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詩篇第一篇至第三篇
不隨從這世代的潮流 「不從惡人的計謀。」（一1上） 詩篇第一篇是描述每一個在「復興層」、住在基督裡的人所共有的觀念和經歷。第一，他先看見這世界是一個潮流。他說，「不從惡人的計謀。」（1）創世記二章十四節，西底結河流在亞述東邊的「流」，就是這個「從」。這說出，「不從」就是不在潮流中，不跟著潮流走。創世記三章八節，「耶和華在園中行走」，那個「行走」，就是這個「從」。這裡說出惡人的計謀要像潮流一般，叫人不知不覺的行在其中。惡人的計謀來的時候，像潮流一樣，都是最新式的衣服，最流行的汽車，最現代的洋房，最高貴的名片，上面印著破產公司總經理，倒閉公司董事長。惡人是產生潮流的。 這裡的「惡人」在希伯來文是一個多數的字。它字根的意思就是「鬆散沒有目標，也沒有認定」，說出這一班人是鬆散的，沒有目標的，對神沒有認定的。比方說，神是有經綸的，如果神的經綸像一塊織布一樣，這個布中間破了的那一塊，就是惡人的惡，是離開神的，是離開神所要的，是在神的經綸之外產生別的東西，讓神的經綸不能實行的。這個字也可以繙作「不虔者」，因為這一班人活在地上是沒有目標的，是不要神的；他們的共同點，就是沒有目標，不要神。 你有沒有看見，學生應該是最有目標的，但是今天的大學生是沒有目標的。他們來在一起，就是到店裡去喝咖啡，談些不需要談的事，可以談一整個晚上；或者開個派對，他們就覺得很快樂。他們沒有目標，這就叫作「惡人」。可是這些沒有目標的人有一個特點，他們會產生潮流。所以詩人一開頭就說，「我看見這個世界，這個世界是有潮流的；而這個潮流又是沒有目標的，是這些沒有目標的人製造出來的。所以我不能跟隨這個世代的潮流！」 「計謀」含有精心設計的意思。這世代是撒但設計出來的。撒但用這些沒有目標的人，設計出一個滿了潮流的世代，叫人在其中奔跑。弟兄姊妹，我們需要從這世代的潮流中蒙拯救！
在錫安山上的受膏者 「（耶和華）說，我已經立我的君在錫安我的聖山上了。受膏者說，我要傳聖旨。耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」（二6～8） 二章六節的「已經立」希伯來文是 nasak，是完成時態，所以翻作「已經立」，表明一個在已過永遠裡的事實。也就是說，在神還沒有造人的時候，基督已經被立了；當世人還不存在的時候，這位受膏者就已經被立了。神已經立了這位受膏者，這是一個既成的事實。 這個「立」，也可以譯做膏一個王的「膏」，它的字根是 nsk，主要用來指奠祭澆奠的「澆奠」。神在舊約裡啟示以色列人獻五種基本祭之外，還要加上一種附加的祭，就是奠祭。是多加的，是甘心的，是一個甘心的奠祭。這表明神從開頭立我們的主為基督的時候，祂已經有了旨意，有了目的，有了計畫，有了經綸，有了打算，有了執行。神要說，「你們地上的君王，你們這些臣宰，你們打算這個，你們打算那個，你們盼望這個，你們盼望那個；讓我現在告訴你，在這一切還沒有存在的時候，我已經立了我的基督了，祂要把我心頭的願望完完全全執行出來！」 這個澆奠，一面表明我們的主被立，一面表明祂的被立叫祂在神面前被澆奠、傾倒出來，好滿足神的心意。當基督被立的時候，祂有一種認知，「我的被立，要叫我把自己完全被倒出來，好成就神的旨意。」啟示錄三章八節說：「凡住在地上，名字沒有記在從創世以來被殺之羔羊……」當人還沒有存在、談不上墮落的時候，我們的救主羔羊已經被殺獻上了。祂的被立是聯於神的經綸，所以神說，「我已經立我的王在錫安我的聖山上了。」 第七節，受膏者說，「我要傳聖旨，」這就是主來說話了。祂要傳述耶和華的命令，「耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。」「兒子」在希伯來文主要有兩個字，一個字是 ben，另一個是 bar。Ben 一般是指有同一個生命的兒子；bar 不僅是指兒子，更是指有託付的、承受產業的後嗣。譬如說，一個人有兩個兒子，一個兒子是他的 bar，換句話說，他所有的產業都是要留給他繼承的；還有一個兒子是他的 ben，是他親生的兒子。就好像以實瑪利是亞伯拉罕的 ben，以撒是亞伯拉罕的 bar。「你是我的兒子，我今日生你。」這句話的「兒子」是 ben，說出父與子那最親密的生命關係。「當以嘴親子」（12）的「子」是用 bar，說出我們所愛的這位子，是繼承神行政和旨意中一切的那一位。 保羅在彼西底的安提啊，釋放主差遣他出外盡職時的第一篇信息時，曾引用這一節，「正如詩篇第二篇上所記，「你是我的兒子，我今日生了你。」」（徒十三33）今日，就是指主復活的那一日。生，是指主的復活，希伯來書一章五節也引用這一節。這個「生」表明祂與父之間生命的關係，也說出這個「生」使祂成為長子，並說出這個「生」叫祂的寶座永遠長存，叫祂的國權正直。 第八節又說，「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」這個「賜」，照我們的領會就是「給」；我必將列國賜你為基業，意思就是我把這些國家都給你。不，這個「賜」在歌中之歌是常用的，「我的哪噠香膏發出香味」的「發」，就是這個「賜」。「我在那裡要把我的愛情給你」的「給」，也是這個「賜」。這些都說出，這個「賜」絕對不僅是一個「給」，而是有一個生機的果效（organic effect）。神說，「我把列國賜給你」，怎麼賜給你呢？「因為你死了，你又活了，你為著人的罪而死了，你也為著人的稱義而活了；你的活叫他們能成為相信你的人，成為有你生命的人，成為在生機上與你是一的人。這一班與你是一的人，他們要在你裡面成長，而這個成長就是這個「賜」。所以，我把列國賜你為基業！」 我們這一班人要在神聖的生命裡聯調於祂，也在祂裡面成長，也在祂裡面成熟，也在祂裡面被構成。這一個成長、成熟、被構成，就叫我們這一班人成為祂的基業。「將地極賜你為田產」，主不僅要得著我們，祂也要得著地，祂是全地的主。
用禱告的聲音環繞主 「我用我的聲音求告耶和華，祂就從聖山上應允我。」（三4） 第三篇這是大衛逃避他兒子押沙龍時所作的詩。第一節說，「耶和華啊，我的敵人何其加增。」你知道這裡的敵人是誰嗎？是他的兒子！事實上，這個敵人就是他的兒子。所以他說，「耶和華啊，我的敵人何其加增，有許多人起來攻擊我。」（三1） 第四節，「我用我的聲音求告耶和華。」這裡的聲音是「四面環繞的聲音」，換句話說，我不是禱告說幾句話，而是一直不斷的向 你禱告再禱告，禱告再禱告，奇妙的是，禱告到末了，就把你禱告到「超然」了。有時候你為著職業禱告，「主啊，求你給我一個職業！」你甚至威嚇主，「主啊，你再不給我一個職業，我就不聚會了！」或是懇求主，「主啊，你可憐我吧，我沒有職業，我妻子孩子要吃飯，我要付房租，你可憐可憐我吧！」還是沒有職業。然後再禱告。但是很奇妙，開頭你是求主你給你一個職業，後來你就用聲音各方各面來圍繞祂。禱告到後來，不再是職業了，而是主了！你會說，「主啊，我不知道我的房租從哪裡來，但是我有你；我也不知道我下一頓飯在哪裡，但是我有你；我也不知道怎麼照顧這個家，但是我有你！」當你說，「主啊，我有你」的時候，職業就來了。你禱告職業，永遠沒有職業；你禱告基督，就會有職業。凡是禱告職業就有的人，他是沒有福的；凡是禱告職業，禱告出基督來了，他就是蒙福的人。 祂是從聖山上應允你的。換句話說，祂答應你的這個過程，不是根據你所要的，而是根據祂所要的。你的過程是根據地，祂的過程是根據天；你是根據人的過程，祂是根據神的過程；你是根據人如何，祂是根據神如何。所以，祂從聖山上應允你。 |