腓立比書中的生命經歷
第八篇 作誠實無過的人
（未經講者校閱，僅供追求用）
我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。
──腓立比書一章9-10節
讀經：腓立比書一章7-11節
愛需要被提昇
腓立比書一章8至10節：「我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。」先前我們交通過這一段。愛心多而又多，是指愛心被提昇；不僅是在天然的情感裡來愛，這樣的愛更是被提昇的，是有一個高的看見的。譬如，我愛我的兒子，因為我盼望我的兒子得著最好的；我愛我的家人，我盼望我的家人得著最好的。同樣，主愛我們，主的僕人愛我們，他們願意我們被提昇，成為屬靈，成為屬天，照著主的心意而活，與主是一。
愛需要在知識和各樣見識上多而又多。知識能規範你、保護你；見識是指你看一件事的時候，你能看得深入。
鑑賞更美、不同的事
「分別是非」意指藉著試驗而驗中，以至於鑑賞更美並且不同的事。這裡有兩個希臘字，「試驗」（dokimazo）是一個，「不同、更美」（diaphero）是另一個，這說出有些事物並不是平凡、一般的。一般人的事物都是平凡的，很少有一件事物是「不同」的。你有一件外衣，原則上是非常平凡的。我有一條領帶，也是平凡。我有一件襯衫，平凡；我有一雙鞋，平凡；我住在一棟房子裡，平凡；我開一輛車
，平凡。每一樣東西都是平凡。即使我有一個學位，平凡；我有一個專業，平凡；我成為一個學者，平凡；我有一個好的職業，平凡。甚至成為美國總統，也是平凡，每四年或八年就有一個。我告訴你，全地上沒有一樣東西不平凡。你在日光下所能找著的任何東西，都是平凡。
有一次我去英國的劍橋，住在旅館裡，夜裡睡不著，就到街上散步。馬路是用大石頭鋪成的，我心裡想：「這些石頭歷史悠久，不知有多少學者走過，不知有多少大政治家走過，不知道有多少哲學家走過。這條路上的足跡影響了全地的文化…」即或這樣，我有一個感覺：平凡！儘管有無數的科學家走過，這些科學家仍是平凡；儘管有無數的政治家走過，這些政治家仍是平凡；儘管有無數的哲學家走過，這些哲學家仍是平凡。只有一個人是不平凡的：耶穌！
保羅要說：「聖徒們，你們要知道，所有的一切都是平凡的。你們要因著試驗而鑑賞不同的事。什麼是不同的事？基督！這位基督和你所見到的一切、所接觸的一切、所追求的一切都不同。基督是那獨一的一位，只有這一位基督是不平凡的。」
你會問：「為何聖經在這裡說到更美、不同的事（原文），不用單數的『事』（thing），而用多數的（things）？」這是因為當你經歷這一位獨一的基督時，有許許多多的豐富就聯同這一位基督而來。譬如，「愛」是其中的一件事，「聖」是其中的一件事，「義」是其中的一件事，「神性」是其中的一件事。這位基督有各面神聖的屬性，以及各面人性的美德。這一切都是這些「事」（things）。這一切都不是平凡的，是不同的，是更美的。
純潔來自於光
保羅說：「使你們能分別是非，作誠實無過的人。」（一10）「誠實」可譯作「純潔」。我們曾說過，腓立比書是一卷非常純潔的書。在這卷純潔的書裡，保羅由衷盼望腓立比的聖徒能夠非常的純潔。
「純潔」（eilikrines）這個希臘字來自heile（sun’s ray，光線）。太陽給你光，太陽也給你光線，所以你可以被醫治，如聖經所說：「向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。」（瑪四2）「光」引導你的腳步，「光線」改變你這個人。
就我所知，陽光可以給人維生素D；光線照到人身上時，它帶著許多的運作。「純潔」來自日光的光線，也就是說，這樣的純潔不是天然的，真實的純潔是來自神聖的光線。主就是光，幾時你就近這一位主，你就得著祂的光。在祂的光中有醫治的元素，也有殺死的元素。那殺死的元素了結一切不合適的事，那醫治的元素恢復我們這個人身上一切與主一致的事。原則上，一個人遇見了光，他這個人就純潔了。所以不要輕易的說：「我是純潔的！」純潔是一個果子。腓立比的聖徒在存在上是純潔的，但保羅仍盼望他們成為純潔無過的人，直到基督的日子。
恩典是愛的實化
第7節曾說：「因你們常在我心裡（另譯：你們有我在你們心裡），無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。」「恩」就是「恩典」。什麼是恩典？恩典不僅是三一神成了我們的享受，恩典更是包括三一神的所是、三一神的所經，以及三一神所成就的。神就是恩典，三一神的所是是恩典，三一神所經過的過程是恩典，三一神所成就的也是恩典。這位三一神，祂經過死而復活的過程，成為賜生命的靈（林前十五45），將祂的所是及所有的一切傳輸到我們裡面，這是恩典。你有恩典，說出這位三一神分賜到你的裡面，你有這位三一神作你的享受。
恩典也是一個範疇，就是這位三一神成了一個神聖奧祕的範疇。這個範疇不僅是為著使我們享受這位三一神，也是為著使我們住在這位三一神的裡面。
譬如，對於夫婦來說，他們生活在一起，彼此相愛，作為一生的伴侶，這是甜美的；但他們最主觀的經歷還是恩典。丈夫會說：「當我和妻子在一起的時候，我有她的同在，她有我的同在，我把我的同在『傳輸』給她，她也把她的同在『傳輸』給我，我真是太滿足了！」這樣的「傳輸」並不是真的，但感覺上的確是這樣。當夫婦在一起的時候，丈夫感覺妻子的同在進到他的裡面，妻子也感覺丈夫的同在進到她的裡面。他們會說：「當我們兩個人同在的時候，那種感覺是無可言喻的，超過彼此的相愛，超過彼此的相顧，這是何等的享受！」這是什麼？恩典。人很難領略恩典。若沒有恩典，愛是沒有辦法得著實化的；若沒有恩典，所有屬靈的事都是理論。當丈夫握著妻子的手，他會感覺：「我是何等的滿足，我的人生是何等有意義！」
恩典不是從神那兒得著什麼祝福，恩典比祝福來的深。恩典是愛的流露和滿溢，恩典是愛的實化，恩典是交通的實化，恩典是對基督真實享受的實化，這個「實化」的本身就是恩典。
恩典是我們所享受的範疇
「一同得恩」（腓一7）說出在恩典裡彼此的交通。腓立比的聖徒是保羅恩典的分享者。保羅對他們說：「你們有我在你們心裡，在這樣的『有』（echo）裡，你們成了我的恩典的共同分享者。」這一位經過過程的三一神，祂的所是、祂經過的過程、祂的所成，都成了一個神聖奧祕的範疇。這個範疇是我們享受的所在，也是我們居住的所在。
許多時候，我一走進聚會中，我就有一個感覺：「這是何等的恩典！主啊，我愛你；主啊，有你就夠了；主啊，有你的同在就夠了；主啊，你在我們中間，我是何等滿足；主啊，我深願永遠住留於此！」
體會基督耶穌的心腸
第8節：「我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。」「心腸」表徵內在的情感，表明從內裡生發出來的愛。有了這樣的情感，就是有了柔細的憐憫。也就是說，這樣內裡的情感乃是伴隨著憐憫。主對我們滿有憐憫，祂要說：「我知道你的光景，我了解你在哪裡，我體會你所經過的，我知道你的苦情，我對你滿了柔細的憐憫，我對你滿了同情。」
主若只有愛，而沒有憐憫和同情，我們就會說：「主啊，謝謝你愛我，可是你果真知道我所經過的這一切嗎？」我年輕時有過這樣的禱告：「主啊，你從未犯過罪，你從未了解罪的權勢，你並不了解我的掙扎。」主對我的回答總是：「我對你滿了憐憫，我對你滿了同情。」有時候一個基督徒落在軟弱和試誘中，就在這個時候，主在祂的心腸裡對他滿了感覺：「我愛你，我對你所經過的滿了同情。」這就是主的心腸，這也是使徒們的心腸。
保羅在這裡說：「我體會基督耶穌的心腸。」使徒保羅進到了主的心腸裡。許多時候我們並不是一個好的僕人，我們對聖徒說：「你真是愚昧，你在屬地的事上花那麼多時間和工夫，這不過是虛空的虛空！」 邏輯是對的，心是錯的；我們的心腸並沒有經過主耶穌的心腸。對腓立比的聖徒來說，他們有使徒在他們心裡，他們很單純；然而當主的僕人記念他們的時候，那就深的多，他必須先經過主的心腸，否則就不行。
我年輕的時候，我的盡職非常強，常常責備人；現在老了，好像不再像以前那麼責備人，而是每個人都可以責備我。我常想：「這到底是怎麼回事？我一向是很嚴厲的…」慢慢的我就明白，我越來越在主的心腸裡。從前我很嚴謹的作屬靈的事，現在我滿有基督的心腸去作屬靈的事。屬靈的事是必須作的，但若沒有先經過主的心腸，並不健康。這也是主作事的原則。主會說：「我有憐憫，我有憐恤，在我的憐憫和憐恤裡，我來作這一切的事。我不是僅僅根據屬靈的原則來作事，我不是僅僅根據真理來作事，我乃是根據我內裡的心腸。你知道我的心腸嗎？你知道我滿了憐憫，滿了憐恤，滿了同情嗎？我遠比你所認識的我還要深的多！」
弟兄姊妹，為什麼我們如今還活在教會生活裡？我們多半要說，是因為主的僕人們活在主耶穌的心腸裡。若是根據屬靈的原則，我們可能早就仆倒。主在祂的心腸裡永遠有祂的容忍，永遠有祂的召喚，永遠有祂的復甦。這是主內裡的心腸。
在神的所是、心意、運作、工作上有充足的知識
第9節：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」「知識」（epignosis）是由epi（充足）加上gnosis而組成；其中gnosis是ginosko（認識）的名詞形態。所以epignosis可譯作「充足的知識」。
Ginosko（認識）必須是聯於logos（話），也就是說，當聖經中的豐富構成到你的裡面時，你有能力來真實的認識許多事物。你若有logos這運行的話運行在你裡面，一切你應該知道的，你就能知道。這樣的認識不僅僅是直覺上的認識，更是照著神的話在神聖啟示上的認識，這話也產生、支撐、構成神的經綸。
你如何能有這樣的認識呢？你需要話（logos）。話的構成越豐富，你就越有epignosis。你的知識必須充足到一個地步，與神的所是是一，與神的心意是一，與神的運作是一，也與神終極的工作是一。什麼是知識？知識就是聯於這四面：第一、神的所是；第二、神的心意；第三、神的運作；第四、神終極的工作。神的所是是什麼？神的心意是什麼？神如何運作？神工作的終極如何？你若在這些點上有認知，你的epignosis就會豐富。
我認識一個基督徒，他住在美國佛羅里達州，他告訴我：「你知道為什麼神讓我活到現在嗎？是為了讓我打高爾夫球。」我聽了心想：「主啊，這是什麼樣的想法？」我不該去定罪他，但是我心裡會納悶：「今天不知道有多少基督徒像他一樣作愚昧的事。」我們不是也常作愚昧的事嗎？「主啊，考試到了，我讀的不多，求你讓我得一個A；你若讓我得一個A，我就在聚會中讚美你三次，把榮耀歸給你。」為什麼會有這樣愚昧的禱告？因為對主沒有認識。有人說：「主啊，我要傳福音了，求你叫這個人得救；你若行神蹟叫這個人得救，我就見證你是活的神。」我問你，這個禱告好不好？至少總比不禱告好，而且傳福音的心願是不錯的；只是有一個難處，人在試探主。倘若主沒有叫那人此刻就信主，你就會說：「你看，主不是活的。」那人果真信了，恐怕從此以後，主就成了專門替你行神蹟的主──要考試了，禱告禱告；沒有錢，禱告禱告…為什麼基督徒總是作這種愚昧的事？因為缺少知識。
什麼是知識？乃是說，第一、神是怎樣的一位神？第二、神的心意是什麼？第三、神如何運作？第四、神工作的終極是什麼？知識是聯於這四個方面。這並不簡單。你知道神是誰嗎？你知道神所要的是什麼嗎？你知道神成就了什麼嗎？你知道神如今在作什麼嗎？你知道神如何完成祂的工作嗎？你若不知道這些，這些若不是你所專注的，你在主的事上就不可能有充足知識。
保羅勉勵腓立比的聖徒，要有充足的知識。我信主五十年了，有人問我：「你信主、愛主這麼多年，你到底得著了什麼？」我就回答：「從外面來說，主賜給我日用的飲食，我也得著許多人生的經歷。如今我是個老人，事實上，有哪一個老人沒有人生的閱歷？人人都如此；但有一件事我要說，我知道神是誰，我知道神如何運作，我知道神如何工作，我知道如何與神同工，我也知道神工作的終極是什麼。」這就是知識。當知識成熟了，就是充足的知識；不僅是gnosis，更是epignosis。
充足的知識鼓勵我們，規範我們，帶領我們，也是我們工作和運作的根基。為什麼許多時候青年人顯得天真無知？因為缺少知識。知識能規範你。我常聽見青年人誇口：「主這樣帶領我！」我不敢說主沒有這樣帶領你，我又是誰呢？但我多半會說：「是的，主這樣帶領你，但主對你的帶領至終還是取決於你對祂的知識。你若是有充足的知識，主的帶領就變得非常高，你就會為著神，為著神的心意，為著神的運作，為著神終極的工作而活，因為你有充足的知識作根基。」
充足的知識鼓勵我們，規範我們，帶領我們。這知識是我們工作和運作的根基，也是為著神的權益和教會的益處。我們要說：「主啊，我願意一生向著你而活，向著你的心意而活，向著你的運作而活，向著你終極的工作而活。為著這一個，求你在知識上裝備我，使我對你有充足的知識。」
見識是為著保護主的權益
不僅有充足的知識，也要有見識。「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」（一9）「見識」（aisthesis）是指有度量來清楚的明瞭一件事物真實的本質。見識總是聯於事物的本質。
許多事物從外面來看是一樣的，但本質卻不同。有的政客大聲說：「我要為百姓作事！」你相信嗎？他沒有說謊，然而他可能在本質上出了問題。我想問，有哪一個從政的人不為百姓作事？但是這些人在本質上卻有很大的不同。有的人為百姓作事，他非常純正；有的人為百姓作事，完全為著自己的利益。因此，保羅告訴腓立比的聖徒們：「親愛的聖徒，你們是一個純潔的教會，我還要提醒你們，不要偏離你們純潔的本質。」
「見識」是聯於對事物真實本質的認識。神願意我們在祂的權益上有多而又多的知識，祂也願意我們為著保護祂的權益而有充足的見識。因著有知識，所以我知道神是誰，我知道神所要的，我知道神如何運作，我知道神的工作如何達到一個終極的情形；因著有見識，我知道如何保護神的權益。
屬靈的事是需要見識的。為了保護主的權益，我們需要見識。我可以見證，最叫我勞累的，不是在聚會中盡職──那是一種享受；最叫我勞累的，是我心裡一直考量，如何使主的權益得著最大的保護。我們是一班為著主的權益而活的人。為了教會能往前，我們需要知識；為了保護主的權益，我們需要見識。見識能把我們帶進對屬靈事物的洞察裡。這就是聖經所說：「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」（林前二15）所以，不要太快去論斷一個屬靈的人，我們並不知道所論斷的是什麼。屬靈的人看透你，你卻看不透他。
「見識」能叫我們明白聖靈的行動和帶領。聖靈如何行動？聖靈如何帶領？這都聯於我們見識的能力。你越多活在主面前，你越多享受主，你就越能發展這一種見識的能力。
同時，見識也叫我們知道什麼是得罪主的，什麼是傷害主的權益的。一個有見識的人，他不僅保護主的權益，他也能敏感的察覺，他在何事上得罪了主、傷害了主的權益。保羅在這裡勸勉聖徒：「我所禱告的，就是你們的愛在充足的知識上不斷被提昇，好叫主的行動能往前；我也盼望你們的愛在各樣的見識上不斷被提昇，好叫主的權益得著保護。」（韜）
（2002年8月英語大專生訓練，Ohio，USA）