|
第三篇 蒙福小排的健康構成
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 每個健康的小排或家聚會都要有兩面的講究：第一，你和主的僕人之間的關係要健康；你要學習和主的僕人交通，你要學習和長老交通，你也要學習和鄰近教會的負責弟兄們交通。第二，在每個小排裡要有這三班人 ── 腓利門、亞腓亞和亞基布。 學習和主的僕人維持健康的關係 腓利門書一開頭就說到一個健康的小排聚會。小排聚會原則上都是在家裡，在這裡我們要注意兩個因素：第一，沒有一個小排聚會是完全獨立的，每一個小排都是屬於一個地方教會的；即或是一個教會，她也不是完全獨立的，她是完全向主負責的。 第二，她要學習和主的僕人建立一個非常健康的關係。第一節說，「基督耶穌的囚犯保羅……寫信給所愛的並我們的同工腓利門，」在這裡有一個健康的交通。保羅形容腓利門是他「所愛的」，就表示腓利門和主的僕人之間有很親密的關係。 什麼是主的僕人呢？就是基督耶穌的囚犯。也就是說，主的僕人就是完全被侷限在基督耶穌裡，藉著基督耶穌盡職，在基督耶穌裡成長，然後長出一個豐富的分來祝福基督的身體。你不要說全時間的就是主的僕人，不，你也許不是全時間的，但是你是主的僕人。 不錯，每個地方教會都是向主負責的，是沒有人可以控制的。但是一個健康的地方教會，還要和主的僕人有一個非常好的關係。但是你要留意，我們一不小心就會選擇主的僕人；主的僕人不是我們挑選的，主的僕人是主自己顯明的。一個地方教會是不是和主的僕人有一個健康的關係，會決定這個教會是不是在一個健康的情形裡。 保羅寫歌羅西書的時間應該是主後六十四年左右，而保羅殉道的時間是主後六十七、六十八年左右，中間大約隔了三、四年。在這三、四年當中，好像歌羅西教會出難處了，因為亞西亞的眾教會都離棄了保羅，而歌羅西教會就是其中的一個；後來這些教會就沒有了，因為他們和主的僕人出了難處。 腓利門書的開頭就是一個提醒：我們可以熱心作小排，我們可以熱心在家裡聚會，我們可以熱心服事教會，但是我們要保持和主的僕人之間有很好的交通。 有異象、託付和勞苦的腓利門 一個健康的小排或家聚會一定要有三個因素：第一，必須有腓利門，第二，必須有亞腓亞，第三，必須有亞基布。腓利門不僅是保羅所愛的，也是保羅的同工。 同工到底是什麼意思？我們通常認為同工指全時間的，這是不對的，因為腓利門不是個全時間的。什麼叫同工？同工就是有同樣的託付，有同樣的異象，而在同樣的異象、同樣的託付裡產生共同的勞苦。 腓利門身上有個特點：他和保羅有同一個異象，他和保羅有同一個託付，他也和保羅有同一個勞苦。保羅是建立眾教會的，這個教會也包括歌羅西教會；腓利門是建立歌羅西教會的，這個教會又是為著眾教會的。 我剛剛到美國的時候才二十多歲，那時候在中西部這裡幾乎什麼都沒有，我就學習把自己擺在這裡勞苦。我一面要作腓利門，一面又要作亞基布。我剛剛服事的前三年，我還沒有結婚。有時候一對夫婦來和我交通婚姻生活，我不知道結婚是怎麼回事，但是我還得作腓利門。 腓利門乃是一個有啟示，有異象，並且穩當的人。因為他很穩當，他帶領小排的時候不會患得患失，「哎呀！今天太好了，感謝主，來了十八個！」下一次「哎呀！怎麼回事，只來九個？」因著腓利門身上有啟示，有託付，也有勞苦，他的存在使整個小排或家聚會的情形穩定起來。 你要注意，沒有一個小排、沒有一個家聚會不需要一個腓利門。如果你的小排有一大堆青年人，很熱切，但是沒有一個人可以作屬靈的腓利門，這個小排或家聚會肯定是行不通的。 配搭服事的亞腓亞 一個健康的排聚會、家聚會，不僅要和主的僕人有健康的關係，也一定要有個腓利門；除此之外，一定要有姊妹亞腓亞。若是沒有亞腓亞，任何一個小排或家聚會都很難存在，所以每一個姊妹都要學習作亞腓亞。就著在歌羅西那個特殊的情形裡，亞腓亞應該是腓利門的妻子。無論如何，一個正常的小排或家聚會，一定要有一個腓利門，他是有看見、有託付、有勞苦的，然後他是有一些姊妹跟他一同配搭服事的，這些姊妹就是亞腓亞。 一個教會裡只要有一個像腓利門和亞腓亞的家庭，這個教會的祝福就會加倍了。有一次我去一個小排，聽見一個姊妹在聚會中抱怨她的丈夫聚會太多了。那時候我裡面覺得，「主啊，你看，我們這個小排缺一個亞腓亞，不好辦哪。」在一個家中，腓利門要會愛亞腓亞，也要會幫助亞腓亞，更要會作出亞腓亞來。這個帶頭的弟兄不僅需要老練，需要穩當，需要有啟示、有異象，他也需要有一個亞腓亞來幫助他。 保羅不是說「你的妻子亞腓亞」，他是說「並姊妹亞腓亞」。為什麼呢？這表示保羅和這個家真是親密！在保羅的感覺裡，亞腓亞不只是腓利門的妻子，她更是主所用的一個姊妹。 每個健康的小排或家聚會，都需要一個腓利門，是主僕人的同工，有啟示，有託付，有勞苦，穩穩當當；無論主有多少的祝福，他都是喜樂的；無論外面的環境多麼艱難，他總是不變的，他一直持守在主的面前。然後在這個小排或家聚會裡有一個亞腓亞，不僅是妻子，也是好姊妹，來幫著這位腓利門。在小排裡，如果腓利門弱一點，亞腓亞強一點也可以；若是腓利門強一點，亞腓亞弱一點，那就不太好辦了。在小排裡，亞腓亞比腓利門重要，為什麼呢？因為無論一個弟兄多老練，若沒有健康的姊妹和他配搭，你每次到他家去，總是覺得冷冰冰的，這樣，這個小排是不可能健康的。 豐富爭戰的亞基布 一個健康的小排一定要有一個豐富的弟兄，像亞基布一樣。保羅在歌羅西書四章十七節說，「要告訴亞基布，務要留心你在主裡所領受的職事，」你信不信，這個名不見經傳的弟兄竟然有職事？我們常常以為，只有某種特殊屬靈的人才有職事。你要注意，亞基布的職事絕不是保羅的職事。你可能有職事，但是你的職事絕不是倪柝聲弟兄、李常受弟兄的職事，因為他們的職事是涵蓋的。你雖然沒有像他們這麼高的職事，你卻要像亞基布一樣，「務要留心你在主裡所領受的職事，好盡這職事。」亞基布是一同當兵的，是一同爭戰的，他用什麼爭戰呢？他是用神聖的豐富來爭戰。 在保羅的書信中，沒有一卷比歌羅西書更高、更豐富的講到基督，為什麼？因為歌羅西有一個好腓利門，並且腓利門家中有一個很會服事的亞腓亞。不僅這樣，腓利門家裡還有一個亞基布。保羅似乎對亞基布講，「亞基布，你在屬靈上很豐富啊。你要把你的豐富，藉著你的爭戰，在你家裡的聚會中流露出來、見證出來。」 學習和 弟兄姊妹，你一開頭就要有這樣的認識，一個健康的小排有兩個條件：第一，你和主僕人之間的關係要很健康，你要學習會交通。若是你在一個教會裡，你要和長老交通。若是你這個教會還很小，像一個家庭聚會，你要學習和旁邊的教會、特別是和你源頭的教會有交通。 譬如說，在克里夫蘭附近的很多教會，都是從克里夫蘭移出去的。原則上，移出去的教會應該和克里夫蘭教會有很多交通。但是，我們在交通裡不應該有控制，有控制乃是一件羞恥的事。眾教會之間的關係是生機的，就像父母和兒女的關係也是很自然的一樣。作父親的限制兒子作某件事，不是因為他要控制兒子，乃是因為他愛兒子。同樣的，主的僕人和教會的關係永遠要非常的生機、非常的甜美，彼此之間有一種尊重、有一種同心。誰也不能說，這教會是我建立的，所以我可以來管理、來控制。我自己雖然住在克里夫蘭，但是克里夫蘭有太多的定規是我不知道的。我們不需要控制，我們也不應該控制，但是我們要有交通。 穩當的腓利門，愛心的亞腓亞，供應的亞基布 在一處處地方要有腓利門，要有亞腓亞，也要有亞基布。弟兄姊妹，在一個小排或家聚會中缺少腓利門，不穩當；缺少亞腓亞，沒有愛；缺少亞基布，沒有供應。一個好的小排都有這三個因素：有一位是很穩當的，有一位是滿有愛心的，還有一位是滿有供應的。我告訴你，在你的聚會裡若沒有一個人是穩當的，這個聚會絕對聚不好；在你的聚會裡若沒有一個人有愛心的服事，這個聚會絕對聚不好；在你的聚會裡若沒有一個人能供應，這個聚會絕對聚不好。三者缺一不可。 一個健康的小排要有很穩當的腓利門：人多了，他喜樂；人少了，他也喜樂；即使經過一些挫折，他還是喜樂。為什麼？因為他穩當。他是滿有異象的，他知道他的託付是什麼；他不在乎經過什麼事情，他只在乎主所要作的是什麼。 一個健康的小排也要有亞腓亞。無論誰到你家裡，你不要給人冷冰的臉，你要讓人覺得溫馨、享受。一個溫暖的家向著新人永遠是打開的，甚至他們的家成了新人的家。 不僅這樣，一個健康的小排還要有亞基布。聖徒若要長大，就需要有一個亞基布。你們都要裝備自己，成為一個亞基布。你要天天禱告讀經，天天唱詩親近主，叫你這個人豐富起來，好叫你到聚會裡去是有供應的。 亞基布就是供應。每次的家聚會、小排聚會都需要有供應。聚會中不一定需要講道，但是一定要有人有屬靈的負擔：藉著我和大家一同唱詩，藉著我和大家一同禱告，藉著我和大家一同讀經，或是藉著我和大家一同交通我們中間屬靈的豐富，這個聚會就滿了供應。無論如何，總要有人像亞基布一樣。若是沒有，你們今天就要學著作亞基布。 求主給我們看見，教會必須和主的僕人以及鄰近的眾教會有甜美的交通，然後教會中必須有腓利門、亞腓亞，和亞基布。認真說，腓利門、亞腓亞、亞基布和教會就是一個整體。求主憐憫我們。（韜） | |
| （2001/3/17am Toledo） |