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奔跑超絕的一生
第一篇 使徒保羅一生奔跑的特點
（未經講者校閱，僅供追求用）
腓立比書三章7至8節：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」
12至14節：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」
提摩太後書四章7節：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」
保羅說，我這一生願意對主耶穌的至寶超絕（excellence）有一種的認識（the excellence of knowledge of Christ），也就是說，我以對主耶穌那超絕的認識為至寶。我們把 excellence 譯作「超絕」。保羅自己見證說，我這一生乃是 pursue 的一生。Pursue可譯作奔跑，也可譯作追求。我為什麼奔跑呢？因要得著一個 excellence of knowledge of Christ，就是對基督那超絕的認識。我們把這字借過來，就定下這個題目：奔跑超絕的一生。
我們這一生都太平凡。人都有一生，你也有一生，我也有一生，卻沒有人一生的價值，可以聯到最高峰，為什麼呢？只有你聯於至高、至大、至神聖的神而有的人生，才能成為一個超越的、超絕的人生。人生都太平凡，你可以有許多的成就；就算你有最多的成就，這個成就說起來也太平凡。功成名利不就是中國人所要的最高的成就嗎？功也成了，名也就了，然後怎樣呢？進棺材了。難道這就是人生嗎？人到後來就發覺，這一生過得平淡。
弟兄姊妹，我覺得我這一生過得好，但是，我為著我這一生，常有說不出的後悔。我從來沒有後悔過信主，從來沒有後悔過愛主，從來沒有後悔過奉獻、擺上、勞苦，只有後悔──要得基督的時候，不知怎麼回事，就常常把機會漏掉了。好比說，當我們可以最厲害得著基督的時候，我們妥協一下，我們思考一下，就把得著基督那最甜美的機會失去了。所以保羅才用奔跑這樣一個字。我奔跑，我有當跑的路。又說，我這一生是追求的，我以對基督耶穌的認識為至寶，所以我有一個非常超越絕頂的人生，我這一生是聯於最高的價值的。
當你這一生聯於最高的價值的時候，其他事物好像不知不覺都失去了價值，好像那個價值都不存在了；你就覺得，我本來要得著的，或者人要得著的，都有說不出的平淡。人活著，求這個，求那個，得著以後，都有一個暫時的享受；這個暫時的享受，就叫他忘記他的所是。好像你剛剛考取一個大學，你就忘記你是 誰；你剛剛得著留美的簽證，你就忘記你是誰；你剛剛得著一個博士學位，你就忘記你是誰；你剛剛得著一個很好的職位，你喜樂的、興奮的忘記你是誰──只是很快地，你又覺得，這一個不是我要的。
在使徒保羅的身上，他說，當跑的路我跑盡了。為什麼跑盡了？因為使徒保羅認識一個東西，這個東西是屬天的，是超絕的，是神聖的，是聯於神的，是有最高價值的，所以他說，當我把自己擺進這樣的一生的時候，我就沒有後悔，我也沒有可考慮的，我也沒有什麼可以打折扣的，我知道這就是最超絕的人生！弟兄們，所以我們這一次的題目，就叫：奔跑超絕的一生。
我們先說使徒保羅一生奔跑的特點，再說使徒保羅一生奔跑的經歷。他的特點是什麼？他的經歷是什麼？你又怎麼能夠有這樣超絕的一生？說到他超絕一生的特點，叫我們非常受吸引；說到他超絕一生的經歷，又叫我們覺得非常吃驚。
一生奔跑的特點
他的特點是什麼呢？第一、有認定。第二、有異象。第三、有追求。第四、有傳講。第五、有教會生活。第六、有聖徒。第七、有託付。每一個願意奔跑一生的人，一開始的時候，就要注意這些特點。你能不能過超絕的一生？你能不能有這樣的奔跑？從哪裡開始呢？從這些特點開始，有認定，有異象，有追求，有傳講，有教會生活，有聖徒，有託付。親愛的弟兄們，你不要小看這七個「有」。
有認定，也憑著認定擺上一生
第一個，「有認定」，就成為所有人生最大的挑戰。人生最難的就是有認定，以及因認定而產生的持守。弟兄們，保羅一生奔跑的特點，就是有認定。無論他認定什麼，他都是來真的。為什麼神能這麼的用他？因為在他身上從來沒有說：我是為著這個，也是為著那個；我要得著這個，也要得著那個。他是有認定的。開頭他認定猶太教，後來主向他顯現，他的認定就是主耶穌基督。當他認定主耶穌基督的時候，他就把他的一生完全擺在主耶穌基督身上。他的認定叫他擺上了一生。
親愛的弟兄們，我們多半都只有階段性的認定。讀高中的時候，我們認定讀一個好大學；讀大學的時候，認定一個好的科系，將來可以讀一個好研究所；認定研究所以後，就盼望找一個好的職業；然後可以娶妻子，可以有家，可以照顧兒女，直到兒女長大，展翅高飛。所以說，我們的認定都是階段性的。但跟隨主的人需要有一個認定，這個認定不是階段性的，這一個認定乃是一生之久的。就好像婚姻的認定一樣，婚姻的認定是一生之久的。跟隨主的認定也是一生之久。
我這一生怎麼能夠奔跑，來過這超絕的一生呢？乃是我認定了我所信的主，我認定了我所服事的主，我認定了我所跟隨的主，我認定了我所追求的主，我認定了我所要得著的主 ── 是我的主佔有了我的一生！在我這一生裡，會經歷許許多多的事物。這些事物或者是非常通達，或者是非常艱苦，或者是非常叫我喜樂，或者非常叫我憂傷，但是有一件事我知道：我認定了我的主。這一個認定，就叫我們產生一種的擺上：我認定我的主，我就為我的主擺上一切！祂影響你，影響你整個的人，影響你整個人的存在。你會說：「這是我的主，我裡面產生了認定，不論是好事或壞事，叫我得鼓勵的，叫我受打擊的，叫我得榮耀的，叫我得羞辱的，叫我裡面覺得興奮的，叫我裡面覺得非常淒涼下沈的，在我裡面的認識都非常清楚：主，這是我的一生，我這一生不在這些之外，我這一生是緊緊聯於這位我所愛的主！這一些事情不過叫我更多的得著我所寶貴的主！」
弟兄們，我願意告訴你，你這一生最難的，就是這個認定。人是刻變時翻的。中國人有一句話，「這山望著那山高」。譬如，你還沒有進大學，你覺得進那個大學就好了；進了大學以後，你覺得也許進另外一個大學更好。人很奇怪，人最難的就是認定。你這一生選來選去，找來找去，想盡一切方法找一切的路，盼望得著最合適的人生，結果在事業上，你發覺不是那麼簡單；在婚姻上，你也發覺不是那麼簡單；在人生的安排上，你都發覺不是那麼簡單。為什麼呢？我們這個人滿了盼望，也滿了妥協。弟兄姊妹，我們這一生要有認定，認定什麼呢？我必須奔跑超絕的一生，我這一生是奔跑的，我這一生像一個賽程一樣，我這一生是一點不能休息的，我這一生是超絕的、至高的，我這一生是超絕的一生！
有異象，也讓異象控制一生中的一切
第二，不僅有認定，還有異象，讓異象控制這一生中的一切。異象可以譯作 vision，vision就是看見。認定從哪兒來？從你的看見而來。「我看見一個東西了！」你看見一個東西以後，就有一個特點，其他所有的都失去了價值。這就叫做異象。異象最好的比諭就是婚姻。一個男的認定一個女孩，為什麼認定她？因為看見了。你說她多漂亮，不是那個問題；多有錢，不是那個問題；多溫順，不是那個問題；多有教育，不是那個問題；多能幹，不是那個問題。我就是看見她了，我是非她不娶，或者，我是非他不嫁，這叫做異象。
弟兄們，跟隨主是要有看見的。只有熱心並不持久，撥幾盆冷水就澆滅了。但是，我看見一個異象，看見主耶穌的可愛，看見主耶穌的可寶，看見主耶穌的價值，看見主耶穌的心意，看見主耶穌在神心意中的地位，看見主耶穌在宇宙中所存在的中心性，就在這時候，我有一個感覺：主啊！我願意讓這個看見控制我！
阿們容易，執行難。我信主五十多年，你問我，今天有認定的人多不多？我說：多；但是，有認定的人多，有異象的人不多，大家都是妥協大學自私系的研究生。弟兄姊妹，讓異象控制一生不簡單。沒有異象，就產生妥協。人很奇怪，人願意說高昂的話、興奮的話，但是人很難實實在在的根據異象，讓異象控制他一生中的一切。不僅這樣，人也很古怪，人多半不是跟隨主，人是跟隨群眾。不要主的人，是跟隨世界的群；信主以後，是跟隨基督徒的群。人很難說，「主啊，我要有異象，我也要讓這異象來控制我一生的一切。」
有深度的追求，更在一生的勞苦和生活中竭力追求
第三，保羅有追求。使徒保羅有這個特點，我追求。全天下我沒有見過像他這樣追求的人。沒有信耶穌的時候，他就追求。我相信，他愛讀書，而且有非常認真的個性；他做法利賽人的時候，是在最嚴謹的教派做法利賽人，行事為人一點一滴都是法利賽人。他信主以後，他也追求，這裡的追求有兩種說法：一是他到大馬色傳福音，人要殺他，他就到亞拉伯的曠野去追求。二是他一信主，就到亞拉伯曠野去追求。追求多久呢？兩年多，將近三年。
從奔跑一生的原則來看，信耶穌以後，第一件事該做什麼？追求！我不僅有認定，我不僅有異象，我在這個認定裡，根據我所看見的，我要竭力追求。保羅原是非常熟習舊約的，我相信他在亞拉伯的曠野，就把他一生對舊約的研讀新約化，就是把舊約全都讀成新約了。
假定保羅是主後三十四年得救，（保羅跟主耶穌應該是同年代的），那時，他將近三十四歲，但是，他對聖經已經很熟了。假如他到亞拉伯曠野去追求三年，那麼三年後，就是主後三十七年。他受差遣出去傳道，是四十七歲，所以這中間又有十年的追求。這十年間，他在安提阿有一年之久。首先，他讀聖經讀三年；然後，又讀七、八年。當他奔跑的時候，一面來說，他是竭力的要主，持守主耶穌給他看見的異象；另外一面，他一年又一年不斷的追求聖經中的豐富。
在亞拉伯的曠野，他所看見的是主耶穌基督，祂就是福音，祂就是救主，這是他看見的中心。等到他四十六歲，到安提阿施教的時候，這段時間他所看見的，是主耶穌基督作為神經綸的中心。你看，他說的話高起來了！從這裡證明，他第一次的追求，是把整個舊約裡的主耶穌讀出來；第二次的追求，他就把聖經中神的經綸實化出來了。當然，這有一部分是我的猜測，但也是根據他盡職的情形來說的。
親愛的弟兄們，一個有認定的人、有異象的人，也一定會成為有追求的人。我告訴你，認定不簡單，異象稍微難一點，追求更是麻煩。我們的難處在哪裡？我們最大的難處，就是有追求的人不多。你看，保羅一追求，多認真！他不在大馬色追求，他到曠野去，誰也找不到他，他也找不到誰，他就專心追求。第二次他再去追求，可能有七、八年。這麼長一段時間，對他來說，好像他沒有辦法有時間再做其他的事。
我願意告訴你，追求才是奔跑的實際。追求是什麼意思？一個弟兄追一個姊妹，就叫做追求。他追求姊妹時是什麼情形呢？茶飯不思。真正的追求，是你整個人都埋進去，好像別的東西都失去了意義，你整個人就完全集中在這個焦點上。
親愛的弟兄們，請你注意，使徒保羅一生奔跑的特點，不僅有認定，有異象，還有追求。他有長期的追求，就像他前面的三年；他還有深度的追求，就像後面這七年；他更是在一生的勞苦和生活中竭力的追求。保羅要說，「我得著的太多了，我所有的太多了，我看見的太高了，我的啟示太豐富了，我的異象太屬天了；即或這樣，我還是竭力的追求，為要得著基督耶穌所以得著我的。主如何得著了我，我也要照樣來得著主耶穌。」弟兄們，主得著你沒有？得著了。我們都流過眼淚說：「主啊，我把我的一生給你！」但是，我們被主得著以後，我們有沒有竭力來得著主呢？我們都應該這樣禱告：「主啊，求你得著我，好叫我來得著你！」
傳講神的兒子主耶穌基督為福音，也讓這福音成為一生的中心
當我有了認定，有了異象，有了追求，我的生活就有了中心。人的生活常常是缺少中心的。無論你做什麼，你的中心不能改變。這個中心是什麼呢？就是傳講神的兒子主耶穌基督為福音。保羅在羅馬書一章1節說：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」這裡的「特派傳神的福音」更好譯作「被分別出來歸於神的福音」。這個福音是什麼呢？就是論到神的兒子主耶穌基督（羅一3）。我們應該有這樣一個福音，也讓這福音成為我們一生的中心。
這個中心不得了！我們人都有中心。在大學教市場學的，一說到市場，不是也有一套嗎？這市場不就是他的中心嗎？基督徒也有中心──我信的是主耶穌，我愛的是主耶穌，我傳講的是主耶穌，是主耶穌的救恩，是主耶穌的救贖，是主耶穌在宇宙中的價值──這個中心遠遠超過你的學業、你的事業。你的中心現在變成主耶穌了。你到學校去，該上學還得上學，最好你問老師一個問題：「老師，事業成功以後，人虛空了怎麼辦？」他只教你成功，他沒有教你成功以後怎麼辦。你的問題是，「人成功以後，下一步怎麼辦？」他或許會說：「那不是我的事。」這時你要說：「不，讓我告訴你，無論成功不成功，你都需要主耶穌基督作你的救主。」你若肯說這句話，你的中心就出來了。你的中心是什麼呢？傳講神的兒子主耶穌基督為福音。這個福音就成為你一生的中心了。
寶愛教會生活，受差派建立更多處地方教會的見證
然後，保羅還有一個生活，什麼樣的生活呢？教會生活。大多的聖徒都是教會生活來找他，保羅是他自己來找教會生活。大多的聖徒，都是人來看望你，鼓勵你聚會，盼望你聚會，要求你聚會，甚至開車來戴你去聚會，至終要把你帶到教會生活裡去；但保羅不是。保羅看見異象以後，他就到亞拉伯曠野，回來以後，他就過教會生活。在哪兒過呢？也許先在大馬色，再到耶路撒冷。可是，他到耶路撒冷時，因他以前那樣殺害基督徒，名聲太壞，以致沒有人敢見他，只有巴拿 巴願意見保羅。他把保羅帶到教會生活裡，這樣，保羅就在弟兄們中間出入來往。聖經記載，他常常和聖徒們在一起，也傳福音。所以我們說，他尋找教會生活，寶愛教會生活，勞苦在教會生活中，盼望跟聖徒們來往。他也藉著教會生活接受神的差派，出去做工。他出去做工，是安提阿教會差派他去的，為著建立更多處地方教會的見證。
保羅這一生，生活的中心是基督自己，生活的範圍是教會。弟兄姊妹，你信主以後，你的認定要改變，你要有異象，要有追求，要傳基督，同時你還要說：「我這一生要過教會生活，我這一生要寶愛教會生活，我這一生要勞苦在教會生活中，我要在教會生活中被主差派，出去為主做工，來建立更多處地方教會的見證。」
一生過著為聖徒的益處、為教會的建造而勞苦的生活
教會是什麼呢？就是聖徒。你看，保羅的中心是基督，他的生活是教會。教會生活是什麼呢？就是有聖徒同在的生活。所以我們說，保羅一生過著為了聖徒的益處、為了教會的建造的生活，他也在這生活中勞苦。他這個人的中心改變了。就好像一個作母親的，也許三年以前，還是嬌滴滴的姑娘；結婚有孩子以後，突 然間嬌氣完全沒有了，整個的人生改變了──不再是我要吃什麼，是孩子要吃什麼；不再是我怎麼安詳，是孩子怎麼安詳；不再是我怎麼過得好，是孩子怎麼過得好。基督徒很有意思，突然之間，我們變成一個屬靈的母親，完全以聖徒為中心了。
弟兄們，我們的人生需要有哪些特點呢？有認定，有異象，有追求，以基督為中心，過教會生活。當我們過教會生活的時候，心血需要花費在聖徒們的身上。教會就是聖徒。我們若不能愛聖徒，過教會生活都成為理論。我們這一生要有為著聖徒的益處、為著教會的建造而有的勞苦。保羅從來不是想傳講什麼，就傳講什麼；他是根據教會不同的需要，而寫出不同的書信。有時候，你也覺得希奇，保羅為什麼不寫一封簡單的信，第一點、第二點、第三點、第四點、第五點……第十點，不就好了嗎？基督徒有了這十點，一切問題都解決了。但是沒有！保羅對羅馬人說的是一套，對哥林多人說的是一套，對加拉太人又說一套，對以弗所人又說一套；好像他是說：「不是我賣什麼，而是你要什麼！」他是以聖徒為中心，這可是一件寶貝的事。不是他要說什麼，而是聖徒們需要什麼，一切都是為著聖徒的需要。保羅是根據教會不同的需要，寫出不同的書信。
保羅一生中所行的一切，也都是為著一個一個的聖徒。他說：「我們傳揚他（基督），是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。」（西一28）一說到這一節聖經，我們都得承認自己不合格。保羅一生中所行的一切，是為著一個個的聖徒、一處處地方教會的見證。
一生持定神聖的託付，尊重、敬重、也榮耀神在他身上所構成新約的職事
末了，保羅一生也持定神聖的託付，他尊重、敬重、也榮耀神在他身上所構成的新約的職事。「敬重」這個字的希臘文是doxazo，英文譯作glorify，所以有的聖經版本譯作「尊榮」，或者「榮耀」──我榮耀我的職事。今天全時間的弟兄們最大的問題，就是看不起自己。你注意這一件奇妙的事，保羅用這麼強的一個字：我尊重、我榮耀我的職事。好像在他裡面覺得，有一件事太好了，太高了，神把這麼多的豐富構成到我的身上來，就是為著達成神所要達到的目的。這裡他有一種榮耀的感覺！
主的僕人們最大的祝福，還不是講道講得好，還不是做工做得好；而是他自己在神面前和神交通的時候，有一種說不出的榮耀：「神啊，你在我身上的構成！神啊，你在我身上的工作！神啊，你在我身上的製作！我這樣一個人，既然可以與你同工，與你同行，與你是一；你所要成的，要藉著我來把它實化出來！」真是榮耀！這就是最高的一生！
親愛的弟兄們，這裡所說的，不是愛主的問題，不是聚會的問題，甚至不是在教會中有多少祝福的問題；而是你從這裡看見保羅的特點：「我的認定是高的，我的異象是明確的，我的追求是絕對的，我的傳講是有中心的，我的生活是在教會中的，我這個人又是花費在聖徒中間的；而這一切乃是根據我裡面所得著那榮耀的職事。」親愛的弟兄們，你羨慕不羨慕？我們要告訴主：「主啊，我何等羨慕有一天，我也可以起來說，我榮耀你在我身上所構成的新約的職事！」這一個真是寶貴極了！（韜）
（2008年5月12～30日，Ashland Wood華語訓練）