奔跑超絕的一生
第四篇 憑神旨意奔跑的保羅（一）
（未經講者校閱，僅供追求用）
這次訓練的主題叫作「奔跑超絕的一生」。超絕，這個詞是我們前面的弟兄發明的。以往沒有人用過這個詞，我們只說「超越的一生」。但是我們前面的弟兄把excellence這個字翻譯作「超絕」。到現在我還不是那麼習慣，因為這是我們發明的字，並不是一般人常用的字，但它的涵義的確是超越到了絕頂，不能更高了，不能更好了。為此，我們還是用這個主題：奔跑超絕的一生。
基本上，我們是根據提摩太後書最後一章，也就是第四章，才有這樣的發表。這是保羅自己的見證。從第四章第9節開始，就不再是真理的闡明，也不再是真理的描述，而是說到一些實際上的事：「你（提摩太）要趕緊地到我這裡來。」（四9）「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。」（四13）「銅匠亞歷山大多多地害我；主必照他所行的報應他。」（四14）
我傳了那麼多福音，還沒有一個作偶像的人（銅匠）多多的害我；但保羅傳福音傳到後來，亞歷山大作的偶像沒人買了。你看，保羅傳福音傳到什麼地步了！他傳到一個地步，銅匠亞歷山大作的偶像似乎不再有人買。 這一點我不大懂。保羅興起的教會，人數都不可能太多。加拉太的眾教會人數可能多一點，其他教會我不相信人數會多；可是福音的影響力很大，叫作偶像的人覺得非常緊張。神來了，鬼就得走；神來了，偶像就得走。所以，銅匠亞力山大就起來多多的害保羅。
打那美好的仗，跑那當跑的路
這些都是零碎的描述，有記載和沒有記載，關係也不是那麼大。你讀了也能得著一點靈感，但是它並不能在你身上產生某一種的建立。保羅這一生最後的一段話，就是第四章6至7節：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」保羅的一生到末了，他說了三個東西：第一、我這一輩子是打仗的，我打了一輩子的仗。他不說：「那美好的仗我已經打贏了。」沒有。是打過了，不是打贏了。打過了就好。美好的仗他已經打過了。第二、當跑的路我已經跑盡了。跑盡了，就是沒有再可跑的了。第三、所信的道我已經守住了。他並沒有講：「我已經傳揚了。」而是：我已經守住了──神給我看見的，神給我的託付，我都已經守住了。因此他說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（四8）
為什麼我們要說到奔跑超絕的一生？認真說，今天我們很少有人再能打保羅那樣的仗。保羅是一個真正的先驅者（pioneer），他好像一個革命的人。保羅是一個先驅者，是一個先鋒，他打了美好的仗，好像革命一樣，把福音開拓出去了，也把福音的真理建立起來了。他的仗，我們不能再像他那樣打；但打仗的原則還是存在的。換句話說，你要跟隨主，就預備打仗。你不是革命，你是守土。你要把所得著的維繫起來，這一個仗還是需要打的。即使我們不能像保羅那樣打仗了，但有一件事卻可以和保羅一樣，那就是他跑的路我們也要跑。我們也要說：「當跑的路我已經跑盡了！」
我開頭想到的題目是「走一生」，後來覺得不合聖經，應該是「跑一生」；後來又覺得不夠完美，應該是「奔跑一生」；後來覺得最好是「奔跑超絕的一生」。弟兄們，當我們這樣跟隨主的時候，我們沒有一個人敢起來說：「我是有把握的。」我們只感覺不配。雖然不配，我們還要說：「主啊，就算我是個瘸子，我也得跑這條路；就算我力不從心，我也得跑這條路。保羅打過的仗，我願意持守著；我當跑的路，我一定要竭力來跑。」這樣就能產生奔跑超絕的一生。
一生奔跑的保羅，在他的身上有許多人所不能想像的經歷。換句話說，他的每個經歷都是不合理的，每個經歷似乎都是不合法則的。聖經的話是說：「人種的是什麼，收的也是什麼。」（加六7）人若這麼愛主，人所「收」的就應該是主。可是主會講：「你想『收』我嗎？到監牢裡去。你想『收』我嗎？我就讓挨打你五次，每次四十減去一下。」天下哪有這種不合理的待遇？這些待遇都說明一件事：你要跟隨主，撒但就會用一切方法叫你滑出去。有的時候是罪來了，叫你滑出去；有的時候是物質的世界來了，叫你滑出去。對於愛主的人來說，最厲害的還是宗教的世界。宗教來了，也叫你滑出去，叫你不知不覺守住一個東西，卻離開了主耶穌。你所守住的是從主耶穌來的，你所守住的是聯於主耶穌的，但你卻離開了主耶穌自己。
弟兄們，你懂不懂我說的是什麼意思？許多時候我們告訴主：「我真是愛你。」但是不知道為什麼，我們最後所守住的、所要的、所佔有我們的，卻不是主耶穌，而是「屬於主耶穌的」。這些「屬於主耶穌的」，或許是在教會中得著弟兄們的喜悅，或許是在教會中能有一些服事，或者是能為主講道……
有一次，我對一個弟兄說：「弟兄，你要好好考量如何走主的路。」他回答我一個問題，我非常吃驚。他說：「我要是這樣的話，我這麼多年勞苦都到哪裡去了？」我不能告訴你我那一分鐘的心情。弟兄們，我們從開頭就從來沒有盼望，我們的勞苦能得著什麼。我們若勞苦，是主叫我們勞苦。跟隨主只有不斷的捨棄，沒有得著。那位弟兄說了那一句話以後，我裡面就感覺，他的路不容易走了，他的路不好走了。為什麼？你有沒有注意，他要得著的不再是基督自己，而是他在基督裡勞苦所得的果子。
聖經有這樣的話：「你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）這句話的意思很難解釋。許多人曾對我說：「你勞苦的本領，我們佩服。」事實上，連我也佩服我自己，怎麼這麼勞苦？一般人作工一段日子，都得找一天、兩天休息，而我的行事曆上沒有一天叫作休息。這一作事作完了，馬上下一件；如果有兩個小時休息，我就感謝讚美神了。這麼一路下來，主從來沒有說：「因為你這樣勞苦了，我就給你一些好弟兄。」「因為你這樣勞苦了，我就給你一些教會。」「因為你這樣勞苦了，我就叫別人稱你作主的僕人。」「因為你這樣勞苦了，大家就對你多有尊重。」你有沒有注意，所有人所期望的「報答」，都可以不知不覺的把我們從奔跑的路上帶出去。
我可以見證，我從來沒有作過一個工，盼望這工作的果子後來都歸給自己；我從來沒有一個勞苦，盼望這個勞苦的結果歸給自己。我只有一個盼望：「主啊，只要我活著一天，我就願意奔跑一天；只要我活著一天，我就願意爭戰一天，好叫你得著榮耀。」
多年前，主帶領我到非洲。感謝主，那裡的聖徒得了一些幫助。後來他們寫信「屬於主耶穌的」，說到他們怎麼得幫助，他們把我所講的信息都印了出來，放在桌子上，成為他們的糧食，成為他們的鼓勵。但我從來沒有回信，也再沒有去過；一直等到那裡的負責弟兄被主接去了，他們又來信說：「現在務必請你來幫助我們！」我在禱告裡感覺應該去，我就去了。我盡可能的幫助他們，但我從來沒有感覺，我想要藉著他們得什麼、作什麼。為此，我裡面很喜樂。我第一次去，他們不到一百人；過了三十年我再去，有三、四千人，擴展到好幾個國家，有英語的，有法語的。我裡面那種喜樂是基督的喜樂！並不是說：「看哪，我結果子了！」而是，「主啊，謝謝你，你看見這麼多的教會，你看見這麼多愛你的聖徒，難道你不喜樂嗎？」
你要注意，撒但喜歡來告訴人：「不能跑，不能跑！」有太多的事情會來，叫人不能奔跑──罪惡來了，人就不能跑了；世界來了，人就不能跑了；在教會生活裡有一點成就了，人也不能跑了，人就會感覺：「現在我有一點得著了，要我丟棄萬事，要我把這些都丟了，不可能。」弟兄們，事實上，你真丟了，你就發覺何等輕省。
保羅用短短的提摩太後書（四章）來勸勉提摩太，告訴他：「我怎樣奔跑我的一生，我也盼望你來奔跑你這一生。我怎樣來服事我的神，來打這個仗，我也盼望你也來服事你的神，來打這個仗。我如何跟隨了主，我也盼望你也如何跟隨主。我願意把我跟隨主的祕訣，以及主如何帶領我的過程，都告訴你，好叫你也能起來奔跑一條健康、美好的道路。」
奔跑的動力是神，奔跑的規範是神的旨意
保羅怎麼開始這卷書呢？他開頭說：「奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅。」（提後一1）這卷書的開頭開得很特別。一般的開頭都是說「作使徒的保羅」；可是這裡說到，如果你要一生來跟隨主，如果你要奔跑你的一生，我願意告訴你，第一個你要看見我們的神；第二個你要看見，這位神是有旨意的神；第三個你要看見，神在祂的旨意裡有應許；第四個你要看見，這一個應許乃是生命的應許。這一關沒有過，談不上一生。你想要奔跑，你對這位神總得要清楚，到底神是怎樣的一位神？你對神的旨意總得要清楚，到底神要的是什麼？你對神在你身上的工作總得要清楚，神的應許到底是什麼？這個應許的實質你也總得應該清楚，它乃是生命的應許。
每一個奔跑的人，都是從神起步；每一個奔跑一生的人，都是從神開始。他是以神為始，以靈為終。這卷書有一個特點，它以兩個問安作結束：「願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！」（四22）一個是靈，一個是恩惠；一個是「你」，一個是「你們」。這是奔跑的訣竅。
請你注意，保羅開頭怎麼說呢？他是說，「提摩太啊，我這一生的職事就要結束了。我寫了那麼多書信，我作了那麼多的工，現在我知道我就要被澆奠了，我離世的時候要到了。現在我寫這封信給你，提摩太，你有沒有看見我們的神？你有沒有看見我們的神是有旨意的神？若是你沒有看見神，若是你沒有看見神的旨意，你不可能起跑的，你不可能開始你的賽程的。你要起來跑，第一個，你要看見神；第二個，你要看見神的旨意。神，是你奔跑的動力；神的旨意，是你奔跑的規範。這就好像賽跑的時候，你要跑在線內。你跑的時候，動力是什麼？神；規範是什麼？神的旨意。我是奉神的旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作了基督耶穌的使徒。我保羅現在寫信給你。我是怎樣一個保羅呢？是一個有神的保羅，一個有神的旨意的保羅。」
你知道今天基督徒最大的難處在哪裡？今天基督徒最大的難處是，第一、沒有神；第二、沒有看見神的旨意。因為沒有神，所以不能奔跑，無力奔跑；因為沒有看見神的旨意，所以在奔跑的時候也沒有一個規範，沒有一個約束，乃是狂野的跑。
神是創造者，也是建造者
奔跑是一生的，奉獻是一生的，跟隨是一生的，而這樣的一生乃是根據於你的看見。看見，不是一件小事。你看見一個東西，你就會決定它的價值。你沒有看見，你沒有看見它的重要，你就不會以它為動力而產生一種生活。保羅要說：「現在我來告訴你，我如何奔跑我的一生，我如何跑盡我的路程。首先，我認識我的神。我的神是誰呢？祂是theos（希臘文）。」
Theos原意為創造者和建造者。我們的神是誰？是創造者和建造者。祂不僅僅是創造者，祂也是建造者。建造，開頭是物質的建造──祂說有就有，命立就立（詩卅三9）。整個宇宙是祂建造出來的。譬如說，為什麼地球要這樣繞著太陽轉？為什麼月亮要這樣繞著地球轉？這是建造的事，這不是創造的事。創造一個月亮，很容易；創造一個地球，很容易；把地球建造起來，叫它在一定的軌道上運轉，好叫地球上有春夏秋冬四季，好叫萬物可以成長，這就是建造。你在鄉間開車，會覺得路旁真美，有各種青綠的樹，有各種青翠的草，還有牛在那裡吃草，你真想把車子停下來觀望觀望，享受享受，太美了！神就要說：「這些都是我建造的。我不僅是創造者，我使無變有；我也是建造者，我使一切有規有序。我不僅是創造者，我也是建造者。」
弟兄們，你到底認不認識你的神？如果你認識你的神，祂是創造者，那你還怕什麼？和受恩教士有一首詩：「你是我神，全有，全足，全豐。你能為我創造我所缺乏。」神要說：「我不僅是創造者，我還是建造者。我最初期的建造，是叫這個宇宙被建立，叫宇宙中的銀河系被建立，叫銀河系裡的太陽系被建立，叫太陽系裡的星球的被建立，尤其是地球被建立。我是建造者，我這位建造者不僅僅是建造物質的，更是建造生機的。」
我不知道你裡面能不能有這樣的看見？我們的神用祂的智慧和能力建立了宇宙，我們的神用祂的自己來建造我們。譬如說，一個建築師設建造了一棟美輪美奐的大樓，令人讚嘆不已，他就會說：「這是我智慧的建造，不是我生命的建造。你要看我的兒子，你要看我的女兒，他們才是我生命的建造。我最喜歡的還不是我製圖所建造的房子，我最喜歡的乃是我用我的生命所建造的兒女們。」我們的神是建造的神，這位建造的神在祂的大能和智慧裡建造了宇宙，建造了銀河系，建造了銀河系中的太陽系，建造了地球，也建造了地球中一切的萬物，叫所有的一切就像聖經所說的：「神造萬物，各按其時成為美好。」（傳三11）但是神還要說：「你知不知道，我還有另一個建造！頭一個建造是藉著我的能力和智慧，另一個建造是藉著我的自己。」你有沒有覺得很奇妙？你有沒有覺得真好？你要說：「神啊，謝謝你，你用你的智慧建造了萬物，你用你的大能建造了萬物，你卻用你的自己建造了我們。」
神用生命來建造我們；祂不僅是把我們生出來（重生），還要叫我們長大，還要叫我們被祂構成，還要叫我們互相聯絡作肢體，叫我們一同成為祂那奇妙的身體，並且叫這奇妙的身體在一個一個地方成為被建造的地方教會，好把祂彰顯出來。你對神有沒有這樣的認識？祂是創造者，也是建造者。
許多弟兄喜歡說：「神啊，我讚美你的智慧和你的大能，你是何等的一位神。我看見這個宇宙，我就覺得你的偉大！」神就要說了：「傻孩子，你不要老看我外面的，你要看我心裡的。外面的說明我的智慧和能力，裡面的說明我的自己。不錯，這外面建造的部分是我所寶愛的，但我最寶愛的，還是我用自己所建造的一處一處的地方教會，來彰顯這宇宙中獨一的、奧祕的身體。」
神是造物主，祂維持了宇宙中的秩序，使得萬物得以存活。聖經說：「用他權能的命令托住萬有。」（來一3）祂是托住萬有的一位，祂維持了宇宙的秩序，祂也是整個宇宙的設計師。在時間裡，他設計並且安置整個宇宙，祂又計畫所有的世代、所有的歷史、所有事物的存在。祂是這位創造者和建造者。為什麼有秦始皇？因為有神。為什麼有你？因為有神。所有的世代、所有的歷史、所有事件的存在，都是聯於祂。
神是全有、全豐、全足、獨一的
就著神的身位來說，祂是獨一的神，再沒有別的神。在所有的宗教裡，「神」都是人造的，只有我們的神造了人。你看佛教，有哪個神不是人造的？在宗教裡，無論人拜什麼神，都是拜一個人；只有我們的神造了我們。不是我們去造祂，是祂造了我們。祂是獨一的神，是全有、全足、全豐的神。
你若有這樣的看見，在你一生跟隨主的路上，你會永遠無憂無慮，因為你的神是全有的、全足的、全豐的，祂是在祂的所是裡來帶領你。
神是無所不知、無所不在、無所不能的
神不僅這麼豐富，祂也是無所不知的，祂也是無所不在的，祂也是無所不能的。有時候你犯了錯，不敢禱告，等過兩天才認罪；為什麼過兩天？因為你以為兩天後神就把這事忘了。現在認罪，神的脾氣大一點；過兩天再認罪，神的脾氣就小一點。弟兄們，這是人的愚昧。神是無所不知的。當你說：「主啊，我愛你；主啊，我把自己奉獻給你；主啊，我這一生是你的；主啊，我所事奉的就是你！」神可能會說：「真的嗎？你哪是愛我？你哪裡是奉獻給我？你哪裡是事奉我？我老早就知道你在作什麼。」人是可怕的。
神無所不知，也無所不在。就好像主復活以後，聖經說：「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：『願你們平安！』」（約二十19）事實上，我相信主根本沒進來，祂一直在那兒。你看見祂，祂在那兒；你沒有看見祂，祂還在那兒。祂是無所不知，無所不在，也無所不能。我們要告訴主：「主啊，謝謝你，因為你的無所不知、無所不在、無所不能，我才能信你。」
我想問，有哪個人信耶穌，這不是一個神蹟？你說：「感謝主，我聽見福音，我聽了很感動，我就流淚了；流淚以後，我就信了耶穌。」弟兄們，天下沒有這樣的事。當然，這個見證很感人，但你知道這個見證有問題。有什麼問題呢？若我今天告訴你：「兩千年以前，有一個人死了，祂死了以後又復活了。」你信嗎？「祂不僅死了復活，祂的寶血還洗淨了你一切的罪，祂又升了天。不僅升了天，祂今天又成為叫人活的靈，進到你裡面，住在你裡面。」你信嗎？你用你的頭腦想一想，你信不信？你若信，人會說你是白癡。可是你說：「我不是白癡，我真信了。」為什麼信呢？你要說：「因為神無所不能。祂能叫我這石心變成肉心，祂能叫我這個不信的變成信的，祂能叫我這個住在邏輯裡的變成住在信仰裡的。」
神還是永遠的
神是無所不知、無所不在、無所不能的；祂不僅是全智的，祂也有創造的大能。同時，祂還是永遠的，祂所作的一切都是永遠的，也都是為著永遠的。
你要珍惜神在地上的創造，然而那只是在時間裡的；神在生命裡的建造，一切則都是為著永遠。今天主在聚會裡對你說一句話，是為著永遠；今天你在主面前有一個禱告，摸著了主，是為著永遠；今天你讓主遇見你，是為著永遠。主這樣遇見你，不是為著叫你感覺很好而已；祂在你身上所有生機建造的工作，都是為著永遠。你要說：「主啊，我敬拜你，你是何等的一位神。你是永遠的，你所作的一切都是永遠的，也都是根據於你的永遠。」神也要說：「我為什麼在你身上工作呢？因為我是永遠的。根據我的永遠，我在你身上這樣來作工，好把永遠構成到你的身上。」
你要知道，人得救的那一刻是多麼美妙！你要知道，人每一次的遇見主是多麼美妙！神有一個屬性叫作永遠。藉著一次次的聚會，藉著一次次的交通，藉著你和神的接觸，這「永遠」要構成到你的身上來。神是根據祂的永遠，把永遠作到你的身上來。你若有這樣的看見，你會說：「神啊，我願意出一切的代價，我願意犧牲一切，來得著你這一位永遠的神。」
就著神的運作來說，祂是宇宙的工師和設計者。祂所有的定旨、目的、計畫和經綸，都是根據於祂的永遠。祂不僅根據祂的全智和全能創造了一切，祂也根據祂的所是，以及在祂所是裡的經綸，使這一切產生了永遠的價值。祂以祂的所是在我們身上作建造的工作，這是真實的建造，是生命、生機的建造。
就外面的建造來說，就像地上的一切，你不能不把它叫作建造。為什麼有樹？為什麼有草？為什麼有山？為什麼有水？為什麼月亮有盈、有缺？為什麼太陽有時強，有時弱？這都是祂的建造。但最好的建造還是在永遠裡的，是神把祂自己建造到你的身上來。這樣的建造是根據什麼呢？是根據祂的旨意，根據祂的目的，根據祂的計畫，根據祂的經綸，並且在祂的全智、全能裡，根據祂的所是而有的。
請注意，神要說：「我是怎樣的一位神呢？我是永遠的神。如果我把我自己分賜出來，我所分賜出來的就是永遠。」我們也要說：「神啊，我作夢也沒想到，我有你這樣的一位神。」許多人的神是聖誕節的神，許多人的禱告都是要聖誕禮物的禱告──「主啊，我身體不好，求你記念我。」「主啊，我沒有職業，求你給一個。」「主啊，我還是單身，我另一伴在哪兒？求你快快預備。」不是說這些不好，也都好；但我們這個人有一個難處，就是不知道為什麼，我們也禱告神，我們也相信神，我們也敬拜神，我們也要神，而偏偏就是不認識神，也不願意認識神。如果你看見了，有一位神，祂是創造者，祂也是建造者，祂有智慧，祂有能力，在祂的全有、全足、全豐裡，祂創造了整個宇宙，包括這個地球和地上的一切；而這樣的一位神，今天在祂的永遠裡，祂願意把祂自己分賜給我們，叫我們在祂的永遠裡有分，這時你就會說：「主啊，我願意珍惜每一個機會，我願意在每一個機會裡都有你，我願意在每一個機會裡都得著你，我願在每一個機會裡享受到你，我願在每一個機會裡經歷到你，我願意在所有大大小小的事物中過一個有神的一生。」這樣的人就是一個奔跑的人。（韜）（2008年5月12-30日，Ashland Wood 華語訓練）
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