詩篇一一九篇
第十篇 耶和華的慈愛遍滿大地
（未經講者校閱，僅供追求用）
正籌算已路，就轉步歸向主
59節，「我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。」這一節更好譯作：「我籌算自己的道路，就轉步歸向你的見證。」思想，應譯籌算，設計，編織。法度，多數，應譯見證。思想所行的道，就是你對你的將來有了籌算。例如，在美國作一名工程師，取得居留身分，買房子，買車子，娶妻子，生兒子……這都是你的籌算。有沒有錯？也沒有錯。你籌算、編織、設計自己的道路，結果你就轉步歸向主的見證。
1.轉步，說出我們不知不覺走偏了
請我們注意「轉步」，轉步是個好字。前面詩人說，耶和華是我的分，我一心尋求祂的面（57、58節），但到這裡，他卻要「轉步」。為什麼他要轉步？因為他不知不覺走偏了，所以他要轉步，才能再歸向主的見證。好像前面他的話都只是說說而已，還不是當真的。他看見一棟房子價錢不錯，看見一輛車子性能很好，整個人就被吸引了，也就走偏了路。這時候，大概是主喊一聲，「回來！」他就回轉過來，又回到正路上來。親愛的弟兄，你有沒有注意，基督徒很古怪。前面他給我們看見，他已經那麼屬靈了，但竟然還會籌算自己的道路。主的面來了，就叫他回轉，他也回轉過來，再步向主見證的道路上來。
主的見證是一條路。我們蒙主的憐憫，叫我們的心趨向於主的見證，所以我們能說：「主啊，我願意為著你的見證而活！」但是這過程中，不知道為什麼，竟變得那麼複雜。走一走，就還懷疑；走一走，就還舉目觀望。走一走，雖然還記得主的顯現、主的同在、主的祝福，但是不知道為什麼，總有個東西一直加進來，加到我們獨一所愛的主身上來，叫我們不僅愛主，又愛主以外的那東西。到後來，路還在那裡，我們這個人卻一點一點的走偏出去，你卻還不知道你什麼時候離開主的見證的路。是當你正在籌算你自己的道路的時候，你才看見自己已經偏離了，所以你就轉步歸向主的見證，再回到這條路上來。
2.編織己路的人，長不出職事
真是奇特！很多人對主的面看得非常清楚，他能說，「我一心尋求過你的面」（58節，另譯）可是他卻在編織他的路。換句話說，他知道主要的是什麼，但他有沒有走這個路呢？沒有，因為他在編織他的路，他在設計自己的路。為什麼有許多弟兄的職事不能發展出來？因為他就算是全時間了，也還在編織他全時間的路，設計他全時間的路。因為這個設計，因為這個編織，就讓他失去了職事的發展──他不會有職事，也長不出職事來。
今天教會所需要的，今天教會所盼望的，就是有一天，有一班人純潔到一個地步，他們以耶和華為他們的分，他們一心求過主的面光，但是他們不編織他們人生的路，他們不設計他們人生的路，他們不籌算他們人生的路。
3.放棄編織，轉回來吧
親愛的弟兄，若你果然是一個籌算的人，那麼當主在那裡呼召的時候，請你轉回──轉回來！正像詩人說的，他立刻轉步歸向主的見證。現在，他再回到主的見證，他不願意給自己找一個前途，他不願意給自己找一個發展，他要說：「我只願意我所愛的主在地上得著祂所要得著的！」他也能告訴主，說：「主啊，在我的一生中，我不再編織自己的路。我沒有別的事業，我沒有別的前途，我沒有別的盼望，我沒有別的打算；主啊，我只要你的見證。你是我的福分，我一心求過你的面，現在我轉步回來了。你一呼喊，我就回來了，我還要歸向你的見證，我還要全心全意求見你的面，我還要走你經論的道路！」
真的離主的路很遠了
60節，「我急忙遵守你的命令，並不遲延。」我急忙，並不遲延，這都說出詩人離主的路很遙遠了。（所幸，他悔改得真快。）命令，即誡命，就是主話的規範，也就是主的所是。換句話說，他和主的所是，他和主所是的描述，已經差得太遠。
轉步歸主時，惡人之繩最厲害
61節，「惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。」這時他記得，他還是住在世人的中間。這裡的世人，詩人把他叫作惡人，也就是把那編織的材料給他的人。惡人的繩索纏繞我，也可以說，惡人威脅利誘我，做了網羅，叫我陷進去；但是主啊，我仍沒有忘記你的律法，我沒有忘記你的所是。
幾時惡人的繩索最明顯、最厲害呢？就是當你又轉步歸向主的見證的時候。譬如，你的老闆從來沒有那麼「愛」你，直等到你說你要辭職，你要服事主了，你的老闆才說，「你若辭職了，我的心就要碎了。」弟兄啊，你知不知道，當你完全不顧一切來跟隨主的時候，這世界突然變得非常有力氣，真是像一個網羅要來套住你，要來圈住你，使你陷在那裡面。
因主的召回而稱謝祂
62節，「我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。」典章，就是一個裁決。譬如主說：「你不可以這樣，你回來！」這就是典章。什麼叫半夜？半夜，不同於55節的夜間。半夜，就是深夜，那是黑暗到不能再黑暗，是最黑暗的時候。
當惡人用繩索來纏繞你的時候，當你因為不忠心、把自己陷在世上許多事物裡的時候，你就在半夜裡，也就在最黑暗的時刻裡。但這時候詩人說，主啊，因著你公義的帶領和裁決，我必起來稱謝你。「主啊，我謝謝你，我幾乎就要陷入在惡人的纏繞裡，是你把我救了回來。雖然這環境這麼艱難，境遇這麼可怕，但是主，我半夜也必起來稱謝你！」
一轉回，就看見有許多同伴
63節，「凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。」在半夜裡，你以為你完了嗎？不！這時你一看，哎呀，我有這麼多的同伴啊！也就是說，當主喊叫你「回來！」，而你轉步歸向主，又急忙遵守祂的誡命時，雖然仍有惡人的纏繞，仍有半夜裡的黑暗，你卻看見了教會──你看見一個個弟兄姊妹，他們和你一樣也都回來了。當你轉步時，許多弟兄姊妹也轉步了。有許多人都起來跟隨主，回到主的見證的道上，也成為敬畏主、遵守主教導的人。乃是這些人，你與他們作伴；也是這些人，他們成了你所珍惜的同伴們。
現在你知道，我不能再憑自己來愛主了。即使我有許多主的話，我可以自由而行，但是不小心我還是會受我自己的欺騙。所以，我需要許多的同伴。當我得著這麼多的同伴的時候，我真是珍惜他們，我也感謝、讚美我的神。
1.常因隔夜嗎哪而偏離主的路
我們再回過來說，第八段是一個非常厲害的轉捩點，因為這時候詩人開始認識，所有他所知道的，他都不一定是真知道，所以他需要聖徒們，他需要教會。這一段是一個蒙恩的人在主面前的傾心吐意，他還沒有強烈的說到教會。但是，他說到什麼樣的人能認識教會呢？第一，你必須認識神是你的分（57節）。第二，你也必須看見主的面（58節）。不是這樣的人，看不見教會。這就是為什麼大多的基督徒聚會都成了社交團體。雖然在那裡面也充滿了感情和彼此的關愛，但是人要因此來得著主、厲害的奉獻給主、真正的起來跟隨主，幾乎是非常困難的，因為人要的不是主，而是人群中的溫暖，和宗教中的關懷。一個人若沒有看見主是我的分，沒有看見主的面光，他是幾乎不可能認識教會，也不可能來跟隨主的。
即或這樣，今天就算人認識教會了，人來跟隨主了，也有一個難處，就是他在跟隨主的過程裡，不知不覺會失去了新鮮度。記得倪柝聲弟兄有一首詩歌說：
 
;
我的手中隔夜嗎哪
已經臭壞，已被蹧蹋
換句話說，主每天要賜給我們新鮮的嗎哪，當我們收拾了、也享受了以後，我們竟然以為，明天可以不要再收拾了。我們有主，我們經歷過主，我們有許多屬於主的經歷，但我們卻忘記，我們需要「現在的主」，我們需要「今天的主」。所以，當詩人正在籌算自己的道路的時候，主來提醒他：「你是以我為你的分，你也是見過我的面光，現在你要起來轉回！」很快的，詩人就轉回，也歸向主的見證，同時也急忙遵行主的誡命。可惜這時候，惡人用許多的網羅，要來得著他。
逃脫這個網羅的訣竅是什麼？
逃脫這網羅的訣竅，就是61節說的，「我卻沒有忘記你的律法」。律法就是神的所是。弟兄姊妹要知道，當你看見主的所是的時候，在那所是裡，一面有一切神聖的屬性，一面又有一切人性的美德。這裡詩人不僅看見主的所是，他也堅持了神的話、神的經綸，他並不遲延。
2.需要同伴的三個理由
62節又說，「我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。」典章，根據英文也可譯作條例（ordinance）。這個條例，不是死的，乃是活的，帶著裁決（judgment）的。這時候，他認識了一件事：我需要同伴。
為什麼我需要同伴？為著主的分，為著主的面，我需要同伴（57-58節）。為什麼我需要同伴？因著我的軟弱，因著我的自私，因著我為自己的打算，我需要同伴（59節）。為什麼我需要同伴？因我在惡人的中間，惡人要用一切繩索來纏繞我，所以我需要同伴！（61節）因這三個理由，就帶進了63節，「凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。」這時候，他真有了同伴！他發覺，不只是我愛主，還有許多人也愛主。「凡」那些愛主的、敬畏主的、遵守主的教導的，我都與他作伴，他們都成為我的同伴。
一個個都來愛主，見證那愛的泱漭
64節，「耶和華啊，你的慈愛遍滿大地；求你將你的律例教訓我！」請我們注意，以前他沒有「
作同伴」的這個思想。從第一段一直下來，他都是說「我啊，你啊」，乃是從現在開始，因著他有一個絕對的奉獻，完全轉回到神經綸的路上去，起來跟隨主的誡命的時候，他才看見有許多的弟兄，有許多的同伴──原來，有許多的人都跟他一樣：這一個是有主的話的，那一個也是這樣有主的話，他們一個一個也都起來愛主、跟隨主、絕對的奉獻給主。這個光景就像這裡說的，「遍滿大地」。換句話說，當詩人這樣來愛主，又與許多同伴一起愛主的時候，他就希奇神的慈愛是何等廣大泱漭。他說：「耶和華啊，你的慈愛遍滿大地。」哦，大地都滿了神的慈愛！
弟兄啊，主的慈愛既然遍滿大地，許多愛主、跟隨主的同伴既然遍滿大地，那麼，這條路有什麼難走的呢？這時候，你突然發覺：這條路哪裡難走？這條路一點不難走！不要以為辭了工作、全時間服事主是一個極大的犧牲。你乃要領會，當你不願意跟隨主的時候，是主有了極大的損失。你辭了工作，公司沒有什麼損失；你走了之後，還有別人搶著來作你的工作。所有地上的事，都是沒有價值的。
「耶和華啊，你的慈愛遍滿大地」。為什麼可以遍滿大地？因為這一個起來愛主了，那一個起來愛主了；這一個起來跟隨主了，那一個起來跟隨主了；這一個奉獻了，那一個奉獻了。這一切奉獻的總和，就叫「耶和華的慈愛遍滿大地」。所以這時候我們都要說：主啊，不再是我，乃是我在教會生活裡，和所有蒙恩的聖徒一同享受你這位最美麗的基督。
「求你將你的律例教訓我」。末了，詩人結束在律例上。他說，主啊，我還是願意住在你的約束裡面。（韜）
（2010年六月華語兩週成全訓練，Ashland Woods, Ohio）