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第十三篇 話成肉身過程的實例（三） ── 基督的身體（六）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 弟兄姊妹，基督的身體絕不是我們所想像的那麼簡單。基督的身體是主耶穌在馬太福音首先啟示出來的；基督的身體也是在行傳中藉著眾地方教會見證出來的；然後基督的身體是在保羅的書信裡藉著明文的教導實化且實行出來的。 身體的行動是藉著肢體的盡職 有時候我們說到基督的身體，重在一個身體，一個行動。是的，我的身體不論怎麼動，都是一個行動。但是在這一個行動裡，講究就很多了。眼作眼該作的，手作手該作的，腳作腳該作的，口作口該作的。我在這裡為主說話的時候，就是一個身體，一個行動。在這裡我所有的肢體都在盡不一樣的功用。這是何等的奇妙！當眾肢體在那裡各盡其職的時候，就帶進這個身體在一裡的行動。因此說到一個身體的行動，實在不是我們所以為的那麼簡單。 在以弗所書裡基督的身體 在以弗所書裡，說到基督的身體最少有三方面。就著身體的總論來說，是在第一章二二、二三節；就著身體的啟示來說，是在第二章十節到二二節；就著身體的實行來說，是在第四章。也就是說，在以弗所書裡有三個部分說到基督的身體。第一個部分說出到底基督的身體是什麼。「教會是基督的身體」，這裡著重的是教會，實化的是身體。第二個部分啟示到底基督的身體是怎麼一回事。第三個部分闡明到底基督的身體是藉著什麼實行來達到的。 啟示的基督產生對基督身體的啟示 以弗所書二章十節說到，我們這些人，就是教會，原是神的傑作，是在基督耶穌裡為著神早先預備好要我們行在其中的善良事工創造的。我們是神的傑作，這個傑作是滿有講究的，這個傑作就是基督的身體。當我們在啟示裡看見基督的所是、所作和所望，我們也就能在啟示裡看見基督的身體。基督就是經過過程之三一神的具體表現，祂就是藉著話成肉身和十字架的死成就一切的那一位，祂也就是要在這建造的身體裡得著一個見證、一個居所的那一位。 基督身體的特點（弗二） 一、不再是沒有指望、沒有神的（二12） 二、不再有文化和種族的隔離和仇恨的（二12） 教會就是基督的身體，是神的傑作，在以弗所書第二章裡有十二個特點，十二步的經歷，十二面的享受。一說到基督的身體，你要很自然的聯到這十二個特點裡去，否則基督的身體對你還是理論的，你對基督的身體還是沒有真實的看見。不僅這樣，這十二個特點都要成為你的經歷，所有的經歷也都要成為你的享受。第一，不再是沒有指望，沒有神的。換句話說，因為我們從罪裡出來了，我們不再留在罪的裡面。第二，不再有文化、種族的隔離和仇恨的。文化和種族產生隔離，也產生仇恨。不論你多麼愛弟兄姊妹，只要你在一群和你語言、種族不同的人當中，你就會有壓力。不知道為什麼，語言、文化和種族不知不覺的叫人與人之間產生距離，甚至產生仇恨。所以，教會的第一個難處是從語言和文化出來的。 當耶路撒冷大有祝福的時候，第一個難處是什麼？就是一些說希臘話的寡婦沒有得著合式的照顧。因此，一些說希臘話的弟兄就起來打抱不平，認為在教會中有差別待遇，對講希臘話的寡婦照顧得不好。不知不覺的，難處就從文化裡產生了。我們若真看見了基督的身體，文化和種族就不再是一個問題。感謝神，我們原來是外邦人，在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人。但是，「因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆。」（二14）親愛的弟兄姊妹，我們必須看見，在基督的身體裡，文化、教育、種族、膚色不再是難處；藉著主耶穌在十字架上的死，這一切都被廢除了。 三、不再是在世界裡、在撒但的權勢之下的（二12） 我們本來是在世上沒有指望，沒有神的人。這個世界約束我們，也控制我們。我們這些人實在很有意思，我們一面恨世界，一面愛世界；恨世界是講給人聽的，愛世界是告訴自己的；罵世界是罵給人聽的，愛世界是愛在自己裡面的；總而言之，沒有一個人是沒有世界的，也沒有一個人是不愛世界的。你以為你已經從世界裡出來了，就不愛世界了。事實上，即或你從物質的世界裡出來了，馬上你就搬到屬靈的世界裡面去。就算你不愛世界，別人也會幫助你愛世界，因為人是很難從世界裡出來的。親愛的弟兄姊妹，我們必須看見，你要世界，就不能要神；你要神，就不能要世界；你愛世界，就不能愛神；你愛神，就不能愛世界。你所寶愛的任何人事物，都有可能成為你的世界；到後來這一切都成了你的限制。惟有一個活在基督身體實際裡的人，是與罪無關的，是與文化、種族無關的，也是與世界無關的，因為他不在撒但的權勢之下。 四、是享受十字架的救贖，是在十字架所成就的和平裡的（二12） 「但如今在基督耶穌裡，你們這從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了。」（弗二13）我們本來是遠離的人 ── 我們和神是遠離的，我們和人也是遠離的；我們彼此之間是遠離的，我們和其他的種族也是遠離的；我們和神出了問題，我們和人也出了問題；我們和不同種族、文化的人出了問題，我們和我們最要好的人也出了問題。在這裡我們要感謝神，我們這些從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了，因為祂自己是我們的和平。 舉個例子，當你與同伴一同追求的時候，如果你堅持你的看法，他堅持他的意見，那麼你們越追求，彼此就越遠離。我願意告訴你，即使你有一班最好的屬靈同伴，只要你們中間有一個人不以基督和祂的身體為中心，你們彼此之間馬上就會產生遠離的，因為他以基督之外的東西來取代基督在十字架上所作的，也破壞了基督在十字架上所成就的和平。這時候我們不僅需要享受基督寶血的救贖，也需要享受基督在十字架上所成就的和平。親愛的弟兄姊妹，你們有沒有看見基督的身體是和平的？你若要過身體的生活，你就需要過和平的生活。什麼時候這個和平失去了，基督身體的實際就失去了。 感謝神，因著主的血，我們與神之間有了和平；因著主十字架的死，我們與聖徒們之間也有了和平。不僅這樣，我們這些一同追求的同伴，彼此之間也應該滿了和平。我們常常一面講身體，一面把彼此之間搞得不和平，這證明我們沒有看見基督的身體，也沒有看見基督十字架的成就。我們實在要對主說，「主啊，你在十字架上死了。你的死不僅解決我們罪的難處，你的死也解決我們彼此之間一切天然的、文化的難處。你的死成就了我們彼此之間的和平。」 弟兄姊妹，我們是不是基督的身體，在於我們彼此之間有沒有和平。凡是產生和平的、使我們和 五、是被創造成一個新人的（二15） 不僅如此，我們也要看見，我們是在基督裡被創造成一個新人，「因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨……好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平。」（二14～15）本來猶太人和外邦人因著規條的律法彼此是有仇恨的；基督在祂的肉體裡廢掉了規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面創造成一個新人。在這裡基督的身體就是一個新人：基督的身體著重基督的生命，新人著重基督的人位。這個被創造的新人是： 以基督作新的人位 新人是在基督裡創造出來的。換句話說，這個新人不是改良出來的，不是教導出來的，乃是在基督裡創造出來的。基督在祂的復活裡進到我們的靈裡，而產生一個新的創造，這個創造就是新人。新人有一個新的人位，有一個新的元素，有一個新的性情，也有一個新的運行。在基督的身體，就是新人裡面，一切都是新的。你天然的所是，基督的身體不要！你天然的所有，基督的身體不要！你天然的口才，基督的身體不要！你天然的愛心，基督的身體也不要！在舊造裡的一切，包括你的缺點、你的長處，包括你的無能、你的才能，基督的身體都不要。 基督的身體乃是一個創造的新人。在這個新人裡面，新的人位就是基督，新的元素就是靈，新的性情就是神的性情，新的運行就是神的旨意。所以凡是不在基督裡的，凡是不在靈裡的，凡是不合乎神的性情的，凡是不能與神的旨意合拍的，都不是新人，也都不是基督的身體。 每當我鼓勵弟兄姊妹把他們的所是和所有擺進服事裡的時候，我裡面就很害怕。我害怕什麼？我害怕因著他們的擺上，這個新人變成了一個混合人，其中有新人，也有舊人 ── 有些地方是新的，有些地方是舊的：帶領的時候是新人，實行的時候是舊人；為主說話的時候是新人，說完以後變成了舊人；傳福音的時候是新人，傳福音以後變成了舊人。 棄絕一切，活在身體裡 基督的身體完完全全是一個創造出來的新人。你的熱心、你的才幹、你的富有、你的奉獻、你的口才，這一切在新人裡面都不能用。在這個新人裡面，中國人不能用，美國人也不能用；壞人不能用，好人也不能用；沒有恩賜的不能用，有恩賜的也不能用；沒有熱心的不能用，有熱心的照樣不能用。在這個新人裡，只有基督，只有那靈，只有神的性情，只有神的旨意，才有價值。基督的身體就是一個新人。 在這裡你要告訴主說，「主啊，謝謝你。基督的身體是何等的奇妙啊。」這個身體和罪沒有關係，和文化沒有關係，和種族沒有關係，和世界也沒有關係。不僅這樣，這個身體完全是和平的；這個身體也是一個以基督作人位的新人，為要來成就神的旨意。這時候你就要說，「主啊，若是失去了你，失去了基督的身體，我的一切就變得毫無價值 ── 我的壞沒有價值，我的好也沒有價值；我的無用沒有價值，我的有用照樣沒有價值；我的無心沒有價值，我的有心也沒有什麼價值。主啊，我願意把自己奉獻給你，叫我這一生能愛你，能活你，能得著你，也能活在基督身體的實際裡。」求主憐憫我們。（韜） | |
| （2000/10/3pm 克里夫蘭） |