詩篇一一九篇
第十四篇 耶和華的話安定在天
（未經講者校閱，僅供追求用）
前 言
親愛的弟兄姊妹，人生的規劃是可以改變的，屬靈人生的規劃是不會改變的。跟隨主的路非常有意思，是一個階段一個階段的走，一個階段一個階段的學不同的功課，然後一個階段一個階段領受不同屬靈的事，末了叫你這個人對主認定到一個地步，就像亨利萊特（Henry F. Lyte）寫的一首詩所說的：
讓這世界棄我、嫌我，
恩主也曾被棄嫌；
人面、人心、欺我、騙我，
惟你永遠不欺騙。
當你向我顯出笑臉，
友雖生疎敵雖險，
但我心安，處之泰然，
因我得見你歡顏。
寫詩的人何等的安然！他說，當所有的人都輕看我的時候，我裡面卻有一種說不出來的安詳。基督徒人生最寶貴的地方就在這裡。當所有的人──不只是非信主的人，也包括那些信主的人、愛主的人，都看你有問題的時候，你仍然可以安詳，而且對主說：主啊，我的確成了萬物中的渣滓，可是我又是這麼有把握，我這一生確定，我是一個有主的人。
我們的神是自有永有的，而這自有永有的範疇，認真說，就是一個永遠的範疇，也就是一個話的範疇。天地是藉著神的話造的，萬有是藉神的話托住的，救恩是藉著是話的神來成就的，救恩的取用是藉著話的實際給我們的。我們基督徒一生的生活也是聯於主的話。
一個愛主的話的人，就是一個愛神的人。一個真正愛神的人，很難不愛主的話。當你愛主的話的時候，主的話就成為兩面：一面，主的話會告訴你，你的一生將要是怎樣的一生；一面，主的話會告訴你，在你一生跟隨主的途徑中，主的話如何成為你完全的供備。
現在我們來到詩篇一一九篇的第二大段，這一段主要告訴你，主的話如何成為我們在成長中的完全的供備。
主的話安定在天
89節，「耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。」安定，可以說是立定。你的話安定在天，就是你的話建立了，堅立了。主啊，你堅立了你的話，直到永遠。
真是奇妙！我們人常常會改變，但是主說，我是有旨意的、有目的的、有計劃的、有經綸的，我永遠不會改變我的定旨。天地可以廢去，我還要成就我的旨意。我的定旨，我的話，我經綸的話，是堅定在天的；我用天來作這話的保障，直到永遠。
主的信實存到萬代
90節上，「你的誠實存到萬代」。誠實，或譯信實。誰來保證主的話安定在天呢？是主的信實。主的信實存到萬代。90節下，「你堅定了地，地就長存。」親愛的弟兄姊妹，從一面來看，神的經綸是一個確定的事；從另一面來看，當你起來走主經綸的路、願意不顧一切的來跟隨主的時候，主的誠實存到萬代。主是信實的一位；因為祂是這樣的信實，所以不僅是話，連這地也得著了堅定，而且長存。
萬物都是主的僕役
91節，「天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。」安排，與「判語」同字，即根據裁決而有的定讞和榜樣。說到天，它聯於神的經綸；說到天和地，它聯於神聖的所是；說到萬物的安排，它又是聯於主自己在萬物中所下的判語。
主既在一切事上有祂的裁決的定讞，所以萬物都是祂的僕役。弟兄啊，你現在看見一個很美麗的圖畫：天──主的經綸不會改變；地──主的信實不會改變；萬物，即我們身邊一切的人事物──都是主的僕役！這真是一個喜樂的宣告，這些僕役都是為著我們的益處。
< /font>你看，這個人現在真高！有天，有地，有萬物，也有主。弟兄姊妹，你知道為什麼你經歷那麼多事嗎？因為主喜歡這一切發生。為什麼你有這麼多的「運氣」或者「不運氣」嗎？因為主喜歡這一切發生。為什麼有許多事叫你喜歡，有許多事叫你痛苦？因為主喜歡這一切發生。為著什麼呢？為著你的好處。天在那裡，地在那裡，主的信實在那裡，主的裁決也在這裡。主的裁決是什麼呢？是叫所有一切的事物都起來為著愛主的人效力。主會說：「為著我所愛的那些愛我的人，我要叫萬物都一起來效力。」這真是美！
弟兄姊妹，我們知道，人都喜歡順當。誰不喜歡順當？但是，假如有一天，你真是一個認真奉獻給主的人，你也真的看見了，神的經綸是那樣的安定在天，你的人生會變得非常有把握。你會說：「主，如果你沒有變，你的經綸也永不改變，我就願意行走在這條路上。」這時候你行走，你真的覺得有福。
人常常喜歡考量，也喜歡憑自己揀選。人一遇見事情，什麼叫安定在天都忘了；人遇見一件事，都是左右觀看，東張西望，尋求應證，要得幫助。只有跟隨主的人，他遇到事情的時候會說：「主啊，我看見了！我看見了你的經綸，我看見了你所要的定旨。」
弟兄啊，若有一天你能豪邁的跟隨主，你是有福的。無論別人怎麼說你，無論別人怎麼摧殘你，無論別人怎麼打擊你，無論別人怎麼破壞你，你裡面仍然非常的清楚，而且你可以說：「耶和華啊，你經綸的話安定在天，直到永遠。你永遠不會變，我願意跟隨你的話走！」有這種認定的人，就是一個豪邁的人。不僅這樣，你也看見主的信實，天和地都是主信實的見證。你也看見主所有一切的判決、主所有一切的安排，都是何等的甜美！弟兄啊，你裡面要很喜樂，不必怨恨任何人，不必抱怨任何人，也不必盼望別人對得起我們。我們要看見，一切的事物都是主的僕役，為著叫我們得益處。
有主，我們就不在患難中滅絕
92節，「我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！」這一節有的版本譯作：「我若不是以你的律法為樂，早就在患難中滅絕了。」律法，就是神的所是。主啊，我若不是以你的所是為樂，我早就死了。
記得87節他說，驕傲的人幾乎把他從世上滅絕。那時，他在那環境裡，原本是非死不可的，但是他沒死。他看看天，主的經綸沒變；看看地，主的信實沒變；看看環境，主的裁決最美。所以，他就以神自己的所是為樂。
這裡的「樂」，就是16節「自樂」的樂。主啊，我如果沒有因看見你而喜樂，我早就滅絕了。換句話說，沒有主，就沒有主的法度；沒有主，就沒有主的見證；沒有主，就沒有天地的安定；沒有主，就沒有主所安排的環境。我們人會滿了許許多多的抱怨，但因為有了主，我們經過這一切，就不在患難中滅絕。
有主的話，我們就活了
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93節，「我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。」在這過程中，我還是有我的軟弱的。主啊，我這麼堅定來跟隨你，我也在你的所是裡喜樂，但是我還需要你的訓詞，我還需要你的應時的話、你的應時的教導。這些應時的話、應時的教導，能叫我活過來。
弟兄啊，為什麼你跟隨主這麼為難？因為缺少主的話。為什麼你這麼軟弱呢？因為缺少主的話。為什麼你走路走得乏力？因為缺少主的話。主的話來了，你會覺得，主，我活過來了！
哦！我們是屬主的
94節，「我是屬你的，求你救我，因我尋求了你的訓詞。」 哦，我是屬你的！前面都沒有說這句話，現在他對主有一種認識，有一種取用，有一個強烈的見證──主啊，我是屬你的！
「我是屬你的」，更好譯作：我是你的，我歸屬於你，我終結於你，你是我的權益，你是我的目標。這句話說出，詩人受了一個極大的影響，他整個人都改變了。不僅他整個人變了，連他的地位也改變了。以前，他是他自己的老闆；現在，主是他的老闆。弟兄啊，我們這一生也要這樣告訴主，「主耶穌，我是屬你的！我的地位已經改變了！」不僅這樣，我們歸屬於主以後，我們的存在也改變了，我們的生活也改變了，連我們一生的目標也改變了；我們整個一切都是為著主的。所以主啊，我們是屬你的！
「求你救我」，你有沒有注意，寫詩的人很喜歡說這句話，如前面92、93節。現在他又說，求你救我，「因我尋求了你的訓詞」。不是因為我尋求你的訓詞，所以才需要你救我；而是因為我尋求了你的訓詞，所以你能夠救我。
「求你救我」，主怎麼能夠救我們呢？因為我們尋求了祂的話，我們尋求主不斷的對我們說話。「主，我天天需要你的話！」所以弟兄們，天天要讀主的話，天天要向主禱告，天天要藉著禱告對主說話，也讓主對你說話，也要會享受主對你的說話。因為這訓詞、這說話，能夠叫我們得救。
面臨滅絕，仍是關心主的見證
95節，「惡人等待我，要滅絕我，我卻要揣摩你的法度。」惡人比驕傲人更壞。惡人等待我，要滅絕我，叫我死，但這時候，我卻要揣摩你的法度。惡人圍繞我，等待機會，想叫我死。他們說：「總有一天，我逮到機會，就叫他握在我手中，好把他消滅掉！」
「我要揣摩你的法度」，揣摩，就是給我悟性，給我屬靈的領悟力，叫我有辨別力。法度，多數，應譯作見證。主啊，求你叫我有辨別力，來「揣摩」你的見證。怎麼揣摩呢？就是想：主啊，我需要什麼改變呢？我需要什麼成長呢？我需要聖靈什麼樣的工作呢？「我揣摩你的見證」，就是我願意讓你的見證藉著我顯明出來，也活出來。
中國人有句話說，「泰山崩於前，而面不改色」，似乎頗能傳達這節聖經的意思。換句話說，即使惡人的滅絕要來了，或者已經來了，我裡面所關心的仍是主的見證。主，這一切事的發生，都是為叫我更成為你見證的實際，更成為你見證的祝福。所以當惡人興起的時候，我卻要揣摩你的見證。
看哪！萬事盡都有限
96節，「我看萬事盡都有限，惟有你的命令極其寬廣。」命令，應譯誡命。這節聖經有的英文版本註解是：I have seen that everything has limits and end, no matter how expanse, noble and excellent, but your comment is as spending broad and extends without limit into eternality.（我看見每一件事都有它的限制，也有它的結束，不管它怎樣廣大、高貴或奇妙，它都是會過去的，但是你的誡命是寬廣的，是沒有限制的，是存到永遠的。）沒有一個限制是一直到永遠的，只有主的誡命是存到永遠的。
主的誡命帶著永遠的性質。在這地上，無論多美的事，即使它圓滿到了極點，即使它高貴到了極點，甚至它屬靈到了極點（意思是：沒有一個啟示比這更高了，沒有一個豐富比這更豐富了），聖經說，它盡都有限。只有主的所是寬廣的，到一個地步，祂是聯於永遠的，祂是存到永遠的。
你看這時候，這位聖徒的享受有多高！我們有時候傳福音傳得太淺，只說錢是有限的，年日是有限的，生命是有限的……不！不只這樣，連那最崇高的事物也是有限的，包括那最屬靈的事物也是有限的；只要它不是主的本身，而是個屬靈的事物，都是有限的。屬靈是無限的，因為屬靈就是主自己。當屬靈成為一個事物、一個職事、一個教導的時候，請你記得，那都是有限的。只有神聖的所是，就是神自己，是寬廣無限的。（韜）
（2010年六月華語兩週成全訓練，Ashland Woods, Ohio）