「心思」。這心思的律是恨惡罪的（七15，17，19），是立志為善的（七18），是願意為善的（七19，21），是喜歡神的律的（七22），所以也可說是「心思中為善的律」。 二十二節的「喜歡」（sunedomai，to rejoice with）也可譯作「一同享受、歡樂」，說出這心思中為善的律同意、喜悅神的律，樂意與神的律相呼應。 第三個律就是二十三節所說的「另有個律」。照上下文，這個律就是「肢體中犯罪的律」（七23），直譯為「肢體中罪的律」。
「三個律」── 神的律、心思中為善的律、肢體中罪的律 羅馬書第七章說到三個律：神的律、心思中為善的律、以及肢體中罪的律（七12～24）。在我們的外面有神所頒佈的律法，在心思裡有為善的律，在肉體裡有罪的律。 「律」常常是和生命有關，每一種生命都有它的律。羅馬書說到這三個律，所著重的是三種不同的生命。首先說到神的律，「因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律。」（七22）神的律就是神的表達，也是神根據祂永遠的生命而有的運作法則。其次是心思中為善的律，「但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」（七23）這「心中的律」就是「心思中的律」（The law of mind），這律是我們這被造的人，在我們的所是裡，根據天然生命的盼望而有的律。最後說到肢體中罪的律（七23），就是我們這些墮落過的人，有撒但的生命住在肉體裡而產生的。 「神的律」── 聖潔、公義、良善、屬靈的 神的律是聖潔的。七章十二節說，「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔的，公義，良善的。」神的律是聖的，誡命也是聖的、義的、善的，因為神自己就是聖的、義的、善的。 神的律也是屬靈的。十四節說，「我們原曉得律法是屬乎靈的……」神就是靈，律法是祂的表顯和見證，所以律法是屬靈的。這是何等高的話！這說出在人的所是裡、在人的天然裡、在人的良善裡、在人墮落的本性裡，都沒有辦法和神的律相配，因為神的律是屬靈的。只有重生的人，當他住在神聖的生命裡、活在靈的實際裡，才有可能支取、享受、活出神的律。 「心思中為善的律」── 和神的律相呼應 二十一至二十三節又說，「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」在我們的心思中（直譯）有一個律，是願意為善的；也就是說，每個人都是願意為善的。沒有神的人想要作一個好人、善人；有神的人願意得神的稱許、討神的喜悅、滿足律法的要求，甚至常常這樣禱告，「主啊，我願意和你一致，我願意討你的喜悅，我願意一切所作的都合乎你的心意。」當我們的心思與良心交流的時候，我們所顯出來的本性，真是願意答應律法的要求，願意討神的喜歡，願意將神的律活出來。 「肢體中罪的律」── 勝過心思中為善的律 親愛的弟兄姊妹，照著我們的本性，我們真是願意答應律法的要求，但這不過是「一廂情願」罷了，因為在我們的肉體中還住著罪，在肢體中還有一個罪的律。二十三節說，「但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」「犯罪的律」直譯為「罪的律」（The law of sin）。在我們肢體中罪的律，總是和心思中為善的律交戰，並且得勝，把我們這個人擄去。 十四至十七節也說，「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作。若我所作的，是我所不願意的，我就承認律法是善的。既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裡面的罪作的。」十八至二十節又說，「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。」 罪住在我們的肉體中，所以在肉體裡並沒有良善（七18）。那住在肉體中的罪，牠是有生命的、是動態的；在肢體中罪的律，同樣是有運作、滿有能力。譬如說，肚子餓的時候就需要吃飯，這是一個律；同樣的，罪的律在肢體中的運作，就叫我們這個人非得犯罪不可。罪有牠的律，而且是滿有能力的律，能夠把我們這個人擄去（七23）。 有一首詩對罪的能力有很好的描述，「難道寶血果然有功效，竟能救我這罪魁？雖然惡者是控告不停，我也醜陋軟弱。罪的勢力漫過我全人，常使我驚駭顫抖；我常感覺我被罪吞沒，寶血卻能救贖？」罪在我們身上是一個有能力的權勢，連基督徒都會有這樣的經歷。有時候我們覺得很得勝、很屬天；也有的時候，罪在我們的肉體裡發動，叫我們感受到罪的權勢，甚至要說，「主啊，救我！」罪的律發動的時候，會叫我們裡面有一種說不出的懼怕，好像我們一點辦法也沒 二十三節說，「但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體犯罪的律。」為什麼罪的律在我們身上這麼有能力，能夠把我們擄去？因為我們總是覺得，我們自己可以行善，自己可以滿足律法的要求。若是我們逞強，堅持要靠自己的力量行善，而不懂得作一個「妻子」，讓基督在我們全人居首位，結果必定勝不過罪的律，定規要被罪所擄去。這就是心思中為善之律，想要勝過肢體中罪的律，卻又總勝不過而產生的結果。 親愛的弟兄姊妹，事實上，我們這個人就是一個戰場！罪的律一直與我們這願意為善的人同在，和我們心思中為善的律交戰，把我們這個人擄去。恐怕全宇宙中最激烈、最疲累的戰場就在我們的身上！這交戰是從早打到晚的，叫我們不得不承認，「我真是苦啊！」（七24）人生最苦的事莫過於此。在我們心思中為善的律，總是盼望成就神的律；但那在肉體中的惡卻一直與我們同在、控制我們、把我們擄去。換句話說，我們在這個戰場上從來沒打贏過；無論我們怎麼盼望，無論我們怎麼努力，我們總是失敗。就算偶爾贏了一次，馬上就成為下一次失敗的根基。若是我們注意偶然一次的得勝，必定要帶進下一次的失敗。我們也會經歷得勝，但是當心思中為善的律和肢體中罪的律交戰的時候，我們總是失敗者。 舉例來說，一個脾氣暴躁的弟兄，經過禱告、對付、忍耐，終於有一段時間勝過了脾氣，這叫他喜樂，叫他滿足，也叫他不知不覺產生驕傲。這驕傲可以成為一個更大脾氣的源頭，也可以叫他這個人不再倚靠主，不是一個「女人」，而犯了向神獨立的罪。他勝過脾氣的經歷，反而把他帶到另一個失敗的經歷裡去。心思中為善的律永遠不會勝過罪的律，我們總是被肢體中罪的律所擄去。 親愛的弟兄姊妹，經歷告訴我們，我們所著重的是得勝、是立志為善，但是我們所得到的結果，卻是一再的失敗、失敗再失敗。每一次人想要為善，在肢體裡就有一個權勢，把他擄去，叫他去作心裡所不願意作的事（七18）。他明明知道這件事不對，明明知道這件事得罪神，明明知道這件事得罪教會，明明知道這件事得罪弟兄姊妹，明明知道這件事不能討神的喜悅，他卻沒有辦法，非作不可。我們越想要為善，越不能為善；我們越想要得勝，越不能得勝。所以保羅說了一句話，「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」（七24）但是感謝神！他又說，「靠著我們的主耶穌基督就能脫離了！」（七25上）（韜） |