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第六篇 認識今時代主恢復的豐富 ── 真理闡明
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 現在我們能領會，主的恢復是經過一個過程的，並不是突然之間產生這一切的豐富，乃是經過七十年在七個階段裡，才把我們帶到今天這第八個階段。所以我們可以說，主的恢復是一個歷程，而在這個歷程中的每一個點，都必須成為我們的實際，成為我們生活的實際，追求的實際，勞苦的實際，和經營的實際。這樣，主的恢復在地上才能有合適的盼望，也才能有路。 真理闡明時期（第五時期）；釋放出主恢復的豐富 在經過靈的時期以後，從一九七四年起主的恢復進到真理闡明的時期。這個時期主藉著祂的僕人，作了三件事：第一，每年有二次生命讀經的訓練；從一九七四到一九八四整整十年，二十次的時間，主藉著祂的僕人，把整本的新約向我們打開，再把整本的舊約，或是藉著在安那翰周三晚上的職事性聚會，或是藉著訓練聚會，向我們闡明。如今留給我們一個豐富的寶藏。無論聖經那一卷那一段，你都可以在生命讀經裡找著合適的解釋，合適的領會。第二，有多次長老與事奉者的訓練。長老訓練的信息，現在已經出版了大概有十一集，都是主的僕人所留給我們的。若是你們有心願服事，甚至想要得長老的職分，就當進到這些豐富裡面，好好去研讀，從其中可以得著許多治理教會、事奉聖徒的祕訣。第三，還有許多的特會，包括許多篇生命信息與真理信息。我印象最深的就是一九七七年在克里夫蘭那一次七天的特會。我認為那是最好的一次特會之一，再次重述主在我們中間的託付。因為那時候主的恢復剛剛經過一個大的風波，所以藉著那個聚會再告訴我們，到底主的恢復說的是什麼，作的是什麼。那次特會的題目就是“靈與身體”這本書，我勸你們一定要讀，牠就像聖經裡的申命記。主實在藉著祂的僕人釋放了許多的豐富。 雖然如此，我們還是要問你們一些問題，第一，為什麼我們的書房越來越大，櫃子的書越來越多，但屬靈的度量越來越矮？第二，為什麼有的人看見了這些書報就怕，不敢去讀，是因為東西太多，還是因為讀不懂，或者讀了拗口？第三，為什麼有人拚命讀，讀了以後都把一本一本書變作鐵棍子，打那些不肯講的，不肯讀的或者讀的不一樣，講的不一樣的，以致搞得我們中間熙熙攘攘的，不知道為的是什麼。我滿書房都是豐富，這麼多的豐富常常成為我的享受，對你們呢？你們有的不肯買；有的雖然買了，沒有心願讀，都放在櫃上；有的讀了，卻似乎缺少實際，這是我們目前的光景。 真理的定義 現在我們就來看這第二大段，到底真理是什麼，這個定義是根據我的經歷而寫的，雖不能當作著書立說，但是你可以取用，一定對你有好處。 真理就是神在聖經和信息裡的話語，藉著與我們的靈接觸成為我們的生命和光，在我們裡面產生異象啟示、享受供應，和約束對付，把我們帶進在神經綸的存在裡。這個講法百分之一百是從經驗說的，在我這四十多年跟從主的路上，我自己知道我有沒有真理，還是我只有道理，還是我連道理都忘了。真理是什麼呢？真理就是聖經的話，也就是神藉著祂僕人們給我們所說那些豐富而印出來的書。你來看聖經，可以很有味道，也可以沒有味道。譬如我年輕的時候就很喜歡這一段：「藉著榮耀、羞辱，藉著惡名、美名，……，似乎是迷惑人的，卻是真誠的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎在死，看哪，我們卻活著。」（林後六8～9）。我那時不過是十幾歲，讀了這段話，就叫我覺得沒有一件事比服事主更羅曼蒂克了。真理就是這神聖的話，聖經的話與我們的靈接觸一下，話碰著我們的靈了，就成為我們的生命，成為我們的光。本來讀「榮耀、羞辱、惡名、美名」跟我沒有什麼關係，有一天，當我再讀的時候，這個話碰著我的靈了，成為我的生命，成為我的光了，就在我身上產生出果效來了。這個果效有三：第一，成為我的異象和啟示。異象是自己看見的，啟示是自己實際經歷的，我看見一個東西了，這是異象，然後我又去經歷，這就是啟示。第二，主的啟示一出來就成為我的享受和供應。本來這裡有一句話，這話在我的靈裡給我碰著了，成為我的生命，成為我的光，生命和光一來就成為我的異象和啟示，然後也成為我的享受和供應。第三，至終也成為我的約束、對付。你在主的話裡一碰見屬靈的東西，成為你的異象，成為你的啟示，馬上就給你享受，成為你的供應，同時也成為你的約束。 這真理原來是印出來的話，白紙黑字，有一天你一讀，碰著你了，碰著你的靈了，就成為你的生命，成為你的光，因著你有這個生命和光，你就有了異象，有了啟示，然後你的生活裡，就有了享受，有了供應，當你不對的時候，牠就成為你的約束、你的對付。例如，哥林多後書第五章十四、十五節：「原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了，並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。」這些話很多人都會背，但大多不是真理。有一天，他再來讀這些經節或者禱讀、享受、思考這些經節，這些話碰著他的靈了，話一碰著他的靈，就從道理變成真理了。本來這個話沒有經過我們的靈，也沒有產生生命，沒有產生光，所以在我們身上沒有啟示，沒有異象，在我們的生活裡沒有享受，沒有供應，結果對我們也沒有約束，沒有對付。有一天這聖經的話，或是屬靈書報的話，或是主在聚會中對我們所說的話，經過我們的靈了，就產生了生命，產生了光，就叫我們看見了異象和啟示。現在我就領會我的生活乃是基督的愛困迫的生活，主已經為我死了，就叫我這活著的人不能再向自己活，我要向那替我死而復活者活。這樣我就看見了異象，我的存在不一樣，我的生活不一樣，我活著的目的不一樣，我活著的方式也不一樣了。我和人不一樣，因為我是有神的人，我是被基督的愛所困迫的人，我是與基督同死的人，我是在基督的死裡活著的人。我這樣活著，不是向著我自己，乃是向著那替我死而復活者來活。然後，這話不僅成為異象和啟示，也成為我的享受。當我再看見許許多多的事物，我裡面清楚，我不向股票活，我也不向房子活，我也不向車子活，我也不向高薪活，我也不向功成名就活，我乃是向那為我死而復活者而活。這樣的話使我裡面有說不出的安息和享受。一個人一定要活在真理裡，而不能活在道理裡。你基督徒的生命長得好不好，就根據於你對真理的享受是不是豐富，你對真理的享受若是豐富，你就會有豐富的基督徒的生活。 真理不是知識道理和規條 不是你知道多少，不是你背誦多少，不是你懂得多少；我所知道的，我所背誦的， 真理就是實際 不僅是這樣，真理就是實際；一切屬靈的事物，都是在真理裡來實化的，來產生實際、產生真實的。回教徒與我們信的是同一位神，為什麼我們的神在我們身上是這樣的可愛、可寶貴、可享受、可經歷？又是這樣的大、這樣的細、這樣的強、這樣的柔？為什麼我們的神對我是這樣的活潑、這樣的可支取？甚至和我們有完全的調和、聯結與合併？是因為真理。不僅神是這樣，所有一切屬靈的事物也都是這樣；有真理才有實際；真理越亮，實際越真實；真理越豐富，實際越多；真理越高，屬天的實際在我們身上的發動就越超越。感謝神，真理就是實際！ 真理就是生命的根基 你要認識，真理就是生命的根基。譬如說，我要生命長大，我需要看見一些真理，我今天看見我不向自己活，這個不向自己活就成為一個根基，叫你在這根基上生命成長。如果你從來沒有這看見，你怎麼長？你根本連真理都沒有，你怎麼長？你只要看見真理，信耶穌可以得救，信耶穌可以得永遠的生命，你看見且相信了，你就得救了；你若沒有看見，你不會成為基督徒。然後你還有更高的看見，就有更高的成長；更豐富的看見，也就更叫你有更豐富的成長了。所以真理就是生命的根基。 真理就是靈中的活話，是能叫人得以自由的實質 現在我摸著了不向自己活，但是當我走在路上，一看百貨公司衣服打一折，裡面就動了，這時我需要靈中活的話：「不向自己活，不是便宜的問題，也不是貴的問題，我不向衣服活，我乃是向替我死而復活的主活。」就算你興奮的買了，拿回到家，這話又來了：「不向自己活，你不是向這件衣服活，乃是向替你死而復活者活，把這件衣服退掉。」這就是對付，你一禱告：「主啊，我愛你。」「退衣服！」「主啊，我為你而活。」「退衣服！」「主，我奉獻給你。」「退衣服！」對付到一個地步，要你把衣服包起來，拿到店裡去退，退掉了以後，你回來，對主說，「主啊，我不是向衣服活，我是向你活！」這樣，你看你就在生命裡長了，你就真自由了。 真理就是神聖的啟示 聖經是一本啟示的書，聖經中每一個大項，也都是只有在啟示裡才能真正看見，才能有真正認識的。聖經中的每一步的主觀經歷，也就是在啟示裡來實化的。沒有啟示，就不能看見與基督同死的實際；沒有啟示，人也不得享受在聖靈裡得釋放的超越。聖經說得那麼多，聖經中記載得那麼多，但只有在啟示裡看見了，我們才能得著這一切屬靈事物的實際，我們才能得著真理，才能有真實的真理的裝備，才能有真理裝備的實際。 真理就是啟示的內容與實際 我們必須有啟示，但是我們也要看見啟示是滿有內涵的。不僅是看見了一個「異象」，一個「啟示」，同時也看見它們的內涵；它們的內涵必須是真理。使徒保羅不僅看見天上的基督，得勝的基督，榮耀、超越的基督，也看見了祂的內涵、祂的價值。保羅看見了異象，也看見了異象中的真理、異象中的實際。這就叫保羅成了一個竭力追求、逼迫基督，為了贏得甚督的人。得著了啟示，不能僅僅停留在得著啟示那甜美的感覺裡，不能僅僅停留在得著啟示時的震撼裡，更是要成為一個得著真理，在真理裡得著自由而跟隨主奔跑前面道路的人。 真理就是神聖的經綸 我們只有一位神（提前二5）。我們的神是有旨意、有目的、有計畫、有經綸的一位，祂的所是、所有、所作，都是為著祂自己的神聖經綸。沒有一個啟示是為著啟示本身的，也沒有一個真理是可以離開神和神的經綸的。我們得著了真理，看見了真理，這真理必須能把我們帶到神那神聖的經綸裡。「信耶穌得永生」是真理，我們經歷了這真理，卻不能停在這裡，我們得永生是為著神的經綸。神把祂神聖的生命賜給我們，與我們聯結，也是為著叫我們活在祂的經綸裡，為著祂的旨意而活。這是何等奇妙的事！我們得了真理，也就是得著了神的經綸，也就是得著了基督和在基督裡的神聖生命的分賜。我們活在真理裡，也就是活在神的經綸裡。 真理就是經綸中的一切實際 不僅是這樣，真理就是經綸中的一切實際。我們可以說神的經綸，道神的經綸，宣告神的經綸，甚至以神的經綸為我們生活的中心，但若沒有真理，就沒有神聖經綸的實際；缺少真理，就缺少神聖經綸的實際。只有活在真理裡的人，實化真理的人，滿有真理實際的人，才能是一個有神聖經綸實際的人，才能是一個活在神聖經綸裡，也為著神聖經綸而存在的人！ 真理就是我們在神聖生命裡健康存在的根基、內涵與活出 若你是一個常活在真理裡的人，你的存在一定是健康的。若你是一個缺少真理的人，即使愛主，有點心追求，你的存在並不健康。人問你為什麼活著，你自己也糊里糊塗。但如果你的真理越豐富，你這存在就越豐富，真理就是我們在神聖生命裡健康存在的根基、內涵與活出。這真理是啟示在我們裡面的真理，是在我們裡面滿有啟示的真理，是我們賴以活著的真理；這真理叫我們根基穩固，叫我們內涵豐富，叫我們活在神人合併的實際裡，叫我們活出神來。 真理的取用 一個愛主的人必須是一個愛真理的人 愛主的人必須愛真理（帖後二10）。你要告訴主，「主啊，求你對我說話，我不要得著道理，我要有真理。」 一個活在靈中的人，必須是一個根據真理的靈而活的人 一個活在靈中的人，必須是一個根據真理的靈而活的人（約十六13）。他不僅得著話，他也得著話中的靈；這個靈來了，他這個人就到真理裡面來了。他在靈中的生活不僅是感性的喜樂、平安而己，他在靈中的生活更是一個滿了在靈中取用真理、滿有實際的生活。 一個照靈而行的人必須是一個在靈中按真理的規範而行的人 一個照靈而行的人必須是一個在靈中按真理的規範而行的人（約貳1～2）。他的存在乃是根據於神的經綸，他的生活與事奉乃是藉著也為著神聖生命的分賜。 一個追求主的人必須是一個追求真理的人 一個追求主的人，必須是一個追求真理的人。你不可能追求主，而不追求真理，因為主就是真理。 一個讓主約束的人，必須是一個讓真理來約束的人 一個讓主約束的人，必須是一個讓真理來約束的人（約貳4，約參3～4）。你要讓主來約束，就一定要讓真理來約束。譬如說，你若看見真理：「我已經與基督同釘十字架，現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加二29）你在靈中碰見了這句話，這節聖經就不再是道理，乃是真理了。這樣，任何不是基督的，不是基督在你裡面活的，你都很容易有感覺。 一個活在生命成長裡的人，必須是一個活在真理裡的人 一個活在生命成長裡的人，也是一個活在真理裡的人（約貳4，約參3～4）。他是以真理作生命的根基，換句話說，他沒有真理，是長不好的。他是有真理與生命的健康循環：有了真理，長一點，長了以後，就更看見真理，看見更多的真理，就會更有成長。這是一個健康循環。並且，他在生命裡看見更高的真理，就在更高的真理裡產生更深的生命的取用和經歷。 當我們不能取用真理，而讓牠成為道理時，這道理就成為殺死人的字句 林後三章6節：「……因為那字句殺死，那靈卻叫人活。」當我們不能取用真理，就沒有什麼生命。譬如「乃向那替我死而復活者活」這句話，若是成為道理，雖然我看見了，我也摸著了，但是這句話對我如同隔夜的嗎哪，陳舊的糧食，再也不活潑了，那時候就是我不能取用真理的時候。所以弟兄們，你每一天都要花一些時間來親近主，每一天都要藉著聖經，藉著屬靈書報，藉著聚會，藉著交通，讓主的話再在你裡面產生活潑的功效。如果你不能取用真理反而讓牠成為道理，這道理就成為殺死人的字句。這就是為什麼主的恢復會產生「鐵棍子」，專用來對付人，殺死人。 當我們不能取用真理，而讓它成為道理時，這道理就成為定罪或限制人的律法 當我們不能取用真理，而讓它成為道理時，這道理也就成為定罪或限制人的律法（羅七7～11）。原本是一個啟示，是一個真理，但是，因為在我身上失去活潑性，不再是應時的話，不再是活潑的話，乃成為道理，就成為律法了。律法是叫人死；雖然律法本是善的，是與神相合的，甚至是出於神，但我們的神是生命的主，是救主神，當律法成了字句，而離開了神，缺少了神聖的生命，律法就成了定罪人─叫人死的律法。同樣的一個教訓，同樣的一句話，同樣的一篇信息，可以是真理，也可以是教訓，甚至就成了律法。我們必須蒙拯救，我們必須伏在主的腳前，承認我們的不足、無有，承認我們還可能是滿了天然，滿了自我，滿了己。我們要害怕摸屬靈的事，惟恐最高的真理、最高峰的啟示、最佳美的真理、最有帶領和供應的啟示，經過了我們，都成了教訓，甚至成了叫人死的律法。 當我們不能取用真理，而讓它成為成為道理時，這道理就成為人的宗教生活 當我們不能取用真理，而讓它成為成為道理時，這道理就成為人的宗教生活（西二20～23）。一個根據真理的人一定是供應生命的，不是對人有律法的要求，所以也不會產生宗教的生活。有關於神的啟示和教訓，常常是宗教生活的溫床，就好像舊約的聖徒者們「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」一樣。這律法是不是從耶和華神來的？是！這律法是不是神的說明，神的發表？是！是不是神的性情和心意的表明？是！即或是這樣，希伯來七章19節還是告訴我們：「律法原來一無所成。」所以我們要注意，多少人得著了從神來的，卻沒有得著神；多少人得著了從主來的，卻沒有得著主。為什麼？因為許多從神來的、從主來的寶貝的「事物」，都成為我們所珍賞的，所寶愛的「事物」，我們雖得著了許多屬於主、來自主的，卻沒有得著主。沒有活活的神，沒有活活的基督，沒有新鮮活潑的生命運作，沒有活神作內涵，沒有基督作實際，沒有在復活裡的生命分賜，這就是宗教。這種有主的教訓，卻沒有主的生活，就是宗教生活。我們必須要會在靈中取用真理，真理就是靈，就是生命，而且沒有不帶著能力和生命分賜的。真理必須先在我們身上經過，先在我們身上組成，我們必須活在真理和真理的光裡，我們才不是一個在宗教裡的人。 當我們不能取用真理，而讓它成為道理時，這道理就限制了靈和教會 若是在一個地方教會中，我們只有道理而沒有真理，就讓靈的運行受了限制。教會就會缺少靈的工作，沒有聖靈的主權，那個地方教會在神手中的見證也就失去了，神無法再使用她來為著祂的經綸。這是何等嚴肅的事，神要建造教會，是在基督裡把真理，就是把祂的實際給人。撒但要破壞神的工作，就是把神所賜、所說、所啟示的真理，變作道理，叫靈不能得自由，叫教會不能得建造。 活在真理裡的享受 活在真理裡，我們就有自由 真理是叫人自由的。真理不僅在基督裡，是生命，也是道路，也就是滿有運作的話。真理就是動態的、活潑的基督，所以，真理在那裡，那裡就有自由。換句話說，若是一處教會，聖徒缺少靈，缺少靈中的自由，缺少生命，缺少生命的運作，缺少基督，缺少與基督聯結、調和，以及合併而有的屬天的超越，他們定規缺少真理，無論他們能說多少，說多好，所說的只是道理，叫人受捆綁。但真理是叫人自由的。 活在真理裡，我們就有真理之靈的享受 靈的自由是和真理聯起來的，教會生活的豐富是和真理聯起來的，教會的建造也是和真理聯起來的。所以，你現在就要活在真理裡，要讓活潑的話在你靈中經過，成為你生命的實際，成為你生活的實質，這個時候你就就自由了，你就有真理之靈的享受了。譬如真理說，「不向自己活」，這話是很享受的，很豪邁的。什麼叫作世界，什麼叫作博士，什麼叫作財富，什麼叫作前途，我都看作糞土，因為我不向自己活，我是向著基督活著。 活在真理裡，我們就有神聖經綸的一切實際 神聖經綸就是神根據祂的旨意、目的和計畫而有的運作。神新約的經綸就是要把祂自己分賜到我們裡面，叫我們能滿有神的生命與性情，在一處處的地方教會中把祂活出來，見證出來。這是件奇妙、神聖又榮耀的事，我們感謝祂，但是我們也知道，生命是律，也是滿有感覺的。就著生命的律來說，是絕對的，但是當我們來「感覺」這生命的時候，這「感覺」也可以是主觀的，可以受我們人的天然來影響的。所以必須有真理來說明，來印證，來規範。神聖經綸一切的實際，都是藉著我們活在真理裡才能實化的。 活在真理裡，我們就活在健康話語的規範裡 這規範與榜樣是同一字，用在人身上是榜樣，用在真理上就叫規範。換句話說，真理在我們身上是活潑的，是可以從我們身上活出來的，叫我們成為「榜樣」。一個住在真理裡、活在真理裡的人，就是一個作榜樣的人，而一個作榜樣的人，定規也正一個活在健康話語的規範裡的人。 真理在我們身上活潑的運作 真理在我們身上活潑的運作，就是我們與三一神的聯調，也就是我們生命生機的成長 真理在我們身上活潑的運作，就是神的話在我們身上是活潑的，有活潑的運作，這就是我們與三一神的聯調了。然後，就叫我們有生機的生命成長（彼前二2）。真理叫我們和神是一致的，譬如真理說：「向著神而活」，因著我裡面有這樣的看見，我整個人的一生就改變了，我什麼都不要了，我什麼都不顧了，我只要向著神而活。這就是與三一神的聯調了，也就叫我們有了生命生機成長的根基。 真理在我們身上活潑的運作，就是眾肢體在身體生活中的盡職，也就是神聖見證的彰顯，而真理在我們 真理在我們身上活潑的運作，也就叫我們在教會中能夠盡職。教會是生機的，教會中一切的功用，也必須是生機的。教會是要得建造的，教會中必須滿了滿有啟示的真理。我們能盡職必須是這樣的人的盡職，也必須是一個教會滿有這樣盡職的聖徒，教會才能成為能有神聖見證的彰顯。如果你到一地方教會去，看見很多的弟兄姊妹都有活潑的真理，都是作在真理裡面，那見證一定是剛強的，結果這個教會一定得建造，終極總結就是聖城新耶路撒冷。 我們敬拜我們的主，主的恢復是真理的恢復，在主的恢復裡，真理是明亮的，是高的，是滿有啟示的，也是可以滿有實際的。願我們珍惜主藉著祂的僕人所賜給我們的，願一處一處的地方教會都成為真理的見證。 | |
| （1999/3） |