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安家的「人」
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 以弗所書三章16～17節： 我們說過，神是一位絕對的神，祂的絕對使祂產生一個計劃，祂的絕對使祂產生一個救贖，也是祂的絕對使祂成了賜生命的靈，住在我們裡面。我們也說過，這位住在我們裡面的靈是把這一位主完全帶給我們，叫我們什麼都沒有，只有這一位基督。保羅在以弗所書第一章那裡的禱告非常清楚，他說求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們對祂有完全的認識。靈有一個目的，就是使我們對祂有完全的認識。你越得著靈，你越認識祂；你的靈越豐富，你對祂的認識也越豐富。 沒有主，一切都沒有價值 弟兄姊妹，靈不單單是為著享受的，靈不單單是為著喊叫，靈是為著叫我們對祂有認識。若是我們的享受到後來使基督不見了，那我們的享受沒有多少價值；若是我們的喊叫到末了只剩下喊叫，這個喊叫也沒有多少價值。好比說，有的時候我們禱讀得很好，真寶貝，真享受，真喜笑，但禱讀過後基督沒有加多，禱讀的話對我們沒有影響力，禱讀過後我們這個人沒有改變，禱讀過後神沒有控制我們的生活，基督在我們身上沒有給我們更多的看見，若是這樣，我們的禱讀在神面前就違背了神那個當初的本意。 神把靈給我們，第一個目的是要我們對基督有完全的認識。弟兄姊妹，就是今天我們的追求，事奉，勞苦，工作，都該引我們到主耶穌的身上，若是沒有主，這一切都沒有什麼價值。我們要說：我今天來服事，我所服事的就是主；我今天來跟隨，我所跟隨的就是主。我為什麼服事青年呢？為要得著基督，我為什麼勞苦呢？為要得著基督。我為什麼流淚呢？為要得著基督。甚至於我為什麼操練靈（註1）呢？為什麼禱讀呢？都是為要得著基督。哦，弟兄姊妹，我們的生活，每一點，每一滴，一切都該是為著這位基督。若是這位主的價值，從我們身上挪開了，所有的事奉只不過像鳴的鑼，響的鈸一樣，都沒有意義。 基督的奧祕就是教會 今天我們要繼續往前看以弗所書第三章保羅的第二個禱告。第一章和第三章這兩個禱告有非常大的不同：第一個禱告是給我們看見神和神的經營，叫我們對神經營的中心 ── 基督有完全的認識；第二個禱告，是叫我們對基督的奧祕，教會，有完全的認識。神的奧祕是基督，所以第一章裡滿了基督；基督的奧祕是教會，所以第二、第三章裡滿了教會。根據第一章，保羅有一個禱告，他求主藉著智慧的靈，叫我們對基督有完全的認識；第三章又有一個禱告，是叫我們對教會有完全的認識，那就是藉著基督在我們裡面成為一個活活的，有位格的人。 好比我認識我的妻子許久了，當我在婚前和她通信的時候，我的生活相當受她的影響，她的生活也相當受我的影響。雖然如此，我們還只不過是在第一章，盼望彼此有完全的認識。到了第三章就不一樣了，她進到我家裡來，成為我的一部份了，好像她這個人剛強起來成為我的人位了。不單是再通幾封信的問題，現在乃是她要吃什麼，我就吃什麼，或者說我要怎麼過生活，她就怎麼過生活，我們的聯合更深切。她成為我的一部份，我成為她的一部份，我的生活和她的生活完全聯起來了。 你要知道，要經歷基督還不算難，要經歷教會才不簡單。要經歷基督，只要在靈裡就可以了，但要經歷教會的實際，必須以基督作生命，必須以基督在我們裡面作人位。所以保羅在第三章才這樣禱告，「因此，我在父面前屈膝，求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，用大能叫我們在裡面的人裡剛強起來。」（弗三14～16，另譯）本來你只求對祂有完全的認識，現在你裡面有一個人乃是為著神永遠的旨意。本來你能說，「主，讚美你！你真是超越，你真是聖潔，你真是剛強，你真是……」我們也能作見證說，我們如何藉著在靈裡看見祂就是安慰，祂就是喜樂，祂就是醫治，我們怎麼藉著話認識祂，我們怎樣藉著弟兄姊妹認識祂。弟兄姊妹，請你注意，這些雖然都是極好的，但根基還是「你」，是「你」來看見祂，是「你」來認識祂。現在你還要再走一步，你要讓祂在你裡面剛強起來成為一個「人」來為著「祂」，來為著「祂」永遠的旨意。 一章說要對祂有「完全的認識」，「完全」雖難，「認識」並不難，蒙恩越久對祂認識越多。主常藉著一切的人、事、物叫我們更認識祂，我們一直不斷的認識祂，這個能叫我們的靈剛強，到末了我們就經歷了大能大力。但保羅說這樣不夠，保羅說神有一個奧祕是基督，基督也有一個奧祕是教會，你對教會還必須要有認識，要有經歷。 在裡面的人裡就是在基督裡 怎樣才能對教會有認識呢？不是僅僅明白以弗所書第二章所說，「我們也在祂裡面同被建造，」教會就能出來。不是這樣。以弗所書第二章只不過使你知道一個道理，你要真認識教會，活在教會中，請你記住，你裡面的人剛強起來。到這時候，你發覺不再是「你」追求主，乃是有一個人在你裡面活出來了。在第一章裡，你說，哈利路亞，我對基督可以有完全的認識；到了第三章，你看見我們要求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，用大能叫我們裡面的人必須剛強起來。第一章那裡只是靈，只是認識；第三章裡提起靈，提起大能，提到裡面有一個人，我們在這個人的裡面剛強起來。哦，惟有藉著這個，才能有教會實際的經歷。 弟兄姊妹，你我要知道在追求主的路上，說難是難，說容易是真容易；我們如果摸著基督在我們裡面是個活的人，就好像什麼生命的經歷都得到了。本來生命的經歷是有許多的功課叫我們一步一步的學的，但當我們讓裡面的人剛強起來時，我們就發現已往也了結了，己也對付了，天然也對付了，一切都解決了。不再是一個一個的功課慢慢地學，而是在裡面那活活潑潑的人裡有了一切生命的實際。哈利路亞！我實在覺得榮耀無比，我裡面有一位基督，這基督不是道理的，這基督不是客觀的，這基督不是研讀的，這基督乃是活在我裡面，而且是一個有位格的人，祂有祂的主見，祂有祂的看法，祂有祂的打算，祂有祂的主意。這一個人乃是超越宇宙一切事物的人，祂在我的靈裡面是活活的！ 感謝主，這個人在我們裡面有一個要求，祂要求什麼？祂要我們的心。保羅說，「使基督因你們的信，安家在你們心裡。」（弗三17，另譯）安家的光景是好像「安適」一樣，我們在家裡高興怎樣就怎樣，因為我們在這裡安家了，這裡不能給我壓力。在家裡我是真有主權，真有滿足。主耶穌在我們身上，祂要來安家，祂怎麼來安家呢 弟兄姊妹，為什麼我們今天在跟隨主的事上出了那麼多的難處？就是主不能安家在我們心裡。主耶穌有一套，我們這個人也有一套，然後我們就和主辦交涉，「主啊！你要求我，我也要求你。我不喜歡作的，求你不要叫我作，我喜歡的，請你不要叫我不喜歡。」結果你來到教會中就按著自己的意思，有的人你喜歡，有的人你不喜歡；有的見證你喜歡，有的見證你不喜歡；有的人起來講道，你就哈利路亞，有的人起來說話，你就垂頭喪氣；這就是因為基督不能安家，是我們在作「頭家」，我們沒有讓基督在我們裡面作一個活活的人。我們若要有教會生活的實際，這一個活活的人要在我們身上管理我們全部的生活；祂叫你動，祂叫你靜，祂叫你高，祂叫你低，無論怎樣，祂就是一個活活的人活在我們裡面。 讓基督在裡面作個活潑的人 感謝主，保羅在第一章說要對基督有完全的認識，一切都是基督，沒有基督就什麼都沒有。到了第三章，他就把這位基督說得非常實際，不是外面的道理，不是外面的講論，也不僅是外面喊一喊：基督，基督，阿們。不是這樣！第三章裡的基督，乃是一個剛強的人，一個活活潑潑的人，這一個人又是完完全全聯於教會，也就是我們這班蒙恩得救的人。這是非常實際的。 弟兄姊妹，在教會生活中，我們要學這個實際的功課，讓基督在我們裡面作一個活活潑潑的人。因著我們常常操練靈，活在靈中，靈中剛強，這一個靈中剛強的結果，就叫你裡面的人也剛強；人剛強的結果，也就使我們和裡面的人一致。我們喜歡祂喜歡的，我們愛祂所愛的，我們作祂要作的；我們和祂，祂和我們成為一個了，這樣，我們自然能和眾聖徒一同明白基督。 很抱歉的說，今天我們的心好像一個大別墅，基督進來了，好像只能住在門房；外面的小偷（世界、罪惡）是進不來了，但裡面那些似乎是正當的，宗教的東西還很多。當主在門外說，讓我也進來內室裡看看好不好？你就說，「現在還不可以，我也不犯罪，我也不愛世界，現在我有的這些是我該有的東西，你不要來摸。」但是今天保羅是說要藉著祂的靈，在靈中讓祂安家。我們的全心要成為祂安居的所在，我們的生活行動和祂是一致的，祂在我們裡面是一個活活的人。弟兄姊妹，如果我們真這樣摸著這個實際，我們就是一個個的小耶穌，真不得了。願意神恩待我們，願意主在我們裡面真是一個活活的人。也求主常常藉著祂的靈，用大能叫我們在裡面的人裡剛強起來，使基督因我們的信安家在我們心裡，叫我們能一同在愛中生根立基，建造在一起。（韜）
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