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第二篇 骨中的骨、肉中的肉 ── 全能的神顯明祂的心意
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 讀經： 我們的神，在已過的永遠裡，是一位孤單的神；在將來的永遠裡，卻是一位滿了實際的永是的神。這中間經過了一個過程，就是神來追求人的過程。在這個過程中，神在人身上有不同的作為，來分別說出祂這位神是全能的神，是全智的神，是生命的神。 神創造的大能 我們先說到「全能的神」。 全能的神是說到祂的創造；那不是說，神的全能只顯在祂的創造裡，在創造之外就看不到祂的全能了。不，今天我們來經歷神，不僅是經歷智慧的神，同時也能經歷能力的神，也能經歷全能的神在我們身上的加力。但是當神在創造的時候，祂所著重的是祂創造的大能。 神造人的智慧 一面說，神的創造說出神是滿有智慧的。 你想想看，神的創造多麼有智慧。單是看你自己，單是研究你身上的骨頭，你就不能不讚嘆祂的智慧。人身上的骨頭有硬的、有軟的、有長在裡面的、有長在外面的、有長的、有短的、有大的、有小的，而且長得非常合式。人最硬的骨頭就是頭蓋骨，硬到可以當武器；而耳朵的骨頭卻是軟的。反過來，如果腦殼是軟的，頭可能會變形；如果耳朵是硬的，睡覺時耳朵可能會被壓碎。所以神造人很有智慧，那裡該硬，那裡該軟，總是恰到好處。 還有，人的全身骨頭都是皮包骨，只有牙齒骨包皮，否則，每個人吃飯就先咬著自己，就沒有一個人活得下來了。若是你的手是骨包皮，那你拿什麼都不方便，而且沒有觸覺。為什麼神造人造得這麼奇妙呢？因為神是滿有智慧的神。 使無變有的大能 不僅這樣，這一位神在祂的智慧裡有創造的大能。 什麼叫作創造的大能呢？創造的大能就是使無變有的大能。創世記第一章第一節說，「起初神創造（creat）諸天和地。」只有神能創造，我們不能創造。我們只能製造，或者說造作（made）。 創世記第一章第三節開始，是說到神的復造。首先，神說，要有光，就有了光。科學家告訴我們，有些星球的光是經過無數的光年才被我們看到的，你就知道這個光是一個多強的光！ 第二天，神說，「諸水之間要有空氣……，神就造出空氣……。」（創一6～7）曾經有科學家研究報告指出，地球上的空氣多一點或少一點都不行，並且空氣的成份，氧多一點不行，碳多一點也不行，可見神所造的空氣也是很有講究的。 然後神在第三天吩咐地從水裡露出來，並造了植物。第四天就修造光體，修造兩個大光，一個叫太陽，管晝，一個叫月亮，管夜。又把整個的行星放在固定的軌道上，繞著恆星，叫它們彼此之間有適當的距離。第五日神又造日月、飛禽、海裡的魚、空中的鳥。然後第六日又造出地上的牲畜、昆蟲和野獸。 詩篇十九篇一至二節說，「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。」看看神的創造，我們怎能說沒有神？ 接著，神又造了人。創世記一章二十六至二十七節，「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，……。神就照著自己的形像造人……。」 神在創造萬物時，說有就有，命立就立，惟有人的被造是神照著祂的形像和樣式造的。 此外，神還給人一個使命，要他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，特別要管理地上所爬的一切昆蟲。小撒但就是「地上一切的爬蟲」。神造人就是要叫人來管理宇宙的一切，並叫人管理小撒但；這個地上一切的爬蟲 ── 撒但，和撒但國度裡一切的事，神都交給人來管理。 這裡我們看到神創造裡的大能和智慧。 神藉著所造的人來見證祂獨居不好 聖經說，當神造了萬物，也造了人以後，神看著一切所造的都甚好（創一31），神似乎也安息了（二2）。但是有一天，當神再來看看亞當，神就說「「那人獨居不好。」（二18）當神說「那人獨居不好」，就說出我們的神在那裡有一個表示，「這個人是照著我的形像造的，是照著我的樣式造的；但是這個人獨居不好。」神說亞當獨居不好，就是說出神自己獨居不好，所以神才造人。 神照著祂的形像，按著祂的樣式造人 人為什麼被造？神要說，因為我「神」獨居不好，所以我要造人，我要藉著所造的人來見證我獨居不好。而且我要照著我的形像，按著我的樣式來造人，我要把人造得完全和我一樣，叫人像神，甚至於就是神。所以一章二十六至二十七節說，「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人……神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」 二十六節說，「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」這裡的「造」是製造（make），字意是 Asah。製造就是從有變有。譬如說，這個茶杯是製造出來的，它是用一些原料經過一個過程產生出來的一個成品。當神要造人的時候說，「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式來製造人。」所以從這裡我們可以得知，神是按著祂的「樣式」來「製造」人。 然後，二十七節說，「神就照著自己的形像造人。」這裡的「造」字就變成了創造（creat），字意是 Bara。創造就是從無變有。這個創造，著重的是一個是形像；神就是照著祂的「形像」來「創造」人。 這兩處經節說出，人的「樣式」是「製造」的，人的「形像」是「創造」的。人和其他一切受造之物不一樣；這個宇宙中的萬物，有的是神說有就有了，有的是神說造，就製造出來了。只有人是製造的，又是創造的。我們的這個血肉之體是製造的，是神用塵土製造的。但是我們還要大聲說，讚美神，在我身上還有一個部分是創造的，就是我的靈！ 所以當你來看一位弟兄的時候，你看到他的製造的部分，你也看見他的創造的部分。但 沒有人的肉體是榮耀的，這個肉體只會帶給我們羞辱。有些女孩年輕、漂亮，也許認為她們的肉體部分是她們的榮耀。但是請問，等到有一天老了，走在街上，誰也不看她了，再也沒有人欣賞了，那時她還榮耀嗎？都是羞辱啊！所以你不要覺得今天有人看你，你很榮耀，你要知道，有人看你就是預備你的羞辱。而且這個肉體無論怎麼保養，到後來還是都會死的。因為聖經說，「按著命定，人人都有一死，死後且有審判！」（來九27 ）沒有一個人不死，人無論用什麼祕方延長他的生命，他無論怎麼長壽，至終，他還是會死的。 但是，感謝主！人除了有製造的部分之外，人還有一個創造的部分，是從無變有的。例如這個杯子是製造出來的，它有泥土的元素。但人的靈不是元素，乃是神的生命之氣。神的生命之氣吹在人裡面，靈就來了。這個靈是無價之寶，這個靈不會死，因為牠是屬於神的。每一個人都要這樣說，「我的身體不值錢，我的靈卻是無價之寶！我真是有福，因為這個靈是永遠的，是屬神的！」 神把生命之氣吹進人的鼻孔裡，叫人成為一個活的魂 二章七節說，「耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹在他的鼻孔裡，他就成了一個活的魂，名叫亞當。」這裡的「造」也是「製造」，但是這個製造和一章二十六節的「製造」不一樣，這裡的製造是個手術，是「 Form」a man，是使成形，叫 Yasar，這個字 Yasar 就是成形，使它成形。 所以二章七節與一章二十七節，指著同一件事而有兩種的描述：一章二十七節裡的「神就照著自己的形像造人」的造，乃是一個創造；在二章七節裡，當神來造人時，就是神要來製造（Form）人，結果卻是創造（Create）人；而這個創造就是把神的靈創造到人的裡面。 人有神的形像，也有神的樣式 人是照著神的形像，按著神的樣式造的，所以人有神的形像，叫人裡面像神；人也有神的樣式，叫人外面也像神。你要歡喜啊，因為你真像神！不僅外面像神，裡面也像神。不論我們多老多醜，我們的外面一定像神，因聖經說我們就是照著祂的樣式造的。如果有人問我神在那兒，我要說，神在這兒，你看看我，我的樣子就是神的樣子。那麼，我們裡面像不像神呢？你要說，感謝主！我裡面有靈，所以我像神。你要知道，這不是一件小事。 生命的氣和塵土所造的人接觸就產生了魂 ── 有靈、魂、體三部分 這個靈和體一接觸，就產生另外一個東西叫作魂。所以聖經說，「神……將生命之氣吹在他的鼻孔裡，他就成了一個活的魂。」（創二7原文）這個靈碰見這個體了，人就成為一個活的魂了，而這個魂在聖經裡就成為人的代表了。所以在舊約聖經中說到人時，常常說這個「魂」。譬如說，雅各和他家裡七十個人都下到埃及去了，聖經上說，Jacob and seventy souls，雅各和七十個魂，而不說七十個人，因為魂就成為這個人了。 靈可以盛裝神 神把生命之氣吹進人的鼻孔，叫人成為一個活的魂；人在這裡就得著了生命之氣，叫人有靈，可以盛裝神。真奇妙，我們有靈，這個靈是為著盛裝神！我們常常在乎人有沒有心，神卻在乎人有沒有靈。有心沒有靈不管用，也不持久。我們常常說，這個弟兄很有心；神要說，這個弟兄很有靈。我們常說，我們要有心；神要說，我要你有靈！弟兄姊妹，單單有心還不夠，要有靈才行！我們不僅要有心，更是要有靈，因為神造人的中心就是靈，叫我們可以盛裝神。 魂需要神來變化 你是什麼樣的人，就根據你是什麼樣的魂。（但是，你是什麼樣的基督徒，卻根據你是什麼樣的靈！）譬如我說，這位弟兄是個好人，為什麼他是好人呢？因為他有一個好魂。我們這個人就是我們這個魂，而我們這個魂就是我們這個人。但是這個魂需要變化，所以你得救以後，你與神之間才有那麼多故事。要不然人得救上天堂不就好了嗎？每個人得救時只要一禱告說，「主耶穌啊，救我！」然後就死了，那多好！完全沒有勞苦。但是主又不讓我們死，主要說，「你這個人的體不錯，你的靈也不錯，你還有一個魂，你這個魂還得讓我來製作。我就是要藉著你這個體還存在，從你的靈裡來製作你的魂。」 弟兄姊妹，你這個人可不簡單哦！你的外面有體，是神製造的；你裡面有靈，是神創造的。在你的靈和你的體之間，又有一個魂，是靈和體調在一起的產物。事實上，你今天在這裡看見這麼多的人，你就是看見這麼多的魂，這麼多不同的魂生命。他有他的魂，你有你的魂，我有我的魂，這些魂都需要讓神來變化。 這樣，我們人就有三個部分，就是靈、魂、體三部分；而最有價值的是靈，最沒有價值的是體，最要改變的是魂。我們是從早到晚注意體，但神所注意的是我們的靈，神所盼望的就是我們的魂有變化。所以你要說，感謝神，我有三個部分，我有靈，我有魂，我有體；最有價值的就是我那看不見的靈，而需要變化的就是我這個人活出的魂生命。 神藉著所造的人，說出神自己的追求 神要造人時，說出了神的需要和神的渴慕。神把人造出來以後，神藉著所造的人就說出了神自己的追求。 人需要一個配偶，說出神也需要一個配偶 創世記二章十八節說，「神說，那人獨居不好，我要為祂造一個配偶幫助他。」人需要一個配偶，這說出神也需要一個配偶。 當神說「我要為他造一個配偶幫助他」之後，神首先將野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到亞當的跟前，亞當便給一切牲畜，和空中飛鳥，野地走獸都起了名，只是沒有遇見配偶幫助他。然後，神使亞當沈睡，打開他的肋旁，用他的一條肋骨「建造」成了一個女人（創二21～22）。 你來看這兩幅圖畫：一幅是亞當睡在那兒，神打開他的肋旁，從他肋旁拿了一些東西；神就根據那個元素原料，建造了一個女人。另外一幅就是我們主耶穌在十字架上，也睡了，兵丁也打開祂的肋旁，也有東西流出來，就是血與水流出來。為什麼在創世記那裡沒有題到血？因為在那個時候人還沒有罪。 前面弟兄告訴我們，亞當的睡就是主耶穌的死，主耶穌的死就是亞當的睡。亞當睡了，神打開他的肋旁，拿出一些東西，造成一個女人；我們的主耶穌也睡了，肋旁也被打開了，流出血，為著解決人犯罪的問題；也流出水，預表祂用祂的生命來產生祂的教會。這個教會在神面前就是神所要的配偶，就是神的新婦，就是神的妻子。
神就把夏娃帶到亞當的面前。那時，人還沒有罪，我相信神所造的人一定是非常美，夏娃一定也漂亮極了。亞當一看，就說 我們是活在時間裡，活在限制裡，但我們的主不活在時間裡，也不活在限制裡。當我們的主在十字架上成就了救贖時，說實在的，那個時候我們這些得救的人就已經蒙了重生。那個時候主來看我們，也是美麗到了極點。今天，我們到神面前去，神看我們還是美麗的。 每一次當你到神面前去，你有沒有把握神看到你時，說你好美？我看你常感覺自己好醜，對不對？我也是這樣，我年幼時，到神面前去，常常都聽見我自己說，「你好醜啊！」但是，慢慢的我懂真理了，當我再來說我好醜的時候，我都聽見主在那兒說，「哦，你好美啊！」為什麼呢？因為我一到主面前，主都告訴我說，「這是我的血。」我說，「主啊，我剛剛犯過罪，我剛剛有軟弱，我剛剛才跌倒啊！」主都說，「我沒有看見，我也不知道，你那一切的罪在我的救贖裡都得著赦免。你來到我的面前，你是聖潔的，你是沒有瑕疵的；你來到我的面前，就是我所救贖、所寶愛的一位。在我眼中，你的價值是何等的尊高啊！」 親愛的弟兄姊妹，你要知道，那天夏娃被帶到亞當面前，亞當是心花怒放的。今天我們這班人到基督面前，基督也是心花怒放的。我願意問你，你要不要常常到主面前去，常常親近主呢？不論你好或者不好，你只要一到主面前，主就會說，「哦，好美啊！」你要懂這幅圖畫。
我相信亞當被造之後，原來只是爬樹、和動物玩的小男孩，還搞不清楚自己是誰。等到有一天神使他沉睡了，當他醒過來看見夏娃時，突然間，他好像就長大成人了，甚至連他說的話都不一樣了，他說，「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人。」你看，他這話講得多好，講得多得體，講得多深。這不再是童言童語，不再是懵懵懂懂的人所講的話，乃是一個成熟的人所講的話。 今天我們在神的面前，也就是主耶穌的骨中的骨，也就是主耶穌的肉中的肉，也就是主耶穌眼中的女人，是預備嫁給祂的。感謝主，藉著亞當的宣告，稱神所建造的夏娃為女人，神也宣告我們蒙救贖的人，要成為祂的配偶。 不僅這樣，這女人成為亞當的骨中的骨，肉中的肉，也說出我們要藉著主耶穌的救贖，成為祂骨中的骨，肉中的肉。我們和主親得不能再親了。聖經裡最親的一句話就是「這是我骨中的骨，肉中的肉」。還有什麼聯合比這個聯合更高？還有什麼聯合比這個聯合更深？神與人聯合到一個地步，神來對人宣告，「你們這班蒙救贖的人，你們就是我骨中的骨，你們就是我肉中的肉。」哈利路亞！ 我們現在可以告訴神，「神啊！如果你骨中的骨就是我，那你的骨就是我的骨；如果你肉中之肉就是我，那你的肉就是我的肉。所以，在我的身上找不出墮落的東西，在我身上沒有墮落的東西。」你或者覺得自己還很失敗，還很軟弱，我願意告訴你，這些都是現象；軟弱是個現象，失敗是個現象，犯罪是個現象。在本質裡，我們是神骨中的骨，肉中的肉。 有一天，有一個基督徒問我，「弟兄，一個人犯罪犯到什麼地步，神就不再赦免了？」我不能告訴他說，「你儘管犯罪好了，神一定會赦免你。」因為我不能鼓勵他犯罪；我也不能說，「你再犯一次，神就不赦免了。」我告訴弟兄們，問這些問題，就是不認識神的救贖。神愛我們，要我們作祂的配偶，就好像神願意夏娃作亞當的配偶一樣。神愛我們到一個地步，神說我們這一班人乃是祂骨中的骨，我們這一班人乃是祂肉中的肉。我們和神乃是骨肉相連的。哈利路亞！何等的榮耀啊！ 神願意撇棄一切來與人聯合，神願意蒙恩的人也撇棄一切來與神聯合 不僅是這樣，創世記二章二十四節說，「因此，人要離開父母與妻子聯合。」這裡說出神願意撇棄一切來與人聯合。當神在那兒說「因此人要離開父母與妻子聯合」的時候，神已經知道有一天祂要撇棄寶座，要撇棄天庭，要離開天上的榮耀，要到地上來成為一個人，來與人聯合。 這也說出神願意蒙恩的人撇棄一切來與神聯合。盼望我們也告訴神說，「神啊，我真是願意把一切都撇棄，我願意和你聯合。因為我是你骨中的骨，我是你肉中的肉。我是你在十字架上流寶血所買的一位，我也是你在十字架上流露出生命所重生的一位。」神的救贖到這個地步，捨棄了一切，來與人聯合，為要叫祂得著一個配偶。為此，我們也要告訴主，「神啊，我愛你，我真是願意作你的新婦，真是願意叫你滿足。神啊，求你憐憫我，叫我把一切都撇下，來跟隨你，來與你聯合。」（韜） | |||
| （1994/5） |