新約讀經─腓利門書(2011年)─ 第七篇 教會的兩面:家和國

 

腓利門書:一幅美麗又屬天的教會生活的圖畫

 

第七篇  教會的兩面:家和國

 

走在主所命定的路上

 

    弟兄姊妹,我願意告訴你,講保羅比講提摩太容易,作保羅也比作提摩太容易。然而,「是」保羅,那就比「是」提摩太難的太多了。我們不要羨慕作保羅,我們也不會上三層天,我們也不會到樂園裡,光是這一個就把我們大家都否定了。所以,多少我們可以說,大概在教會歷史裡,很難再有一位像保羅一樣,對主的看見、認識是那樣完全的人。

 

    今天愛主的人很多,信主的人很多,跟隨主的人很多,事奉主的人多到不可勝數,卻很少人看見主所啟示給保羅的這一條路。在這條路上,你會孤單的;在這條路上,你會被誤會的;在這條路上,人對你會有批判的,但是你要歡喜的走這條路,為什麼?你知道這是主所命定的那一條路。在這條路上只有基督,在這條路上只有教會,在這條路上完全是以基督為內涵,在這條路上完全是以教會把基督彰顯見證出來的。這條路是基督的路,這條路是教會的路。

 

要忠心,也要有見識

 

    但是,保羅吃了不少苦。比如,我相信亞波羅是非常正派的一個主的僕人,而且我也相信保羅後來對亞波羅有非常好的尊重和安排。提多書三章13節,「你要趕緊給律師西納和亞波羅送行,叫他們沒有缺乏。」有的人有一種說法:是因為有亞波羅,所以保羅所服事的教會──像是哥林多教會,才受了負面的影響(林前一12)。這也不能說錯,只能說,許多東西有上好的,也有次好的;次好的來了,就取代上好的。中國有句話,劣幣驅逐良幣,就是劣幣取代了良幣。什麼叫良幣呢?就是它的價值太高了,所以人捨不得把它當錢來用,大家把它拿來,把其中的銅融化,作為別的用處,或者作為收藏。

 

    有的人所釋放的信息叫作良幣,也有的人把它「融化」了,用其中的發表來講道,這裡挑一句,那裡挑一句,這裡挑一個點,那裡挑一個點,就去講道了,這就是劣幣驅逐了良幣。也因為這樣,今天有太多的長老因為沒有智慧,不知道給教會帶來了多少的難處。所以,要有智慧,要有見識,要忠心。長老有忠心,沒見識,主的僕人只能在旁邊看著乾瞪眼、流眼淚。

 

    弟兄們,服事主的人要學習,在年輕的時候,對帶領教會的建議越少越好。你在跟隨主的時候,不要作一個「人怎麼帶領,我怎麼跟隨」的人,主不要這樣的人,主是要有主的人。但是在教會的行政上,你要有完全的信託。說到教會的行政,你越小心越好。要有見地,不要有意見。你在跟隨主的路途上,要培養你的見識,但是要作一個沒有意見的人。你也要培養你對長老們的信託。

 

教會有家和國兩面

 

    現在我們就來講亞基布。教會是一個新人,新人有兩面,一面,他是一個家;一面,他是一個國。為著家,他需要溫馨;為著國,他需要一個見證。教會整體的往前,責任是在負責弟兄身上。你不要小看這一個,弟兄負責弟兄好,教會就好;負責弟兄強,教會就強。負責弟兄要認識,一個好的教會、強的教會,一定是溫馨的;一個好的教會、強的教會,一定是主的見證,因為教會就是神所創造的新人,新人一定有家和國的兩面。

 

    就著家這一面,是亞腓亞姊妹所代表的;國這一面,是亞基布所代表的。所以你要注意,我盼望你看見一幅圖畫,什麼叫教會生活呢?有五根柱子。就著外面來說,她一定要有使徒,或者屬靈的、有託付的主的僕人們來幫助他們,她也一定要向同工們敞開。同工們是在一起配搭的。保羅在他的書信裡總是提到和他配搭的同工,有時提到提摩太,有的時候也提到別的弟兄,他總是跟人配搭的。所以,什麼時候一個地方教會的負責弟兄說,「我獨立」,那就完了。我看過一個很好的教會,那裡的長老的確是好的長老、愛主的長老,可惜就是一念之間,「我獨立」。我再去訪問那個教會,我是欲哭無淚。我看見整個的局面,我裡面的那個傷痛,我裡面的那個憂愁,我沒有辦法說出來。

 

教會需要有家的溫馨

 

    不僅這樣,一個健康的地方教會,要有像腓利門
那樣滿有愛心、滿有信心的長老。同時,一個好的教會需要有家的溫馨,需要有國的見證。一個好的國一定要有好的家;沒有好的家,國是不行的。任何一個健康的教會,她一定要著重兩個東西,她先要有家的溫馨,再有國的見證。家的溫馨就從亞腓亞來,國的見證就是從亞基布來。當一個長老要來照顧教會的時候,他首先要注意的,絶不是聚會的地方,絶不是聚會的方式,絶不是怎麼講道,而是如何在新人生活裡滿了家庭的溫馨。家庭的溫馨在不在,才是要命的東西。

 

    家庭的溫馨又是兩面的。第一個,家庭的溫馨中是滿有生命的,它是一個生命中的溫馨。比如說,你為什麼喜歡回家?你為什麼喜歡和父母親說幾句話?因為家中有生命中的溫馨。一個好的家、一個溫馨的家,它應該是非常有生命的;一個家要滿了生命的交流。第二個,一個好的家是滿了服事的。沒有一個好的家,是只有生命而沒有服事。父母不能只是愛兒女,卻不作飯給兒女吃。但是你要注意,沒有一個人因為吃了你的飯就把這一生給主的,服事一定要有生命的成分在裡面。愛宴不會叫人愛主,是神聖的生命叫人愛主。當一個家的溫馨出來的時候,一面它完全是生命的,一面它完全是服事的。

 

    每一個健康的教會,都要有非常好的服事;每一個健康的教會,都要有非常強的生命的運作。這些從哪兒來的?都是從姊妹來的。在教會中有年老的,有中年的,有青年的,有單身的,有許多的家庭,大家一同過一個榮耀的教會生活;在這個時候你就要說了,主啊,但願這個教會生活裡滿了家的溫馨,滿了生命的服事。

 

教會要有國的見證

 

    教會不僅要有家的溫馨,還要有國的見證。國的見證就比家的溫馨更艱苦一點。是誰帶來家的溫馨呢?是一個姊妹亞腓亞。誰帶來國的見證呢?是一個在年長弟兄監督之下的青年弟兄,叫作亞基布。亞基布這個名字很有意思,亞基布的意思,第一個是馴馬師,第二個是滿有洞察力,第三個是有能力。你要注意,講到家的溫馨的時候,它是生命,是服事,這一個是根基。沒有這個作根基,就沒什麼戲好唱了;沒有這個作根基,亞基布沒什麼戲好唱的。

 

    教會要往前,她一定要有好的負責弟兄;當好的負責弟兄來服事教會的時候,又需要有一些姊妹,她們的確能產生家的溫馨。因著她們的服事,全教會就像一個家庭一樣;她們滿了服事,也滿了生命的交流,這一個教會就變成甜美的家了。可是在這個家裡,大家還需要成長,大家要不斷的往上長。這個成長就不容易了,就需要亞基布了。

 

國的見證是從內涵開始

 

    亞基布的意思是馴馬師,又是有眼光,又是有能力。為什麼是馴馬師呢?因為教會生活裡野馬一大堆。聖經有一卷書叫作雅歌,它開頭就說,「願他用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。」(2-3節)然後主的回答是什麼呢?祂說,「我的佳偶,我將你比法老車上套的駿馬。」(9節)如果主說,我的佳偶,我把你比作法老車上套的爛馬,我看這樣還好辦一點,可是我們偏偏是駿馬。駿馬的意思,是可以跑長途的,可以征戰的,可以負軛的,可以擔負責任的。每一個聖徒從神那裡看都是一匹駿馬,只不過後面拖著的都是法老的車。法老就是世界的王,你後面拖著的都是世界上的東西。

 

    總而言之,教會中滿了野馬。主要興起人,好為著祂的見證,得著祂的國,可是在這個國裡面,主不喜歡人粗野。同時,一個國的見證要強的時候,在這個國的裡面需要有一種的能力,有一種的眼光,能感覺哪些東西是健康的,哪些是不健康的。你要領會,國的見證是從內涵開始的,馬是要訓的,眼光是要擴張的,能力是要加強的。這些是藉著誰而產生的呢?是藉著亞基布。(韜)

 

2011年七月華語成全訓練,ClevelandOhio