以弗所書中的生命經歷
第七篇 教會生活的四大支柱
（未經講者校閱，僅供追求用）
前 言
我們曾花了兩篇來講以弗所書的一個「轉換」，這個轉換是非常不容易的──一處處地方教會要從以自己作中心，轉換到認識我們是在一個生機的身體裡。在這生機的身體裡，主賜給我們使徒們、先知們。使徒保羅的話非常厲害，教會是建造在使徒和先知的根基上（弗二20），但是當他們作根基的時候，他們所供給聖徒的是基督自己，基督耶穌自己是房角的石頭（20節）。
神藉聖靈啟示聖使徒和先知
接著保羅就「推薦」自己，他說：「我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的…諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧祕（這奧祕），正如我以前略略寫過的，你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。」（三1-5）
寫到這裡，保羅很謹慎了，他知道一不小心，因為人的不純潔，人的心不乾淨，覺得別人也不乾淨，就會以為保羅想來教會「奪權」。所以他非常謹慎的說：像如今藉著聖靈啟示祂的「聖」使徒和先知一樣。
使徒保羅給我們看見，現在你要過教會生活嗎？教會生活要健康嗎？你一定要有使徒和先知作根基。他似乎要慢慢帶出一件事實——我就是聖使徒和先知中的一個。
這裡的用詞非常特別。使徒和先知應該是兩類，以弗所書四章11節寫得很清楚，神所賜的有些是使徒，有些是先知，它是分作兩類的；可是在這裡，他只用一個冠詞，the holy apostles and prophets，聖使徒和先知，似乎可以是同一班人。
所以請注意，這裡講的不僅是保羅一個人，他乃是說有這麼一班聖使徒和先知，他們是愛主的，他們是把時間分別出來、一生為主而活的，他們的存在是為著基督、為著教會的，他們這一班人是有職分的，他們是聖的。換句話說，他們並不像人所想的，好像要在教會中謀取自己的利益。
保羅一生最痛苦的，就是一處一處的地方教會老找他的麻煩，所以他在寫給哥林多教會的書信裡，他的話講到這個地步：「對別人我不是使徒，對你們我總是使徒，因為你們在主裡就是我作使徒的印證。」（林前九2）是保羅傳福音給他們，是保羅帶他們得救，即或如此，哥林多教會卻說他用詭詐，用心計牢籠他們，想要得他們的財物（林後十二14、16）。
人是墮落的，所以人看事情的時候，是從墮落的角度來看。有的人是小偷，就認為別人也是小偷；有人想要控制教會，就覺得別人也要來控制教會。為什麼會有這個感覺？因為不認識我們是一個身體上的肢體。人想控制教會，想作頭，所以就不許使徒來碰他的教會。保羅在這裡的交通是非常的艱苦，他甚至用 the holy apostles and prophets（聖使徒和先知）來描述。他不是光講使徒，也不是光講先知，他是說有這麼一班人，他們是被神分別出來的，是有神聖構成的，是讓神在他們身上工作過的，是與神同苦同勞的，他們有啟示、有異象、有看見、有經歷、有豐富、有供應，這一班人讓主對他們說了很多的話，他們有許多的啟示，他們是「聖」使徒和先知。
教會生活有四大支柱
在之前的信息提過，教會是什麼？教會的所是有八項：蒙召的會眾、身體、傑作、新人、國、家、殿、靈中的居所。但是另外一面，當教會要往前的時候，一定需要四個大的支柱。沒有這四個支柱，教會不可能健康。教會的所是有這麼多方面，但是仍需要四個支柱，好讓教會生活能夠真正健康起來。
說到教會，如果你沒有看見教會是基督的身體，一個個地方教會就會「胡做胡為」，一個個聖徒就會「胡做胡為」，一個個主的僕人就會高舉自己的職事。韓愈說：「文人相輕，自古而然。」教會裡是「職事相輕，自古而然」。為什麼？因為人不一定看見基督的身體。我們看見基督身體的時候，我們會尊重所有的聖徒，尊重所有愛主的心願，尊重所有在主裡的成長，尊重所有主的僕人們。弟兄們，我們若是有負擔，我們的負擔若是重的，我們若是看見了基督的身體，我們會對聖靈的工作、對神的工作，有一種說不出的尊重。
人很容易因為沒有看見基督的身體，沒有看教會，層次就越來越低，生活就越來越宗教。舉一個最明確的例子，當以色列人在聖殿裡敬拜神的時候，主耶穌應該說：「你們這些傻瓜，我在這兒，你獻那些祭作什麼？你燒這些香作什麼？你點這些燈作什麼？你擺這些陳設餅作什麼？我在這裡，就是神在這裡。」奇妙的是，當時有那麼多人，特別是事奉神的人，卻沒有一個看見主耶穌就是神，反而把祂釘了十字架。誰把主耶穌釘死的？那些事奉神的人把主耶穌釘了十字架。
一、使徒和先知作根基（二20）
教會能不能非常的高、非常的屬天，就根據有沒有眾使徒和先知。有使徒們，有先知們，教會是有福的。使徒們越高，先知們越屬靈，那個時代的聖徒就越蒙福，因為他們得著先知們、使徒們的幫助。這是第一個支柱。
一個教會要往前，必須看見我們是基督的身體。神在基督的身體裡給了我們使徒們、先知們、傳福音者們、牧人們和教師們（弗四11，另譯）。神給我們這一班人，其中最重要的就是使徒和先知。
以弗所書四章說，主給我們一些使徒、一些先知、一些傳福音的、一些牧人、一些教師。反過來說，如果一個人不會傳福音，他不能作使徒；如果他不會牧養人，他不能作使徒；如果他不是教師，他不能作使徒。從一面來看，是有使徒、先知、傳福音者、牧人和教師，可是教會並不是建造在傳福音者、牧人、教師的根基上，而是建造在使徒和先知的根基上。一個使徒，他一定是從這三樣操練出來的：我的確會傳福音，我會牧養，我會教導。因為我會牧養，我知道如何到了一個合適的時候，把聖徒們帶到一個豐富的、有草的地方。我會教導他們，把真理告訴他們，使他們得著合適的教導。
這五類：使徒、先知、傳福音的、牧人、教師，可以分作兩個大類──使徒和先知是一類，其他的是一類。沒有一個使徒是不傳福音的，沒有一個使徒不是牧人、不是教師。所有的使徒都是傳過福音，作過牧人，作過教師的；他一定建造過教會，他一定興起過教會，他一定釋放過真理，他一定幫助很多人得救，他一定幫助很多人愛主，要不然他是一個虛的使徒，因為這些他都不懂，他沒有作過。就像在部隊裡，一個師長一定作過排長、連長、營長、團（旅）長。教會的第一個支柱就是使徒和先知們。
二、裡面的人要剛強（三16）
當你看見身體和地方教會以後，以弗所書第三章就描述，我們要在裡面的人裡剛強起來（16節，另譯）。一個地方教會好不好，不是看活動，不是看方式，更不是看外面的建築好不好；一個地方教會好不好，是聖徒們裡面的人有沒有剛強。當你裡面的人剛強的時候，基督就可以安家在你的裡面（17節）。教會是神在靈中的居所，這個居所的實化是那在我們裡面的人，所以地方教會一定要注意裡面的人。
一個好的牧人很清楚，他作牧人只有兩個目的：教會要健康、教會的方向要明確。原則上，一個好的牧人，當他看見羊群的時候，他會問這兩個問題：第一個，他們健康不健康？第二個，他們的方向明確不明確？亦即，他們是不是健康安詳？他們是不是往有草的地方去？
說到使徒，有大使徒、小使徒；有滿了啟示、斷定真理的使徒，也有不是那麼顯明，卻在教會中間勞苦的使徒。所以只有豐富不豐富、屬天不屬天、勞苦不勞苦的差別；只要你有心愛主，你就可以作一個使徒。
我二十七歲到美國來的時候，就開始看望聖徒。有時候我開幾小時的車程看望一個家，再開幾小時的車回來。今天想想都是不可思議的，那時候我哪來那麼多的精力？那時候我就是一個使徒，但並不是一個顯明的使徒，但畢竟也是個使徒，因為我在教會中間勞苦。聖經說到使徒，沒有說是哪一等的使徒，只有說到託付、豐富、運作。我有一個託付，我很豐富，我會運作，這就是使徒所要有的。
你要注意，沒有一個使徒是不會傳福音的，沒有一個先知是不會傳福音的，沒有使徒和先知是不會牧養、不會教導的。所以使徒保羅才說，神給我們五樣恩賜，有使徒、先知、傳福音者、牧人和教師。我願意告訴弟兄們，你一定要從傳福音、作牧人和教師開始。你要說：「我願意作一個傳福音者，我願意見人就傳福音，我願意有能力幫助人得救，幫助人清楚他的救恩。當我帶一些人得救以後，我還要來牧養他們、教導他們。」
今天教會中有許多青年弟兄，誰能預知他們的將來？也許有一天他們會成為主的僕人，成為先知或使徒；但是有一件事是確定的，他們一定要好好的過教會生活，要傳福音，因為所有生命的成長、恩賜的發展，都是從傳福音開始的。
我願意告訴你，這是你的一生。你不服事主便罷，你若要服事主，主就會說：「我要得著使徒，我要得著先知，他們是能傳福音、能牧養、能教導的。」但是這絕不是便宜的。主要得著一些人，他們真的有負擔傳福音；當他們帶人得救以後，他們的確能夠牧養他們；當他們牧養聖徒的時候，他們的確能教導他們。他們是傳福音的，是牧人，是教師，這樣一班人就能成為使徒和先知。教會是建造在使徒和先知的根基上。
三、那靈所顯出的七個一（四4-6）
在地方教會裡，大家一定要注意裡面的人，每一個人都要說：「我的靈是剛強的，我的靈裡是豐富的，因為我們裡面的人是剛強的。」裡面的人剛強是了不起的事。一個一個地方教會，一定要注意裡面的人。這是以弗所書第三章所說的。
第四章說到，要竭力保守那靈的一（3節，另譯）。在眾地方教會中，我們要注意那靈所顯出的七個一（4-5節）。一個地方教會容易閉門造車，而且喜歡不恰當的引用倪柝聲弟兄的教導——「每一個地方教會是向主負責的」，作為不與其它教會交通的藉口，却沒有想到這樣的作法對其他教會所產生的傷害。沒有一個地方教會可以說，我們覺得應該怎樣；每一個地方教會都要考量，別的教會怎麼說。要竭力保守那靈的一。但是，地方教會也不可以定罪別人，不能因為別的教會有不同的作法而產生定罪。
教會生活的第一個支柱，是使徒和先知，因為只有他們作根基，教會才能健康。第二個支柱是裡面的人，只有你裡面的人強了，你的地方教會才能強。第三個，是那靈所顯出的七個一，我們要竭力保守那靈的一，我們是一個身體，一位靈，一個盼望，一主，一信，一浸，一位眾人的神與父。
四、被神征服之僕人們的成全（四8-12）
末了，眾聖徒需要有被神征服的僕人們的成全，這是第四個柱子。所有的聖徒都要認識，你的分一定要被成全。你有一分，這個叫作天分，聖經用talent這個字，就是「他連得」（太廿五15，另譯）。一個他連得，就是一個talent。每一個人至少都有一個talent，因此一定要裝備，一定要發展，一定要運用，要不然這個talent就被埋藏了。
舉例來說，中國各地到處都有民謠，認真說，這些都是從天分（talent）裡出來的。若把中國的民謠收集起來，你會覺得豐富到極點，純樸到極點，因為這些歌謠沒有太多雕塑，就是非常實在的把一個東西說出來。既然有這麼多這麼好的民謠，應該能產生非常豐富的寶庫，但是並沒有。為什麼呢？因為大多寫民謠的人，都是沒有受過很多教育，就是天分，出口成章，編出一個曲調來，成為美麗動人的歌謠。在教會生活裡，每一個聖徒都是有天分的，每一個聖徒都是有恩賜的，這個恩賜需要被成全出來。
以我自己為例，我這一生在很多人身上勞苦，盼望幫助他們成長，盼望他們發展，盼望主所給他們的分能夠被成全出來。然而主永遠對我提醒一個東西：你有沒有被我征服？你有沒有完全把你自己降服於我？你不能與我是一，你就不能真正的成全人，你最多只是教人一些方法而已。所以，你真正來成全人的時候，有一個最大的關鍵，就是成全人的人必須是一個無己的人，是一個無我的人，是一個不為著自己好處的人，是一個把一切投資在主身上的人，是一個以主為大的人。在這種健康的情形裡，他們能成全人。
教會要好，一定要有四個支柱。任何教會沒有使徒和先知作根基，不可能好。即使有使徒和先知作根基，如果地方教會的聖徒個個靈中都不剛強，裡面的人是軟弱的、是愛世界的、是為著自己而活的、是想發展前途的、是想自己有屬靈前途的，教會仍然不能健康。如果有一些地方教會的確有使徒和先知作根基，裡面的人也實在是剛強，這時候她們一定要看見，他們是住在眾教會中間的。每一個地方教會的聖徒、負責弟兄都要看見，我們乃是住在眾地方教會的中間。
你要注意一件事，主心頭所要的是得著一處處地方教會，但是一處處地方教會又都是為著眾教會的。每個教會的一舉一動、一言一行、生活的見證，是會影響到其他教會中間去。所以你要說，唯恐我這個教會所做的，會傷害其他的教會；我也唯恐主在我們中間所有的祝福，不能流露到其他教會中間去。每一個地方教會都要看見，基督的身體只有一個，每一個地方教會必須住在眾地方教會中間。
還有一樣不能缺少，就是主需要尋找一班僕人，他們是讓主征服的，他們不是為著自己的職事的。一個主的僕人永遠不敢、不能、不該為著他自己。沒有一個東西叫作「我自己的職事」，只有一個東西，就是教會的益處、聖徒的益處。沒有一個使徒是為著他的使徒職分的，雖然他需要尊重他使徒的職分；沒有一個先知是為著他的先知職分的，雖然他需要尊重他先知的職分。使徒的職分、先知的職分，都是為著地方教會的，都是為著聖徒們的，沒有人可以高舉自己。主所要的，就是一班被祂征服的人。
我聽過一個很有名的傳道人，他被邀請到一個地方開特會，聚完會以後，他大發脾氣，「你們沒有一千人，不要叫我來。」我聽了這件事，覺得很納悶，如果你愛主、愛聖徒，一個人和一千人，有什麼不同？主耶穌不是為著一個撒瑪利亞婦人坐在井旁嗎？好牧人不是去尋找那迷失的一隻羊嗎？為什麼一定要求一千人？你要知道，人容易自我膨脹，不知不覺就把職事高舉在聖徒的好處之外，高舉在教會的好處之上。一個職事越高，一個職事越豐富，一個人越是主的僕人，他越要看見，「主啊，你若給我一些恩賜，我願意我所有所作的，都是叫聖徒們得益處。」怎麼叫聖徒們得益處？最要命的一點就是成全。使徒要成全作使徒工作的人，先知要成全作先知工作的人，他們要成全出一班人來。
我們對於一個弟兄的職事，要有說不出的尊重，但是另外一面我們也懂，教會是神的教會，被職事所構成的執事們，他們的存在是為著我們的，我們的存在又是為著主的。教會有使徒和先知作根基，叫我們被建造，建造出神在靈中的居所。使徒、先知來了，有一天也會走，對於他們所留下的豐富，我們要有說不出的感激，但是我們也懂，我們永遠不屬於這一個人。你要學習說：「主啊，感謝你，你得著了這些僕人來幫助我們，他們的存在完全是為著我們的好處，他們的職事完全是為著地方教會。」
教會不是為著職事的，職事是為著教會的。因為職事是這樣為著我們，所以我們對職事有一種的敬重。使徒和先知們在我們中間勞苦，所以我們敬重他們。當我們敬重他們的時候，稍微偏一點，就會產生崇拜。什麼時候一個弟兄被人崇拜，或者被人過度尊重，神都會嫉妒，神要說：「我要你們愛他，我要你們尊敬他，我要你們接受他的豐富，但是我絕不要你們崇拜他，我絕不要你們把他擺在和我相同的地位上，我才是你們唯一的主。」
親愛的弟兄姊妹，你在你所在的地方教會，慢慢的過了幾年，應該要被成全出來。你要盼望恩賜顯明，為主說話的能力顯明，傳福音的能力顯明，照顧聖徒的能力被成全出來，讀聖經開始有能力，對聖經的豐富開始有明確的認識。你需要被成全。但是你要記住一句話，你是被誰成全呢？是被有職事的執事所成全。誰是執事呢？執事是被神征服的僕人。
以弗所書第四章提到，主升上了高天，擄掠了那些被擄的，征服了那些曾經被撒但所征服的人，把他們製作成主的僕人（8節）。每一個主的僕人，都曾經在撒但的權下；每一個僕人，都曾經是墮落過、軟弱過、失敗過、在罪惡裡的，但是主把他們征服了。當他們不斷被主征服，再讓主征服的時候，他們就被構成為主的僕人。當他們來服事人的時候，他們仍然需要在「被征服」的裡面。
結 語
教會的四個柱子，第一個，要有使徒們、先知們；第二個，裡面的人要剛強，靈裡要剛強；第三個，要住在眾教會的中間；第四個，要接受執事們的成全。一個教會好不好，就看被成全的人多不多。成全的人、被成全的人越多，教會就越興旺，教會就越屬天，教會的見證就越剛強。求主憐憫我們，我們要禱告，求主給我們這四個支柱。（韜）
（2010年6月華語成全訓練，Cleveland，Ohio，USA）