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調 和
舊約中說到「調和」，是用 balal 這個希伯來文；七十士譯本是用 phyrao 這個希臘文，有調和，混和，揉捏的意思；新約中用的是 phyrama，是指揉成的麵團（林前五7）。 在新約裡，話（也就是神）成了肉體（約一14），成為主耶穌基督，這位生下來的聖者是神的兒子（路一35），也是人的兒子（五24）。這位新的實體是神人的調和，是神性和人性的調和，如同素祭所表徵的。 在舊約中（利二4～5，出二九2），balal 這個字是指「將油調入麵粉裡……，直到麵粉與油完全調和在一起」（Harris, 1:111～112）。素祭「是由細麵加上油而成……，我們不知道 balal 是不是指僅僅將油倒上去……，但是應該可以理解為調和、混和，也就是和油揉在一起。」（Keil and Delitzsch, 1:516～517） 居普良（Cyprian，A.D. 200～260） 祂是神的能力，祂是那個緣由，祂是神的智慧和榮耀。祂進到童女的腹中，祂是聖靈穿上了肉體，是神與人的調和。這是我們的神，這是基督，祂是神人的中保，穿上人，為將人帶到父那裡去。基督願意成為人之所是，好讓人也能成為基督之所是。（6:11） 貴格利（Gregory of Nyssa，A.D. 330～395） 祂身上彰顯出一個事實……那就是當神性，在與人性調和之後，這兩種性質仍然存在，沒有任何混雜。因著這個聯合，祂宣告祂種種的運作，是照著這兩種性質的聯合而有的，祂就在這樣的聯調裡有分於奴僕的痛苦，並且祂的人性藉著主的尊榮，也藉著與這人性調和的神性能力而得了榮耀，祂的人性也藉著神性的本身被更新，而得以被模成。（5:5:179，編者摘要） 達祕（J.N. Darby，1800～1882） 餅是用油調和而成的，如同基督的人性具有聖靈的所是、特徵與味道，而這聖靈一直都是油所表徵的。（1:157～158） 金斯考特（R.F. Kingscote 1811～1893） 細麵表徵主耶穌無瑕疵無罪的人性，主在福音書中，至少有一兩次說到祂自己是麥子，是餅。在約翰福音六章三十三節，你看到一位卑微的基督，一位從天降下的「神的糧」……。 在舊約裡，有時油是與細麵調和的，有時油是澆在細麵上的。「細麵調油」（利五5），乃是表徵這位被稱讚的主耶穌，在祂人的本質中，是藉著聖靈成孕的（路一35）。……有一些素祭是澆上油的，明顯的是說出主在祂三十歲的時候為聖靈所膏，當約翰為祂施浸時，聖靈如同鴿子一樣降臨並居住在祂身上。（18～19） 馬金多（C.H. Mackintosh，1820～1896） 就著材料而言，「細麵」是祭物的主要成分，預表基督完美的人性。 素祭中的「油」預表了聖靈。油的使用有兩種不同方式，說出在子神話成肉身的過程中，聖靈有兩方面的表顯。從細麵「調」油和細麵「澆」油這兩種預表，我們看到這位主耶穌基督首先由聖靈「成孕」，之後祂身上有聖靈的「澆灌」（比較太一18～23和三16）。（294） 宣信（A.B. Simpson，1843～1919） 素祭包含了細麵，預表基督完美的人性（利二4，彼前二22）。基督這人裡面有細緻並無限的完全，在祂所是的每一個部份裡，祂藉著父神的旨意而有的一切苦痛、喜樂和感動，都是這樣的細緻，且滿了無限的體貼。 素祭中的細麵是與油調和的，預表無論是在基督的降生裡，或是在祂的受浸和整個盡職的過程裡，聖靈都是與祂緊緊的聯調在一起的。（169） 李常受（Witness Lee，1905～1997） 人救主的成孕包括神聖素質與屬人素質的調和。……人救主的成孕，不僅是神聖素質加上屬人素質，更是神聖素質與屬人素質調和。……在這調和裡，神聖的素質與屬人的素質仍可區別，並沒有產生第三種性情、第三種素質。……祂是神與人的調和。（3:26～27） | |
| ── James Reetzke | |
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參考書目
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