事奉－健康有效事奉的實質－第十四篇　健康的教訓，善美的教訓，你的教訓，我們的教訓，合乎敬虔的教訓（三）

第十四篇　健康的教訓，善美的教訓，你的教訓，

我們的教訓，合乎敬虔的教訓（三）

（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）

產生「你的教訓」，要注意過程，也要注意人

　　如果你要跟隨主，你必須有一個過程；就好像一個人要長大，必須經過一個過程。但是有了這個過程以後，並不代表一切的問題都得著解決。譬如說，我作孩子的時候，盼望自己能像二十多歲，就可以賺錢，就可以自主了。然而，當你長到二十多歲的時候，你所注意的，不再是那個過程，乃是你這個人現在的光景。有的人二十五歲，又殷勤，又能不斷的產生事情；有的人二十五歲，不僅懶惰而且不斷的破壞事情。不僅如此，這個過程的結果，在不同的人身上，不一定是一樣的。多少大學畢業生，主修同樣的科系，得了同樣的分數，但是他們一生的終結，可以完全是不一樣的。所以，你要認識，一個人要跟隨主，成為教會的祝福，第一、他必須經過一個過程；第二、他要注意他這個人。如果人的情形不對，那個過程再好，果效也產生不出來。果效的產生，是緊緊聯於你這個人的。

「你的教訓」也是出自於一個事奉的人在「健康」情形裡的運作，他必須是：

一個絕對奉獻的人

　　要有「你的教訓」，你這個人需要在屬靈上健康。要有一個在屬靈上健康的生活，第一、你必須告訴主：「主啊，我今天再把自己奉獻給你。」每天早晨一定要和主有一個關係，要告訴主：「主啊，我愛你。這個時候是你的，在這個時候我要有你的同在。」無論周圍發生什麼事，我好像沒有看見，因為我要和我的主在一起。

一個緊緊跟隨使徒們之「健康教訓」的人

　　第二、你要緊緊跟隨健康的教訓，就是使徒的教訓。這個緊緊跟隨，有四個講究。首先，你要認定主恢復的豐富；其次，你要熟悉主恢復的豐富；然後，你要讓這豐富成為你的裝備，末了，你還要讓它成為你的實行。這就是「緊緊的跟隨」了。首先要認定。你不認定就沒有辦法跟隨。真理是需要認定的，主恢復的豐富是需要認定的。主的話就是聖經，主解開的話就是使徒的教訓。主的僕人倪弟兄和李弟兄，他們的話就是使徒的教訓。在主的話裡，在主解開的話裡，能給我們一切的供應，能應付我們一切的需要，能幫助我們成長，能給我們帶領。若是沒有這個認定，你就會注意其他的東西。

　　你裡面不僅認定聖經，認定生命讀經，認定主恢復的豐富，同時，你也要非常熟悉這些東西，然後這些就會成為你的裝備，換句話說，會成為你的一部分。因此你可以拿來應用，最後這些就成為你的實行了。中國人有句話：「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。」我把唐詩三百首讀了再讀、讀了再讀，讀到後來，我這個人身上就有詩意了。因此，每一天你都要讀一點聖經，讀一點主恢復的豐富。除此以外，你還得去背，還得去想。

一個按著「健康教訓」的事實和真理而滿了靈感和啟示的人

　　一個好的讀經的人，無論讀聖經，生命讀經、特會信息或是晨興聖言，一定要讀出它們的事實，到底它們說的是什麼。然後，在這些事實裡面，要滿了靈感。當我在讀事實的時候，事實要在我身上有感覺，有靈感。如果沒有靈感，主的話在我這個人身上就沒有什麼作用。例如，當我讀到「眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅三23）的時候，你看我有多少的靈感啊！第一、主啊，我是你所造的人，這個可以有靈感吧！第二、主啊，我竟然是個罪人，這個可以有靈感吧！第三、宇宙中竟然有神，這個可以有靈感吧！此外，這位神有榮耀，這個可以有靈感吧！然後還有虧缺。所以這一節聖經，可以有五大靈感。你可以有一篇道，講五個大點！第一講神，第二講人，第三講罪，第四講榮耀，第五講你知不知道神乃是根據祂的榮耀造了你，為要把你帶到榮耀裡去。但是罪來了，叫你這個人成為一個罪人。罪在你裡面作主、作王，叫你不能跟隨神，不能愛神，不能讓神滿足，結果你這個人活在地上，成了一個虧缺神榮耀的人。為什麼這節聖經變得這麼有力量？因為我這個人是一個滿有靈感的人。

　　你怎麼來讀主的話，叫主的話能在你身上豐富呢？首先，你一定要知道它到底說的是什麼。然後，一字一字，一句一句慢慢的讀。你讀的時候要呼喊主：「主啊，眾人，主啊，眾人，眾人都犯了罪。主啊，我也是眾人之一，我也犯了罪。主啊，我犯了罪，主啊，我覺得我何等的對不起你，求你赦免我。」你看靈感不就來了嗎？然後你要從這句話裡面讀出真理來，譬如說，虧缺了神的榮耀，你就在這裡找出真理。人被造，和神同性情，和神同形像，和神同行，乃是為著得榮耀。神歡喜我們將祂彰顯出來，但是我們人都犯了罪，沒有得著神的生命，反而得著善惡知識樹的果子，就是撒但罪的性情，就叫神的榮耀從我們身上顯不出來，這個叫作虧缺，這就是一個真理。接著，這個真理就成為啟示。靈感鼓勵你，啟示約束你。活在靈感裡的人，滿有動力。所以你每天早晨讀經，禱告，都要有靈感。活在啟示裡的人，滿了方向。我來跟隨主，因為我是有啟示的。我知道神是怎樣的神，也知道神要的是什麼；我知道我從那裡來，也知道往那裡去；我知道我為什麼活著，為什麼勞苦，為什麼作工，為什麼有這樣的存在。因此，這個人就成為一個有啟示的人。

　　當我來讀主的話，我要滿有事實；因著有事實，我就滿有靈感、滿有真理；因著有真理，我就滿有啟示。大多數的基督徒，一無事實，二無真理，三無靈感，四無啟示，四大皆空。他們活得糊里糊塗，不知道要幹什麼，只知道說：「感謝主，我信了耶穌，入了教，以後可以不下地獄，上天堂了。」聖經根本就沒有「上天堂」這個東西，可是整個基督教都被控制在「上天堂」這件事上。為什麼會這樣呢？因為很少基督徒認識真理，並且很少基督徒有啟示。感謝主，今天真理打開了，啟示也出來了。在主的憐憫裡，這些事都清楚了。

一個讓主有自由來運用祂主權的人，使他藉此能對基督有主觀的經歷，在生機的救恩裡滿有成長和實際，以及根據「健康的教訓」而有真理的組成

一個讓那教訓成為他天天生活中的實際和運作的人

　　你要讓主自由的來運作祂的主權，叫你對主有主觀的經歷，並且有生機的成長。此外，你要天天讓你所得著的教訓，無論是事實、是靈感、是真理或是啟示，都能在你的生活裡變得非常的實際。

　　主的僕人李弟兄說：「申言的第二個基本構成，是個人的生命經歷。認識的本身是空洞的。」譬如說，如果我只把這個綱要背一背，還是空洞的。又說，「我們的認識應該充滿了我們的經歷。在基督徒生活中，有兩類的經歷。頭一類是個人在事務上和環境遭遇上，對主的作為和祝福的經
歷。我們需要有第二類的經歷，就是個人在信心裡操練靈，而經歷神的救贖和救恩、基督和教會、傳福音、家聚會中滋養初信者……等等。」第一類是救主神的經歷，第二類是基督耶穌的盼望的經歷。這兩類的經歷，不能只是藉著背一背，看一看而已，有一些東西必須要在你身上成為你的經歷。

　　李弟兄又說：「你必須把主的話容納在裡面，消化在裡面，並且應用在現實的生活中。」不要讓主的話成為一篇道，只在主日講給人聽，你的生活卻是一塌糊塗，這是不對的。你的生活和你的話必須是聯起來的，「讓主的話在你身上完全顯出功用來，否則……你說起話來不活，也不實際，就變成講空道理了。」換言之，你不是在釋放教訓，只是講一個空道理。末了，「你在聚會中一開口說話，就不光是聖經裡印的字，乃是你消化過，經歷出來的話。」所以聖經的話，你要去消化，也要去經歷。

一個藉著「那教訓」的運作，而能夠在各方面有屬靈經歷的人

　　因為你活在使徒的教訓裡，所以你在一切的事情上敢說：「有主！」並且在各樣的事上經歷主。你對主、對主的主權、對主的帶領，都是有經歷的。你可以大膽的說，我是與主同死，與主同活，也與主同行。

一個能夠根據對「那教訓」的經歷，來經過生活中的各種對付，好使他能夠長大成熟的人

　　例如，一個愛喝酒的人，信耶穌以後，想知道聖經有沒有說可不可以喝酒。當他讀到提摩太的胃不好，保羅就勸他喝一點點酒，他就把那個酒叫作「提摩太酒」。別人問他喝不喝酒，他說：「我不喝酒，只喝一點點「提摩太」酒。」但是很奇怪，每次他一喝「提摩太酒」，他裡面就有一個東西，告訴他喝酒不好。後來他不喝了。當別人問他：「你還喝不喝酒？」他說：「不喝了，因為裡面當家的不許。」他外面有教訓，裡面有聖靈。根據這個教訓，裡面就有聖靈的帶領。保羅說：「不要醉酒」（弗五19）在喝酒這件事上，你要讓這個教訓影響你，然後在靈裡活出這教訓的實際。

一個從他的成長中產生出一種組成的人

一個能藉著他的組成而不斷地產生出一個屬靈負擔的人

　　當一個信徒身上有一點豐富，他所講的和他這個人合起來了，他就不斷地有成長，有屬靈的負擔。他知道他裡面有一個東西，他必須講出來。譬如在這次的聚會中，我有一個負擔，就是大家都在做禮拜，只有少數人事奉主，所以，我最好講「健康有效的事奉」。兩年以前我講的是初階，這一次我講的是實質。每一次你去聚會，你都要說：「主啊，我到這個聚會裡，我是有負擔的。」負擔是根據於我緊緊跟隨使徒的教訓，然後在使徒的教訓裡讀事實，讀真理，讀靈感，讀啟示。然後我讓這話影響我的生活。所以我來的時候，話語的啟示是清楚的，話語在我身上是活潑的，而且對話語我是滿有經歷的，這個話語成為我的組成，成為我的負擔。我就在負擔裡，把這些話說出來。

　　一個地方教會，如果有三、五位這樣的弟兄，那個教會就會興旺。今天在教會中，很少人有什麼負擔，很少人能說：「這是主今天早晨要我和弟兄們交通的話。」每一個聚會中，都應該有一些弟兄是有負擔的！

一個會根據他的負擔發展出滿有靈感和應用，甚至能叫人得著餵養、幫助、扶持、光照、引領、啟示的發表的人。

　　當你不僅有負擔，還能在負擔裡說一些話時，這樣的話會叫人得著餵養。記得有一次，當主的僕人李弟兄在那裡唸：「末後的亞當，成了賜生命的靈。」（林前十五45下）我就得著了餵養。我也得著幫助，得著扶持，得著光照，得著引領，甚至得著啟示。我們為主說話的時候，要有一些話，是能供應人的。

　　即使我們在屬靈上還很年幼，也要把主的豐富拿來煮一煮，享受享受，然後在聚會中把它供應出去。雖然我煮這個飯，味道沒有父母煮得好，也不是使徒煮的，也不是先知煮的，是我這個不會煮飯的人煮的。但是我因著愛弟兄姊妹，愛祂的教會，我願意在年幼的時候，花一點點的時間，天天讀經，天天禱告，天天活在主的面前。起碼我可以讀一點聖經的事實，也在這事實裡得一點靈感，也讓這個靈感成為我的享受，然後我就把我的靈感帶到聚會中。盼望每個地方教會的弟兄姊妹，都有這樣的心情：「主啊！雖然我有的不多，我有的不豐富，但是我願意有這樣的操練。我願意做一個對的人！」如果你能這樣操練，那麼每一次的聚會，我們都會說：「主啊！謝謝你！我們這個聚會是何等的豐富！」

這些發表就成了「他的教訓」

　　榜樣的希臘字是 hupotuposis，就著人說就是一個榜樣，就著話說就是一個規範。所以保羅告訴提摩太，他要作榜樣（提前一16）然後他題到「你從我聽見的那健康話語的規範」（提後一13），這兩個字是同一個希臘字。hupotuposis 是由 hupo 和 tuposis 組成的。根據 Robinson，因著有 -sis 作字尾，這個字就成為一個動態的字。所以這個榜樣，不是死的。人畫一個孔夫子的像，是死的；你這個榜樣卻是活的，是動態的。你看見我這個人，你就看見榜樣。因為這是一個動態的字，所以有結果，也有過程。然後根據 Strong，Tuposis 是從 tupto 出來，tupto 是擊打的意思，意思就是不斷擊打過程的結果。因此你要向主說：「主啊，我願意讓你管治，我願意讓你約束，我願意接受你的擊打。」所以，一個作榜樣的人，乃是在神不斷擊打之下的人。同時，這字的意思是被效法的圖案。就好像這裡有個印章，你一蓋印圖畫就出來了。印章本身的圖案，就是 hupotuposis。根據 Spicq（法國的神學家），這個擊打的過程就是那個圖案的印記雕刻的過程，也是一個錢幣鑄模的過程。根據 LXX，Strong 和 TWOT，它也是一個按著藍圖建造的過程。所以你要說，「我要在我所在地方教會中成為一個好的榜樣。」

　　所以，一個作榜樣的人，就像一個印記，也像一個鑄模，更像一個建造的藍圖。他是在靈神裡享受生命分賜印塗的榜樣，他是在子神裡被模成神兒子形像的榜樣，他也是在父神裡根據神建造的藍圖被建造的榜樣。惟有這樣的榜樣才是與神同工，成就神定旨的榜樣。

　　這個榜樣不是照著我們的想法，在外面作個樣子給人看。不，你乃是在神聖三一的運作裡，天天享受靈神的分賜，常常經歷子神的雕刻，也在父神建造的藍圖裡勞苦。因此，你這一個人就成了一個健康的榜樣。

在地方教會生活裡運用「你的教訓」

「健康教訓」的內容，無論是靈感、啟示、帶領、或者是安慰、餵養的話，必須新鮮的摸著我們的靈，成為我們的負擔

我們的負擔，原則上必須根據主的說話和對聖徒需要的了解

　　你不能有一個負擔，而這個負擔是和聖徒無關的。你也不能只有聖徒的需要，而沒有神的話。一個健康的負擔，一面有從主來的話，另一面有對聖徒的認識。

　　我開頭講信息時使用這本綱要，後來我知道有些弟兄姊妹太年幼，不知道我在講什麼。所以我就快快的重寫綱要。我在聚會裡觀察到聖徒們有一種情形，因此，我雖然有負擔，我還得把很多印好的材料不用，再寫一些東西出來，叫弟兄們能聽得懂，能吸收。所
以一個正常的運作，一定要有從主來的話，和對聖徒的了解。凡是在日常生活裡不和弟兄姊妹在一起的人，都不可能有合適的話。你一定要建立一個習慣，喜歡和聖徒吃飯，喜歡和聖徒喝咖啡，喜歡和聖徒一起打球，喜歡和聖徒一起讀聖經，喜歡和聖徒一起禱告，喜歡和聖徒一起運動。一個喜歡和聖徒在一起的人，就能領會弟兄姊妹的需要。

我們的負擔必須根據「健康的教訓」來產生新鮮的發表，這健康的教訓能將靈感、啟示和帶領，傳輸給聖徒們

　　當一個東西，大家聽太多遍，就會失去感覺。所以，你需要有新鮮的發表。藉著某一種方式，把主的話說出來，叫弟兄姊妹聽的時候，覺得新鮮活潑。如此一來，這個健康的教訓就能將靈感、啟示、帶領全數傳輸給聖徒們。

在這個負擔裡，「你的教訓」必須一直是啟發性的、富有吸引的、叫人得鼓勵的，並且能分賜生命，好使聖徒們力上加力

　　有些弟兄姊妹一站起來說話，大家就要經過磨練、宰殺、熬煉的過程，因為他們的話缺少吸引。所以，你為主說話的時候，你的話要富有吸引，叫人得鼓勵，還能分賜生命，叫人力上加力。我有個負擔，但是我這個負擔說出來的時候，不僅有吸引，也分賜生命。因為這個話有吸引，叫聽見的人產生願意和羡慕；因為它分賜生命，叫聖徒聽了以後，覺得有力量來跟隨主。

在這個負擔裡，「你的教訓」必須是可理解的、可應用的、有啟示的，並且在生命中滿有甜美的餵養，以至於聖徒們可以持守「你的教訓」

　　不要講一些人聽不懂的詞。如果人聽不懂某一個詞，你需要花很多時間來解釋這個詞，叫人能夠明白。有一個真實的故事，有一個西方的傳教士到東方傳福音，他一開頭就說：「你們都知道摩西領以色列人出埃及。」馬上一位牧師站起來說：「弟兄，他們沒有人知道誰是摩西，也不知道誰是以色列人，也不知道什麼是埃及。」有時候我們也講一些話，讓聖徒們覺得莫名其妙。所以你要學習，你所講的話，要叫人可以理解、可以應用，也有啟示，而且在生命中滿有甜美的餵養，叫聖徒們可以持守你的教訓。

在這負擔裡，「你的教訓」必須是滿有運作且有果效的來帶領並指引聖徒們，以至於聖徒們知道如何繼續他們的追求

　　我們的教訓，是必須有帶領的。我不能講一篇道，僅僅叫你們覺得很快樂；我要講一些東西，叫你們回去以後，知道如何生活。前面是說到他們對於「你的教訓」的持守，後面是說到他們對於「你的教訓」的追求。一個好的教訓，不僅產生帶領，也產生追求。求主憐憫，當這聚會結束，你們回去以後，都要很認真的作三件事。第一、經歷神的救法；第二、你一定要活在神聖的經綸裡，不斷的享受神聖生命的分賜；第三、你一定要在主的話上花功夫。你要在主的話和在使徒的教訓上，就是前面弟兄們所留給我們的豐富上，好好的花功夫，這個就變作你的追求了。所以，你們回去以後就要定規，以後每個星期有一個晚上，要專門來在一起讀主的話，讀一卷生命讀經，讀一個特會的信息。如果你們回去以後，就把這一切都忘了，這個聚會就變成了高級娛樂。所以，你要領會，一個好的教訓，不僅產生持守，也產生追求。

在這個負擔裡，「你的教訓」的運作必須是滿了靈、滿了靈感、是有豐盛生命的、是在生命能力裡的，以至於它不僅能供應，也能修剪，好使聖徒們能脫離肉體、天然、己意，而得著合適的成長

　　弟兄姊妹聽了你的教訓以後，不僅在消極方面，願意脫離他們的肉體、天然、己意；並且在積極方面，願意有一個合適的成長。

你所在的教會生活是不是豐富，是直接關聯於有一班弟兄們知道如何運用操練「你的教訓」

　　我盼望你們都能有這樣的操練，無論我是在一個大教會，或是在一個地圖上都找不到的小地方，我願意和三位、五位弟兄，一同享受神聖經綸裡生命的分賜，並且一同認真的追求，叫我們不僅活在使徒的教訓裡，而且也有自己的教訓，來產生善美的教訓。如此一來，在教會中將會滿有主的祝福。若是這樣，你無論在那個地方，對你都是最好的。

在教會聚會中，運用操練「你的教訓」的路：

　‧藉著宣讀主的話和解釋出來的主的話

　　今天在主的恢復中，最基本的就是宣讀主的話。你不要一開頭就講，要學習讀一節聖經，一段生命讀經，或者一段綱要。這個「讀」是有講究的！你要學習讀出味道來。例如我宣讀一節聖經，「作使徒的保羅，」哈利路亞！「不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著……」藉著什麼？乃是「藉著耶穌基督」，和什麼？和「叫他從死人中復活的父神。」我一讀，靈感就出來了。「使徒」也是靈感，「保羅」也是靈感，「人」也是靈感，「藉著耶穌」基督也是靈感，「叫他從死人中復活」更有靈感，「父神」也是靈感，這一節聖經裡滿了靈感。

　　主的恢復是豐富的。我們能在主的恢復裡實在是一個祝福。但是，你要會運用主恢復的豐富。我絕不贊成將這些豐富當作死的教條來背。然而，我絕對贊成充分的享受這些豐富。

　　你所在的教會是不是軟弱乏力？如果你說，「是！所以長老該打。」這是不對的！長老不用負責，你自己要負責。難道你不能天天讀一點主的話嗎？難道你不能藉著主的話讀一點事實嗎？難道你不能讀一點靈感嗎？難道你不能讓這些話餵養你，使你到聚會中，把這些豐富供應給人嗎？如果你能這樣作，你所在的教會就剛強了。教會的剛強是聯於長老，但也是聯於我們眾弟兄姊妹的。

如果一個教會缺少了「健康的教訓」，這教會就會失去目標

如果一個教會缺少了「善美的教訓」
，這教會將會成為平庸而沒有成長

如果一個教會缺少了「你的教訓」，這教會將會供應不足，營養不良而軟弱

如果一個教會缺少了「我們的教訓」的表顯時，這教會就失去了她的見證

如果一個教會缺少了「合乎敬虔的教訓」的生活，這個教會就淪為枯乾、宗教

在一處處的地方教會中，一個健康事奉的人必須藉著運用「你的教訓」來盡他對教會的責任，好使教會生活充滿了「善美的教訓」，結果也就成就了「健康的教訓」

一個健康的地方教會，不能僅僅只持守著「健康的教訓」，同時也必須藉著一班事奉的人運用「他們的教訓」而被那「善美的教訓」所浸透

　　我們要告訴主：「主啊，但願在我的教會中，有健康的教訓，有善美的教訓，有你的教訓，有我們的教訓，也有那合乎敬虔的教訓。」（韜）