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第五篇 人在神面前事奉的原則
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 一個事奉神的人 沒有人摸著神而沒有事奉。事奉這件事是在一開頭就有的。一個人一摸著主，立刻就是事奉神的人。神第一個著重生命，第二個就著重事奉，好像在神眼光中，有兩個大的東西：生命和事奉。創世記前三章重在生命，當生命的經歷說過了，生命的供應解決了，人的墮落與恢復也解決了之後，立刻在第四章、第五章就談到事奉的問題。 從創世記第四章所看見的事奉的事，還是原則性的，不是細則性的。在這裡我們看見一個故事： 亞當和夏娃生了兩個兄弟，該隱和亞伯，一個是種地的，一個是牧羊的。到了獻祭的時候，該隱把地裡的出產獻給神，亞伯把羊群中頭生的獻給神。耶和華神看中亞伯的供物，看不中該隱的供物。「看不中」的原文是「不看」，比看不中還厲害！耶和華神看見亞伯的供物，心裡歡喜，對該隱的供物卻一看也不看。結果該隱大大的發怒，變了臉色。一日，他們兩兄弟在田間說話，該隱就起來把亞伯殺了。 我們可以說，該隱和亞伯都是事奉神的，但是神只悅納亞伯的事奉，不悅納該隱的。難道該隱錯了嗎？不見得，反而他大約是盡其能的照神的話來作事。神告訴亞當說，「你必終身勞苦，才能從地裡得吃的……你必汗流滿面才得糊口。」（創三17，19）人既然墮落了，靠什麼生活呢？種地。你種地你就能生活。所以該隱老老實實去種地，百分之百照神所要求的在勞苦工作。他一面在作，一面把上好的獻給神。你看，這麼好的一個跟隨神的人往哪裡找？你挑不出該隱有什麼錯！今天少有人能照著神的命令在工作，並且還把自己的勞苦功效拿來獻給神。 亞伯呢？亞伯放羊去！神沒有命定人放羊，神沒有告訴人說：「你必放羊才得餬口。」聖經上，神根本沒有說「放羊」這件事。亞伯似乎真是錯了，沒有神的話，不照神的話。同時，那時候的人不可吃肉，你想他吃什麼？他多半是吃該隱的，而該隱大約也對亞伯非常友好，照顧弟弟的生活需要。你能想像，亞伯天天牧羊，沒有東西吃，就找該隱要，該隱也給他。該隱是照顧弟弟的。可是到了獻祭的時候，亞伯獻上羊群中的羊羔，該隱獻上地裡的出產，結果神喜歡亞伯獻的祭物，對該隱的一看也不看。後來該隱氣極了，把亞伯殺了。神問該隱：「你兄弟亞伯在哪裡？」（創四9）他回答說：「我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？」現在我們就要從這個故事，來看什麼叫作事奉。 他必定是有異象的人 沒有異象的人，定規沒有事奉。我們在亞伯身上看見一個特點：他是一個有異象的人。他的異象從哪裡來？他的異象多半從他爸爸、媽媽的衣服上得來。他看見父母穿羊皮作的衣服，裡面就有一個領會：「我是一個犯罪的人，我再也不能親近神，我若是要親近神，一定要藉著「血」！我的生活必須根據神的救法，而不是根據我外面的行為。神今天已經審判了人，已經咒詛了人，若是要親近神，一定要根據神設立的救贖。」這一個看見，就成為他的異象。這異象影響了他的生活，叫他的生活成為一個牧羊的人。從外面來說，他的工作好像是違背神的命令，但實在來說，他看見了神心意中所要的。這就給了他另外一種的生活。 弟兄姊妹，沒有一個事奉是沒有異象而能夠站住的。箴言二十九章十八節說：「沒有異象，民就放肆。」「民就放肆」這句話，原文也可譯作「民就滅亡」。在事奉上，這一句話，絕對應驗。沒有異象，人就放肆，放肆就滅亡。你我在服事時，要記住：先決的條件是要在神面前接受異象。若是沒有異象，就不配服事主，也不能服事主。我們不能天天忙碌，卻沒有異象。我們不能只看見自己身邊的幾項工作，然後就抓住不放，說：「哦，這是我所服事的，這是我命所歸，這是我一切的異象！」這樣的人沒有異象，這樣的人是屬靈的近視眼，也不曉得自己在作什麼？ 今天人容易作一個負責弟兄卻沒有異象，所以我們每當來在一起，就彼此問說：「你那會所怎麼樣？」「好，現在聚會人數增加至一百一十人了！」這都是沒有異象的話，好像我們活著就是為著我們的「會所」。沒有異象！沒有異象！沒有異象就沒有事奉！還有的弟兄姊妹（特別是姊妹）容易告狀：「哎呀，他們都不聽我的話。」「我們這個會所散漫，各辦各的！」老實說，就是不各辦各，全抓在你手裡，也是一團糟。這是沒有異象！ 「沒有異象，民就滅亡！」我們服事上最大的難處是不知道自己幹的是什麼。你為什麼服事？你的服事常常是頭痛醫頭，腳痛醫腳；個子長大了，就在褲管下面再縫一截，顏色對錯不管，先遮住再說。沒有異象！主若興起一個人來，我們一定報告、介紹，而那些失落的卻一個也不題了。有些弟兄有一個特點，可以叫作「負擔接受專家」── 接受得快，脫得也快；來得快，去得也快！負擔是有，不知能不能維持兩個月？沒有異象。沒有異象的人，什麼都有負擔，看見這個，「哎呀，需要需要！」看見那個，「哎呀，需要需要！」最好求主每天早上拿一把菜刀，把他切成四半，拿每一半去應付每一項的需要。沒有異象，就不知道所作的是什麼！各人有一個特殊的負擔，各人搞他的負擔，搞他的工作，裝飾他所要的東西，各人也都是全心盡意的。說不忠心嗎？冤枉！說不愛主嗎？冤枉！時間不擺上嗎？冤枉！也忠心，也愛主，也擺上，但教會生活總不能顯出健康的情形，教會總不得建造，反而變成難處。為什麼？沒有異象！ 整個服事沒有異象立刻就出問題，帶領要出問題，配搭要出問題，個人也都會走到放肆裡去。弟兄姊妹，今天在我們的服事裡要用我們的異象 ── 基督成為實際，教會成為生活，用我們的看見來衡量我們每一份的服事。我們的負擔常常在不知不覺中不再是為了基督，不再是為了教會，而是為著一個大學，為著一個會所，為自己所有的那一項服事。你一落到那裡面去，民就放肆了。一放肆，在事奉聚會裡就彼此相爭，服事高中的替高中爭，服事國中的替國中爭。你若在事奉裡常常和人爭，覺得自己的服事比較重要，那就證明你沒有異象，不過是在作一個雇工。如果因著神的憐憫，你沒有雇工的感覺；因著神的憐憫，你也願意忠心；那麼我再說，你還必須是一個為著基督和教會的人。你要把基督和教會放在第一。你要想：我若是這樣作，是不是能更多得著基督？對教會有什麼好處？我若是那樣作，我和基督的關係如何？對教會有什麼損害？我若是這樣服事，給教會加了什麼？我若是那樣服事，會使教會受到什麼樣的破壞？弟兄姊妹，你我還沒有這個異象。所以天天有人到主面前去告狀，去訴苦，說：主啊，你看某弟兄把我多年培養出來的人，一下子就抓走了。我好多年作的工一下子就失去了。這樣告狀就是沒有異象。 弟兄姊妹，我們今天在這裡到底作什麼？青年聚會，釋放靈，讀經唱詩，集體分享？若是這樣 ── 沒有異象，民就放肆！一放肆，我們就互相爭競比較誰好，誰不好。這都是沒有一個清楚的異象。我們愛教會，也為著教會，但是我們裡面還沒有一個東西，能厲害到一個地步，控制我們這個人；還沒有一個東西能控制我們到一個地步，使我們每一步路，每一項服事，都在那裡衡量：這樣服事的結果，是不是更把基督加給教會？是不是更讓教會得著建造？如果真能這樣，這服事的價值就高了，否則這服事在神眼中就沒有價值。 就我們各人來說，沒有異象，真是要滅亡。沒有異象的人，服事到末了都沒有味道。許多人只要換一個環境就會想說：我以前的服事真是累啊！這就是沒有異象。無論我們在這裡作大專工作，在那裡服事高中，服事國中，或者服事會所的青年，如果沒有異象，我們的服事到末了都不值錢。有一天疲累了，就死了；有一天換個環境，就死了。我們有青年工作，有特會，有幾百人奉獻，但那麼多人跑到哪裡去了？環境一改變，人不見了；事業一開頭，人不見了；結婚以後，人不見了。這就是沒有異象，沒有一個東西控制我們這個人。 一個基督徒如果要事奉得好，總得在他身上有一個異象，有一個看見，這一個看見控制他和他的生活。他有沒有軟弱呢？當然有。他有沒有錯誤呢？當然有。他會不會失敗呢？一定會。他會不會作許多得罪神，得罪教會的事？他照樣也會作。但是，他裡面有一個東西控制他這個人，他總是知道「我是往哪裡去的！」「我是作的什麼事！」「我是作的什麼工！」「我要服事出什麼樣的人來！」這樣的人，他的價值就高了，服事的價值也立刻跟著升高了。最可怕的事奉是拖了一大堆作禮拜的人，沒有一個事奉比這個事奉更失敗。如果你的事奉是把人服事到基督裡，服事到靈裡，服事到絕對為著主，即或今天你不能像別人那樣在人數上誇口，但你不要以為失敗。你要記得，這些你所服事的人，每一個人都能跟你一樣，將來服事出很多的人。要認識我們今天的託付絕對不在乎有多少人作禮拜，我們今天的託付乃是身體的彰顯，建造的教會。沒有量就沒有質！光有量沒有質是不行的。有質一定會有量，量可能來得慢，但還是會有量。 弟兄姊妹，在我們的服事裡，眼睛要看得雪亮，一切為著教會的建造，一切為著能有一個建造的教會，彰顯這一位主，使神得著安居的所在。這一個是我們該有的清楚的異象。一旦你有這個異象，你就發現你這個人變了，你不會討人的歡喜，你不會講人喜歡的道。神給你什麼負擔，你就講什麼道；神給你什麼看見，你就釋放什麼信息；你向神負責遠過於向人負責。若是為著教會，叫我作什麼都幹；若不是為著教會，叫我作好人我也不作。我的一言一行，一舉一動都是為著教會。 我們今天是為教會的建造，不是討人的歡喜，我們的言行中，總得學習讓一個東西來控制我們。別人若誤會那是別人的事，我們先要問自己，這樣對教會有沒有益處。若是有益處，我在裡面；若是沒有益處，我不願意在裡面。若是能使教會得建造，我擺進去，死也要幹；若是不能使教會得建造，就是在外面給我益處，我也不幹。這一個應該成為我們非常厲害的看見，而且要厲害到一個地步，控制我們這一個人。我們讀大學是為著教會的建造，在職是為著教會的建造，參加訓練是為著教會的建造，服事是為著教會的建造，生活是為著教會的建造，看望人、服事人都是為著教會的建造。教會不得建造的事，我們沒有分；若是教會得建造，我們怎樣也都要擺在裡面。這樣的事奉是強的，是高的，是摸著神的心意的！ 弟兄姊妹，在我們來事奉神時，無論年長的，年輕的；無論蒙恩久的，蒙恩短的，總得注意要有異象。異象不清楚，不能打仗；異象不清楚，站不住；異象不清楚，最多作出宗教的工，作不出真實的工。該隱錯在哪裡？他照神的話行事，沒有錯；他向神竭盡所能勞苦，沒有錯；他照顧弟弟的生活，沒有錯。該隱如果有錯，就錯在他沒有異象。他不知道他作的是什麼。他以為他這樣服事就是好的，不！他為神汗流滿面，把上好的果子獻上，神都不要！因為，神要一個有異象的人！今日全教會所需要的也就是「異象」，我們若不知道今天所作的是什麼，定規苦死了。願主在這事上給我們有厲害的拯救！ 我們總得問自己，我們服事人是要把人服事到哪裡去？不能光說：「哈利路亞，這聚會不錯，很有主的祝福！聚會人數又增加了！」人數增加了有什麼用？許多團體的人數比我們多多了，難道神要的是這個嗎？定規不是！這不是神今日所要的，這不過是從該隱出產的一個東西就是了。 一個有異象的人，他也服事，但他不專看外面的成效，更不會興奮於外面的熱鬧，他裡頭有一個東西，知道他所作的是什麼？他可以看見兩年以後要出什麼事情？三年以後要出什麼事情？他能感覺說：「我今天在這裡，不管人辱罵或稱讚，不管是成功或者失敗，我都知道我要作的是什麼。不是我不接受教會的平衡，而是我裡面有一個藍圖，知道該往哪裡去，知道該走什麼路。」若是沒有這個，你怎麼服事主？你怎麼在主面前站住？你服事的價值又在哪裡？ 今天我們談得人，別的團體也在談得人，其中的不同在哪裡？若是我們所注意的，不過就是如何使人蒙恩、得救，然後聚會，奉獻財物，作專項負責，這與別人有什麼兩樣。我們總得知道自己所作的是什麼，總得有異象！「沒有異象，民就滅亡！」青年聚會沒有異象，青年聚會就難往前去；教會沒有異象，教會就難往前去。神在我們身上的工作，第一個就是「異象」。我們一定要有異象。亞伯的特點就是他有一個異象，他是在這異象裡活在神的面前。 他是為神的旨意活著 一個事奉的人也是為神的旨意活著。他為神的旨意生活到一個地步，連要吃什麼也不顧，連要怎麼活下去也不顧。他為神生活到一個地步，不再聯於自己的需要，自己的職業，他已經完全聯到神那裡去了。一個事奉的人，定規是有異象的人；一個事奉的人，也定規是完全為神活著的人。 亞伯那時候的人不吃肉，而他去牧羊。牧羊在原文是「牧小羊」，牧養頭生的小羊。牧小羊只可用來奉獻，沒有其他用處。那麼，他吃什麼呢？有人說羊奶，這不合邏輯的，他的生活與羊沒有關係，他的生活完全是為獻祭給神！弟兄姊妹，不要以為你作專項負責就是事奉，你上台講道就是事奉，你花上心血就是事奉，沒有這件事。在事奉的事上，完全根據你這個「人」！你是什麼樣的人，就證明你有沒有事奉，你不必再管其他的！你作了再多的工，但神說：「不算數，這是該隱的原則！」一切都成枉然。你沒有作什麼工，但神說：「這是我所喜愛的，因為你這個人是對的！」一切都有價值。 亞伯身上有一個特點，他是一個完全為著神的人。在他的一生中，他全然不顧自己的生活，甚至不顧自己的感覺。若果，亞伯真向該隱要東西吃，該隱固然生氣，不樂意給，亞伯自己也不好意思。這一個人的 一個事奉的人，必須不為著自己的肚腹。「為己」的人不是一個事奉的人。福音隊出外去傳福音，不坐高級列華不能作工，不吃飯不能作工，這樣的人哪裡配服事主？教會不要這種人！教會需要一班人，這一班人的工作不為自己，這班人的生活沒有一樣不為主自己。他可以在人面前蒙羞，但在神面前他是站住的；他可以叫人輕看不了解，但在神面前他是站住的。他裡面有一個異象，知道他作的是什麼。弟兄姊妹，這樣的人才是服事主的人。人一面想把大學念好，一面又想服事主，沒有這件事！一面想在世上賺點錢，一面又想服事主，沒有這件事！想念好書、賺錢，就是你身上的「血漏」，要把你所有的生命都漏光！你我要來服事主，神就給我們看見，祂不只要一個有異象的人，祂還要一個沒有自己的人。這人不只在生活上沒有自己，連感覺上也不能有自己！ 人從墮落中蒙神拯救以後，一起來跟隨主，就是走事奉的路。當我們走事奉的路時，總得看見一個異象，知道我所作的是什麼，負擔是為著什麼。所以我的工作是為著異象，我的生活是為著異象。我的一切都是為著這異象。只要這異象能夠實現，我什麼代價都可以付出，我什麼都可以拼上去。並且，我也是完全不為自己，連我的職業、前途都不是為我過活的，我只單單純純活在神面前：「神啊，我把最好的獻給你，只求討你的喜歡，除此以外我別無所要！」這樣的人才算夠資格被稱為服事主的人。求神恩待我們，給我們清楚的異象；求神恩待我們，叫我們一切所作的都在異象中；求神恩待我們，叫我們的生活，每一點、每一滴都是為著祂，不再為自己！這就是亞伯事奉神的最大特點。 他不拿事奉來滿足自己的私慾 一個事奉的人不是拿他的事奉來滿足自己的私慾。今天叫你的事奉完全為著主，還不太難，但是叫你的事奉不給你享受，那可真難。亞伯的事奉有一個特點，他把牧養的小羊奉獻給神以後，你就沒有看見他從這裡得著任何東西。他所得著的就是死。他在事奉中沒有得著任何自己的享受。 我們在事奉上，最大的難處是沒有異象，但在一個正常的事奉過程中，最大的難處卻是偷竊神的享受。在事奉時，我們經歷了一點滋潤，一些膏油，都會成為我們所享受的。不是說這不好，如果是自然出來的是很好，但是你要知道，一個事奉的人到後來很容易就注意這些享受，而這些享受將來都會成為跟隨主的絆腳石。你若是喜歡這種事奉過後的享受，你也就會寶愛人稱讚你的享受。 尤其是青年弟兄姊妹大多有「年長弟兄稱讚病」，喜歡年長弟兄講我們好。若有一位年長弟兄說我們不好，我們就難過；有一位年長弟兄說我們好，立刻就哈利路亞。請注意，這很危險，這是一個病，這證明我們的事奉有一點病。事奉正常的人不大有這東西。事奉正常的人，別人說好，他聽不見；別人稱讚他，他不是不喜樂，而是這稱讚在他身上不佔地位。弟兄姊妹，主在我們身上帶我們有正常事奉的時候，第一，必定要有異象；第二，從此你的生活不再為自己活；第三，從此你也不再尋求自己的屬靈享受。 我們事奉的人的難處，就是台上信息一講得好，立刻就想自己也得一些享受，立刻就願意和主同得榮耀。我們一受到人的讚美，立刻我們就在那裡享受這稱讚。如果我們常受人的稱讚，我們蒙光照的機會就減少了。千萬不要偷竊這種享受。主給我們，那是主的，我們感謝主，但你自己不要去找那個東西。因為這不是我們事奉的目標。我們今天不能盼望有各種屬靈事奉的享受，我們也不能根據我有沒有享受來衡量我自己的價值。 我再說，在事奉上要有異象，要不為自己活，要進一步把屬靈的享受也都拿去。所以我們不要太稱讚人，也不要太注意人的稱讚。要注意，你越服事就會顯得好像你越重要。服事越多的人這種試探越多，但你幾時一去注意它、去享受它，你就會發覺，立刻你的服事好像參孫被剃了頭髮一樣，能力不見了，立刻你就發覺自己不行。感謝主常常恩待我們，藉著環境，藉著裡面的光照，一直顯露我們，叫我們看見我們不行，我們不行。你一覺得自己還不錯，享受享受，立刻神就要來打一下；你一覺得值得為自己喊「哈利路亞」，神又來打一下；你哈利路亞的聲音越大，神打得越厲害；神會打到一個地步，叫你說：「哦，主啊，原來我不行啊！」你真覺得自己不行，神就再祝福你，並且試試你。你一有祝福，馬上又享受起自己來了，又以為自己還不錯呢！這時，主就再來打一下。打完了，你又說：「主啊，憐憫我，我真是無用的器皿！我真是不行啊！」神顯露人，就是這樣，沒有例外。所以別人說你不好，不要洩氣；別人說你好，你就要預備主的手快要來了。 我們總得認識在事奉上不要偷竊主所該得的。如果服事結束後裡面有膏油，那是主給我們的，我們感謝主，但是我們不去要，不去尋求，更不去住在這一種享受裡。我們還有很多路要走，我們還有許多事工要作，我們還有許多代價要付出，這樣，我們才能得著神所要我們得著的。 同樣，別人給我們的享受，也不要過分高興，特別是操練站講台說話的人。你在講台上怳怳說完一番話以後，很可能就有人誇獎一番，你若拿來享受了，立刻就上當了。若非主的手臨到，不然，你就會被破壞，變得驕傲了。感謝主，你我要摸著一個屬靈的東西，在事奉上不去注意自己的滿足和享受，這樣就能叫你謙卑，叫你容易與人配搭。主把你擺在任何地方，只要生命能流通就好。無論在那裡，你都應該能流出生命，坐第一排、第二排、第三排又有什麼不同？哪裡不能哈利路亞？哪裡不能釋放靈？為什麼一定要坐了第一排，當了負責弟兄，才能剛強？不當負責弟兄，坐第三排，靈就不見了？如果真是這樣，那表示我們的靈有問題，我們還在偷竊一種享受，藉著事奉讓自己來得滿足。但在亞伯身上，你找不出為自己的享受。他牧養小羊，只是簡簡單單的來服事神，除此以外，沒有別的要求，盼望，他是讓神滿足就可以了。 盼望弟兄姊妹在觀念上有一個認識，以後一喜歡這類的享受和滿足，總是提醒自己：哦，主啊，憐憫我，我要走的路還多得很，要付的代價還多得很，要經過的破碎還多得很！主啊，憐憫我，叫我單純的只向你負責，單純的只為著教會來活著。 一個真實的事奉一定會叫你死 你服事得越好，你死得也越快；你長進得越快，你死得也越多；事奉的結果是死，就是你自己的死。事奉的結果不是多少人得救，事奉的結果是你自己的死。你若是越有死的經歷，就證明你越活在事奉的光景裡面；你若是沒有死，只有外面果效的經歷，就證明你還沒有真實的事奉。一個真實的事奉一定叫你死，沒有例外。 亞伯是第一個事奉神的人，他的結局真是虛空，他的結局就是死。該隱，意即得著；亞伯，意即虛空。亞伯服事神到末了，被他哥哥殺了。一個真正的服事不是像我們所想的。年 有些弟兄姊妹比較畏縮，不大容易作工；有些弟兄姊妹比較積極，作一作就容易產生果子 ── 這個果子不會叫他死，只會叫他活。一個沒有死所帶進的祝福，將來會有問題，將來要出難處。弟兄姊妹，你們要有一個認識：若是我沒有死，就帶進祝福，將來只會肉體加上肉體，只會帶進一大堆肉體。反倒是你覺得這樣也不對，那樣也不對，逼得你對主說：「你找我幹什麼？你應該找別人，你怎麼找到我身上來了？我哪裡是能被你用的人？我沒有一個地方可以被你用，為什麼你找我呢？」你若是常有這種經歷，你的事奉一定是神所看見的。 弟兄姊妹，一個正常的事奉是越事奉越叫我們死，千萬不要把正常的事奉看為越事奉越有果效，不是這樣。一個事奉的好不好，不是先看果效，而是先看你死了沒有？你有沒有藉著事奉叫你死了一點？你有沒有藉著事奉叫你軟弱下來？你有沒有藉著事奉叫你被打倒，被治於死地？你有沒有藉著事奉叫你的傲氣、把握、方法、幹才都拿不出來？若是這樣，這個事奉定規是好的。若是沒有這一個，將來一定是麻煩。 你若知道什麼叫作死，你就會懂得：我最花心血的要擺在一邊，我最出色的要擺在一邊，我最有把握的要擺在一邊，我以為這一套最有祝福的也要擺在一邊。在這種情形裡，我們這一個人就能經歷死。一個真實的事奉，乃是叫我們經歷死。死越多的事奉，神越看重。亞伯是單純向著神，但神還要叫他把自己的血流在地上。惟有在這時候，神才能真正來用他。他若不死，神不能用；他若不死，神沒有見證；他若不死，神的權柄出不來；他若不死，神沒有辦法得著祂所要得著的。 弟兄姊妹，你我從裡面有一個看見：主耶穌啊，從此以後，更大的能力不是我所要的，更深的死是我所需的。我所需要的就是死。今天我來到一個工作跟前，我來到一個事奉面前，首先要看，我能藉著這個事奉死多少？要看這一個事奉能叫我多為難。選容易的路的人沒有用處。大專服事太苦了，去服事國中好了，說這樣話的人沒有用。不是說服事國中沒有用，而是說以這樣的態度去服事沒有用。「某會所太難了，我跑另一個會所吧！」你這個人有什麼用？「弟兄把我安排到那個學校去作工，但我寧可到另一個地方去。」你有什麼用？挑挑選選，打打算算都是為了自己，你哪裡能在神的手裡站住？你哪裡懂得死這一個功課？連我們在一起彼此比較都是因為死得不夠，若是真死了還能跟誰比？我不過是死人一個還能跟誰比？只有活得太厲害了，為著自己的人才有比較。這在我們中間不是小事情。得著前面弟兄的稱讚，我們永遠會記得。我們永遠要自己比別人更好。弟兄姊妹，開頭學習事奉的人最好把這些東西都丟掉，只記得，我們的事奉帶進什麼結果呢？死。我們越服事，越叫我們死。 我們必須有個感覺，「主啊，一切的事奉都叫我死，但願一切的事奉都叫我死。主啊，越服事，越把我帶到死地裡去。」能有這種感覺的人在主面前的價值一定是高的。哦，弟兄姊妹，願主恩待我們，從開頭就給我們看見：今天你的服事非常簡單，你在弟兄們中間沒有自己的生活，沒有自己屬靈的享受，並且你的結局就是死。你若有這個看見，你會發覺你的事奉和你的觀念，將完全不一樣，有一個新的境界。 一個真實的事奉乃是在復活裡 創世記第四章末了題起亞當又生了一個兒子，名叫塞特，意思是，神另給我立了一個兒子代替亞伯。所以實在說，塞特和亞伯是一個人。在神眼中來看，他們兩個是一個人。有一個人看見了異象，不為自己的生活，沒有自己屬靈的享受，至終被置於死地，這是亞伯 ── 我們第一段的經歷。第二段經歷是一個在復活裡的人，塞特。這經歷是更厲害了。塞特的意思是「指定、選立」，他是被指定的一位，被選立的一位，被設立的一位。 真是奇妙！開頭有一位亞伯是虛空，這一位虛空的人看見神的旨意，就為神的旨意在地上活著，至終被置之於死地，但，就在他被置死地以後，他卻成為另一位神所設立的。這一個人變了。本來他不過在外面追求，看見一個大的異象，然後他活在這個異象裡，為這個異象而活，但到末了，他因這異象，讓主在他裡面活著。到末了，他活著就是異象的表現。他不再僅僅是在外面受苦的人，不再僅僅是不要有屬靈享受的人，不再僅僅是被置於死地的人，他能起來有把握的說：我活著就是基督（腓一21）。我是被設立的。我能彰顯主，主與我有完全的聯合。當我在那裡作工的時候，就是主所要作的；當我在那裡說話的時候，就是主所要說的；；當我在那裡事奉的時候，就是主所要事奉的。我和主聯起來了，主成為我，我成為主。 今天我們都盼望有權柄，我們也盼望成為人的祝福，我們聚會前常常到主面前說：主啊，求你赦免我們的軟弱。不是說這樣不好，但若是我們蒙神的憐憫，藉著事奉，真把我們帶到死地，我們就會發現一件希奇的事：當我這樣死的時候，從我裡面出來一個人名叫塞特 ── 他是被設立的一位，從我裡面出來；他是復活的一位，從我裡面出來。我不再受我有沒有犯罪的影響，不再受工作如何的影響，我和神有了深切的聯合。當我起來發表的時候，就是神的發表；當我作工的時候，就是神在作工；當我釋放生命的時候，主就從我身上得著完全的流露。好像我不論到那裡，不僅是帶著生命，而且也帶著權柄。我不僅是有生命的人，也是有權柄的人。 真實的事奉必須是經過死的，真實的事奉也必定帶進復活。你事奉得越好，你死得越厲害；你死得越厲害，你越有一個復活。沒有亞伯的死，就沒有塞特的產生；沒有亞伯的死，就看不見塞特的設立。今天因為亞伯死了，所以看見塞特的設立；今天因虛空的我死了，所以我就成為被設立的君王。我在主面前能站起來讚美主說：我是被設立的一位！弟兄姊妹，你我都要從墮落裡出來。墮落會叫我們考慮聚會的人數，墮落會叫我們考慮作事的方法，墮落會叫我們考慮每天的得失，墮落會叫我們一邊服事主一邊愛自己，墮落會叫我們一邊服事主一邊貪圖屬靈的享受。這一切都不是主所要的。反之，主要把這一切都拿去。主要來把你置於死地。你需要死，你該得著死，你在神面前的價值是什麼？是死。你在神面前的經歷是什麼？是死。這一個死會叫你被設立，這一個死會叫你有權柄，這一個死會叫你和主有一個聯合，這一個死會叫你活著代表神。 今天我們的確需要蒙拯救，被帶到起初的事奉，就是亞伯事奉的樣式裡。我們何等需要被帶到事奉的實際裡。主啊，我不管有多少人得救，我不管服事 請你記得，神所定的這一個事奉的路沒有人能改變。你若想要服事主，請你走這個路；你若不想服事主，請你回去。你若是還為自己打算，還盼望自己將來怎麼屬靈，有什麼功用，顯出什麼光景，請你回去。你沒有用。你總得認識：主啊，我只配死，我只配死，我只配死，我這一個人活在事奉中就是為了叫我死！我不過是虛空的亞伯，我沒有可誇耀的，沒有可以帶到你面前的。我生活，我工作，不過是為著帶那些小羊羔來獻祭給你。我生活的每一點、每一滴都是為著你。求你用你的大能和智慧帶我到死地，好叫被設立的塞特顯明在我這必死的人身上！（韜） | |
| （1973～1974 台北） |