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第三十篇 神的忿怒 ── 一般的定罪（對人類）（一）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 經節： 另譯：「原來神的忿怒，從天上顯示在那些以不義抑制真理之人一切的不虔不義上。因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裡面，因為神已經給他們顯明了。自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。」（恢復本） 字義： 在十九節裡，「原顯明在（en，in）人心裡」，原文沒有「心」這個字，根據原文直譯為「在他們裡面是顯明的」，或是「在他們中間是顯明的」。如果是譯作「在他們裡面是顯明的」，是指神的事情在人的心裡，或是在人的良心裡，是主觀的顯明了；如果譯作「在他們中間是顯明的」，是指神的事情在人周圍的環境裡，以及一切的人、事、物當中，藉著祂的創造而客觀的顯明出來了。
「神的忿怒」── 顯示在一切不虔不義的人身上 當保羅說到「定罪」的時候，他首先說到「神的忿怒」。對於那些不虔、不義，用不義抑制真理的人來說（羅一18，另譯），他們不尊重、不顧、也不持守「有神」的實際。這是神忿怒的原因，也是人被定罪的首要原因。 親愛的弟兄姊妹，我們要看見，全地上每一個人都是被定罪的，因為除了主耶穌以外，沒有一個人是「義」的（羅三10）。每一個人都是不虔、不義的，都是用不義抑制了真理，也都是活在神的忿怒之下。 神「忿怒」的顯示，與神「義」的顯示是相對的。神的義是本於信，顯示於信（羅一17，另譯）；神的忿怒則是顯示在一切不虔不義的人身上。親愛的弟兄姊妹，你有沒有注意，這兩個「顯示」說出宇宙中的兩個範疇：一個是信的範疇，一個是忿怒的範疇。信的範疇叫我們得著永遠的生命，忿怒的範疇叫我們被責備、被審判。信的範疇是一個叫我們在神聖生命裡與神聯結、調和的範疇，忿怒的範疇是一個叫一切不虔不義的人被擊打的範疇。從亞當的墮落開始，人就活在神的審判之下，罪在人的身上就作了王，人也不能勝過罪，人的命定就是永遠的沈淪，這實在是一件可悲的事！這位愛的神願意為我們死，但這同一位公義的神卻必須有忿怒。今天世上一切的災難、一切的折磨、一切的艱苦，原則上都是神忿怒的結果。但是感謝神，今天蒙恩的基督徒卻成為一班本於信得生並活著的義人（羅一17，另譯），與神的忿怒無關了！ 「神的忿怒」── 臨到一切棄絕神的永能和神性（神的事情）的人身上 在二十節裡，恢復本根據原文把「神的永能」譯作「神永遠的大能」，也把「神性」更達意的譯作「神性的特徵」。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明了（羅一19）。雖然神的事情已經顯明出來了，人卻否認那藉著萬物而存在之看不見永遠的大能，棄絕了那藉著一切善美事物而顯明之看不見神聖的特徵。 請我們注意，這兩節說出天地的被造、神永遠的大能、以及神性的特徵，聖經就用這麼簡單的一段話來說明「神的事情」（羅一19）。如果神不是一位全有、全豐、全足的神，天地就不可能存在。天地的存在，以及我們的存在，都是「神的事情」，也說出神的所是，更說出我們的神不僅是有大能的，祂的大能更是永遠的大能。祂的全有、全智、全豐，叫祂能有一切的規劃，祂永遠的大能叫祂的規劃成為實際，這實際的顯出也表明了神性的特徵。所以聖經才有這樣的話，「神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠（原文）安置在世人心裡。」（傳三11） 親愛的弟兄姊妹，一面來說，我們是活在這樣一切墮落、污穢的世代裡，但另一面來說，當我們舉目觀看的時候，看見神用指頭所造的天，以及祂所陳設的月亮星宿（詩八3），再看看天上的飛鳥，以及野地裡的花，我們就不能不說，「神的事情是何等美妙！」無怪乎聖經有一句話，「愚頑人心裡說，沒有神……」（詩十四1）因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人的心裡，而且藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉，但是他們不肯承認，就把神離棄了。 神是有大能的，祂不僅有創造的大能，也有托住萬有的大能，叫我們能活在這樣有規律的次序中。這大能又是一個叫萬有歸服自己的大能，叫蒙恩的人至終能與祂相似，好來成就祂永遠的計劃。所以沒有一個人能說「沒有神」，沒有一個人能否認神的存在。神的事情在人的裡面是顯明的，叫人需要神，叫人沒有神就感到說不出的空虛。神的事情在人的中間也是顯明的，叫人敬畏神，叫人不得不尋找、得著這一位神。（韜） |