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同心合意：包容或排外
大多數的基督徒，都贊成「同心合意」乃是早期行傳裡信徒們的特徵，也是大家必須竭力達到的一個目標。問題在於：我們怎麼達到這樣一個「同心合意」？也許其中一條路就是：排除一切與我們不「一」的信徒。所以，若是在這裡有一百位信徒，我們會拒絕其中十個，因為他們不持守我們的神學觀點；我們會清算其中二十個，因為他們不採取某一種的實行；我們也會排除其中二十個，因為他們不接受我們所用的材料；剩下的五十個，是與我們「同心合意」的，他們與我們有同樣的異象、實行、說話……。 然而，我們還必須問一件事：這樣的「同心合意」是主所要的嗎？難道我們盼望主來祝福這種藉著拒絕、清算、排除其他聖徒所產生的「同心合意」嗎？事實上，這種「同心合意」不僅是一種假設，也是重演樸里茅斯弟兄們的慘痛歷史。 樸里茅斯弟兄們，認定基督的身體是由主的桌子上那一個餅所代表的。他們剛開始被興起來的時候，他們享受了一的和諧與祝福，但到後來，由於某些因素，他們中間就分裂成不同的團體 ── 有牛頓弟兄們，閉關弟兄們，Raven 弟兄們……，這一個「餅」被分裂成許多的部分。然而，比分裂更令人嘆息的是，他們彼此之間還在爭論誰是這一個「餅」的中心；他們彼此還堅持自己的屬靈光景是對的。對他們來說，即使是藉著拒絕、清算或排除其他聖徒所產生的「殘餘團體」仍然是同心合意的。何等的可笑，難道主會祝福這些「殘餘團體」的「同心合意」嗎？歷史的證明是否定的。 我們從新約聖經兩段主要的經文來看「同心合意」，一段是馬太福音十八章，另一段是羅馬書十四至十五章。首先在馬太福音十八章十九節，主應許說：「我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求什麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。」李常受弟兄將這裡信徒的「和諧一致」連於他們的同心合意。李弟兄說：「在馬太十八章十九節裡，「和諧一致」（希臘文是 symphoneo）是指猶如音樂聲調的和諧……至終我們內裡所是、我們心思和意志的和諧，猶如音樂聲調的和諧。」（參讀《關於活力排之急切需要的交通》第125頁）讓我們來核對一下，這裡所說的同心合意、和諧一致，到底是包容的或是排外的？ 馬太福音十八章清楚的提到信徒向著人應該是接待（十八5），而不是絆跌（十八6）或是輕看的態度（十八10）。主親自告訴我們一百隻羊的比喻（十八12～14）；若是這裡有一百個信徒，父的旨意絕對不願意喪失他們其中任何一個（十八14）；主緊接著說，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去指出他的過錯。他若聽你，你就得著你的弟兄（十八15），你的目標必須是要得著你的弟兄。弟兄若不聽，就另帶一、兩個人同去（十八16）。當然，這兩、三個人同去的目的，還是為著得著弟兄。在這裡，主應許說：「我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求什麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。」（十八19）這兩、三個人和諧一致，絕不會摒除（或隔離）這位犯罪的弟兄，好叫他們中間能產生「同心合意」。再者，因著他們的動機是要「得著弟兄」，所以他們並沒有「排外的同心合意」。他們的同心合意，是要恢復並重新得著犯罪的弟兄。 然後，羅馬書十五章六節說到在信徒中間應有的同心合意（希臘文是 homothumadon）。事實上，這是在行傳之外，唯一提到「同心合意」的一處經節。在羅馬書十五章裡，保羅向神有一個禱告：「但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們照著基督耶穌，彼此思念相同的事，使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅十五5～7） 這一段關於「同心合意」的勸勉，是接納信徒這件事的總結（羅十四1～十五13）。在羅馬的信徒，實行上有不同的看法，在良心的感覺上也有不同。有些是只吃蔬菜的，其他的不是；有些是守安息日的，其他的不是；雖然他們中間有這麼大的差別，保羅仍然囑咐他們，要擔待不剛強之人的軟弱，並且要彼此接納（羅十五1，7）。儘管他們彼此在良心的感覺和悟性的領會上有差異，他們仍然可以「照著基督耶穌，彼此思念相同的事。」（十五5）使他們同心合意，用同一的口榮耀神（十五6）。這段經文再一次給我們看見，同心合意並不是藉著拒絕、清算、分裂而有的產物。相反的，同心合意是藉著即使彼此有許多的差異，卻能彼此接納而產生的和諧一致。這個同心合意乃是「包容」的同心合意。 ── Nigel Tomes |