奔跑超絕的一生
第四十二篇 有公義的冠冕為我存留
（未經講者校閱，僅供追求用）
當保羅回憶他一生的時候，他用三件事來描述：第一，我這一生都是打仗的；第二，我這一生都是在賽程裡的；第三，我這一生都是持守信仰的（提後四7）。打仗不一定贏，比賽不一定贏，但是信仰是一定要持守的。保羅要說，信仰是我一生所持守的，因為這樣，就有公義的冠冕為我存留。這個信仰成了一個根基，這個賽程成了我對自己的約束，這個爭戰就成為我的活出。在我靈裡的最深處，我看見一個東西，這個東西控制了我，帶進了一種生存，這個生存可以叫作奉獻的生存，可以叫作約束的生存，也可以叫作有規範的生存。因為這樣的生存，我就產生一種活出，這個活出就是爭戰。
那美好的仗我打過了
這個「美好的仗」（good fight）完全是近身的。保羅要說，我知道撒但就在這兒，在這件事上我和撒但來摔跤，在那件事上我和撒但來摔跤；對於這個人，我和他背後的撒但摔跤；對那個弟兄，我和他背後的撒但摔跤。這就是保羅打了一輩子的仗，到後來他就說，我打了一個美好的仗（I have fought a good fight）。我贏了沒有？我是有輸有贏。有時候我也打贏，有時候我也打輸，但是輸贏好像不重要，「打」很重要。打的時候，我乃是要打一個美的、好的仗。我不能打到後來，打得亂七八糟。
你有沒有注意，整個基督教很難有人敢講，我打了一個美好的仗，因為「打仗」這件事不存在基督教的裡面。整個基督教存在的是吸引，不是打仗。好比，我要怎樣有一個聚會吸引人，我要怎樣有一個教堂吸引人，我要怎樣講一篇道吸引人，我要怎樣有一個聚會的節目吸引人…它不是打仗，它是吸引。保羅是一個打仗的人，他是一個責備人、警戒人、勸勉人的人。他要藉著教導，把一個一個的人在基督裡長大成熟的呈現給神，這就是打仗。他要說，為著每一個聖徒，為著他們在神面前的價值，我在那裡爭戰。
所以弟兄們，這個仗我們也得打，一直打下去，打到我們見主，打到主再來。什麼時候你妥協了，你就失去了戰鬥的能力；什麼時候你妥協了，你就失去爭戰的能力。保羅很堅持的在這裡說，我打了仗，我這一輩子絕不妥協，我是活在爭戰的裡面，我一直爭戰，我這一生就是爭戰的一生。
弟兄們，所有人在天然裡覺得討神喜悅的事，它的價值都不高。只有主得著你了，你在神面才有真實的價值。保羅在這裡很厲害的說，我打了那美好的仗，而且我一直打，我打了一生！連他就要離世了，在提摩太後書的結束，他還提到打仗。
那當跑的路我跑盡了
保羅說，當跑的路我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了（提後四7，另譯）。「路」和「信仰」在這裡都是獨特的，是聯於信徒的基本認定。一個主的僕人的一生，有美好的仗，有當跑的路，有當守的信仰。你要注意這三句話，在英文裡都有定冠詞 “the”──the good fight，the course，the faith。換句話說，我這一生就是這三個東西：仗，是那獨一的仗；路，是那獨一的路；信仰，是那獨一的信仰。仗、路、和信仰都是獨特的，是聯於一個信徒的基本認定。一個主的僕人的一生，有那美好的仗、那當跑的路，和那當守的信仰。
一、它是在託付裡的追求和勞苦
當跑的路，是一個聖徒在他所得著的託付裡的追求和勞苦。就像一個賽跑的運動員，他的標竿一定要非常清楚，要不然就跑到別的跑道上去了，就算贏了，獎賞也是別人的。你不能跑到別人的跑道上去。當你跑每一步的時候，那一步的後面都要有很強的支撐，你每一步的後面都是有很多力氣的。當你想到賽跑的時候，你不只要想到標竿，你不只要想到跑道，你還要想到，每一步的後面的那一種力量。說到跑，它的確是聯於一種自我操練，你整個人的存在都是為著這個賽程的。所以你要會讀經，要會禱告，要會活在主面前，要會釋放靈，要會享受主，要會有靈中的喜樂，要有許許多多屬靈的操練，這時候你起來跑的時候，你那一個支撐就很強。不是跑的問題，而是在你跑的後面有多少操練的問題。
當跑的路，是一個聖徒在他所得著的託付裡的追求和勞苦。保羅所得著的異象成了他的追求和勞苦的規範，他的追求和勞苦都聯於他的看見。他的標竿是認定於基督，他一步步的奔跑都是在神所度量的規範裡，也就是在跑道上，盡心竭力的。
二、它需要你所有的力量和技巧
跑道，和我們所以為賽跑的跑道不太一樣。基督徒的跑道，有的時候它很寬，你會跑不正；有時候很窄，你會不敢往前。有的時候這個跑道寬得可怕，叫你不知道它到底是不是跑道，你這個時候還得認定什麼是中心，你還得認定什麼對主最有益處，你還得認定什麼對教會最有益處。不要因為路寬了就隨便了。你稍微放鬆一點，就完了。你要很謹慎的活在主面前。跑道寬，你不要放鬆；跑道窄，你不要膽怯。你要說，無論這個跑道窄到什個地步，我還得跑，因為我必須在跑道上盡心竭力。我的目標就是一個。無論多寬的跑道，我的目標是一個；無論多窄的跑道，我的目標還是一個。我奔跑，目不斜視。
跟隨主的秘訣就是目不斜視。人很難目不斜視。主復活以後，聖經有一段記載：「彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：『主啊，賣你的是誰？』的那門徒。）彼得看見他，就問耶穌說：『主啊，這人將來如何？』耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！』」（約廿一20-22）你在跑的時候，要學習目不斜視，不讓任何的人事物攪擾你。你跟隨主，你奔跑的每一步，都要用盡你所有的力量、所有的技巧。
三、它需要堅定、執著、盼望的心態
會跑步的人，每一步都是有技巧的。換句話說，這個技巧在他的身上練達到一個地步，成為他的構成。這個技巧就是他這個人。你不是光跑，你還要培養跑的能力，培養跑的技巧。你怎麼來跑，怎麼來服事，怎麼來跟隨主，怎麼讓主來佔有你，怎麼發展你的職分，你都要使上全身的力量、技巧。
奔跑，一面是聯於服事，一面是聯於生命。你跑的時候，你的心態是堅定的、執著的、滿有盼望的，為要贏得獎賞。在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人（林前九24），可是保羅在提摩太後書這裡好像沒有題到獎賞，他提到冠冕。他要說，當跑的路我跑完了，跑了第幾名，這個不重要，重要的是我跑完了；當打的仗我打了，打贏打輸不重要，重要的是我打了。神那裡看，神要說，我要你跑，我不在乎你的名次，名次是另外一件事，我只要你跑盡你的途程，跑盡你生命的終點，只要你有一口呼吸，你就要跑。這是我們的心態：堅定、執著、盼望。
保羅跑盡了他的賽程。你怎麼知道你跑盡了，你跑到終點了？如果沒有標竿，哪有終點呢？保羅要說，我是很明確的來跑我這一輩子，這個標竿就是基督。這位基督成為神從上面呼召我來得的獎賞，這個獎賞就是基督自己。基督自己成為神從上面呼召我來得的獎賞，祂成為我的標竿。因著我對標竿的執著，就叫我成為一個贏得基督的人。
四、它的每一歩都是與神同工的建造
在整個賽程裡，每一歩的奔跑都是與神同工的建造。我在跑的時候，神和我一塊兒跑，我也和神一塊兒跑，這個跑的結果，就是一個建造的結果；這個奔跑、這個賽程，成為我們這一生榮耀的構成。就像馬拉松比賽一樣，通常得第一名的非常榮耀，最後一名通常也非常榮耀，因為它是馬拉松，中途放棄的人很多。馬拉松競賽的時候，我會看誰得第一名，我會更注意誰是最後一名，因為最後一名的韌性不得了。跑最後一名的最偉大，因為他完全沒希望了，還堅持到底。多數的人半路就放棄了，但他堅持這麼跑。他要說，也許我跑不過別人，也許我力量不如別人，也許我什麼都不行，但是我跑到終點了！
我們今天在跑一個屬靈的賽程，你要會告訴主，「主啊，我一生都沒有贏，但我贏得你了！在跑的過程中，我看見這個人超過我，那個人超過我，這個人往前，那個人往前，但是我堅持到底。主啊，是你呼召了我，這就是我的一生，我就堅持這樣跑。」當你跑到末了的時候，你呼一口氣：我跑完了！多好呢！過程中你傷痕累累，失敗累累，挫折不斷，但是跑到末了的時候，你能說，「我這一生真榮耀！這奔跑的賽程，成為我榮耀一生的構成。」
五、它的規範對每個人都不同
賽程的規範，在每一個人的身上所顯出的是不一樣的。我跑的不一定是你要跑的，你跑的不一定是我要跑的。保羅在神為他選定的賽程裡跑，他有神為他安排的規範。從他的得救開始，到他的追求、他的傳福音、他的受差遣、出去開拓、忍受各種煎熬和苦難、末一次上耶路撒冷被雅各出賣…都在這規範裡。
主耶穌被弟兄出賣，保羅也被弟兄出賣，他是被雅各出賣了。我告訴弟兄們，沒有人愛主、服事主，到後來不是被弟兄出賣的。若是你長得好，若是你顯明，若是你有職事，若是你真心跟隨主，若是你在神面前有高的價值，弟兄們一定出賣你。主耶穌是被出賣的，保羅也是被出賣的，倪柝聲弟兄也是被出賣的。保羅到後來經歷了煎熬、苦難、被弟兄出賣，以及長期的囚禁。
保羅一生有三個時期：前十年，裝備；第二個十年，作工；第三個十年，關監。當然，在第三個十年裡，他曾被釋放出來，所以很難說有多久，總之是一個長期的囚禁。對他來說，這都是神所特別安排的一個規範，他並不吵、並不爭。當他被囚禁的時候，他有許多的負擔，他裡面也很清楚，他知道這是神所給他的賽程。當他起先在耶路撒冷傳福音的時候，猶太人要殺他，他就逃到大數去。那段日子是不好熬的，他就一直在那兒。他要說，「這是我的賽程！」後來巴拿巴把他請到安提阿，我想那是他一生最快樂的事。「他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。」（徒十一26）但這時候，聖靈來說話了，「要我分派巴拿巴和掃羅（保羅），去作我召他們所作的工。」（十三2）
保羅說到他的賽程，他要說，「我什麼都經歷過了。我得救了，我追求了，我傳福音了，我和使徒們交通了，我出去開拓了，我受了各種的煎熬和苦難了，我被弟兄出賣了，我長期被囚禁了，但是我知道，這一切都是在一個健康的規範裡的。我的生活是在這個健康的規範裡，我沒有一步是踏到線外去的。」弟兄們，常常不是我們不愛主，不是我們沒有奉獻，不是我們沒有關心聖徒，而是信仰的規範不見了。你的每一步、每一個階段，都要持定目標，竭力的在其中奔跑。
當守的信仰我守住了
當跑的路我跑盡了，所信的信仰（pistis）我守住了。信仰是什麼呢？就是三一神和祂新約的經綸。這經綸的中心和成就就是基督，這經綸的運作是完全的福音，這經綸的內容是啟示在整本聖經裡的，這經綸的見證是基督那獨一奧祕的身體，這經綸的顯出是藉著每一處的地方教會，這就叫作信仰。信仰裡有三一神，信仰裡有新約的經綸，信仰裡有基督，信仰裡有完全的福音，信仰裡有整本的聖經，信仰裡有基督生機奧祕的身體，信仰裡也有一處處的地方教會。你這一生中，三一神不能離開，經綸不能離開，基督的成就和工作不能離開，完全的福音不能離開，全本的聖經不能離開，基督的身體不能離開，地方教會不能離開。這一個就是信仰。
我們的信仰認真說就是這麼簡單。保羅說，這個信仰我已經守住了。這個守住，不僅是消極的持守，更是在積極的護衛和保護裡所產生的持守。我看著我的兒子長大，這個叫作消極的；我護衛我的兒子，我保護我的兒子，這是積極的。使徒保羅一生的認定就是在這個信仰裡，這信仰成了保羅一生捨己、追求、勞苦、事奉的根基。他要說，我看見三一神了，我看見基督了，我看見完全的福音了，我看見整本的聖經了，我看見基督的身體了，我也看見地方教會了，我整個人就活在一個規範的裡面，這一個變成我的持守，這個看見叫我捨己，叫我追求，叫我勞苦，叫我事奉，叫我在這一個託付裡爭戰。
所以，信仰是會帶進爭戰的。為什麼保羅打了美好的仗？因為他對信仰太清楚了。他要說，誰要來傷害基督的身體，我絕不許可！誰要來傷害地方教會，我絕不許可！誰要來傷害基督的權益，我絕不許可！誰要污蔑聖經，我絕不許可！誰要刪減福音的內容，我絕不許可！誰要來抵擋三一神、摧毀神的經綸，我絕不許可！有了這一種絕對的執著，保羅成了一個一直在打仗的人。這個信仰是他這一生的約束，也成為他奔跑的動力。
有公義的冠冕為我存留
第8節，「從此以後，有公義的冠冕為我存留…」 保羅在這裡是說：「到那時候，有一個公義的冠冕，它的所是是公正的，它的性質是義的，這一個公正的、義的冠冕要為我存留。」公義，就是神在祂公平、正直的所是裡而有的運作的法則。
一、它是生命的冠冕
冠冕是什麼呢？冠冕（stephanos）是樹枝編織而成的一個花冠。它不同於diadima──代表尊貴皇權的冠冕。在啟示錄十三章1節，有一個獸從海中上來，在十角上戴著十個冠冕（diadima），這是皇權裡尊貴的冠冕。但是，啟示錄說到神的寶座前二十四位長老的時候，他們戴的金冠冕是stephanos。Stephanos一般是用樹枝編織而成。樹枝是有生命的。這冠冕上有花朵，表徵生命的芬芳、美麗、榮耀。Stephanos表徵滿有生命、滿有生命的芬芳、滿有生命的美麗，也滿有在生命中的榮耀。當我得著這個冠冕的時候，我就懂了，這一個冠冕完完全全是因著我這一生跟隨主而在生命裡長出來的。Stephanos應用在我們身上，它可以指生命的冠冕，是因著我們經歷患難、至死忠心而有的。主說，「你務要至死忠心，我就賜給你生命的冠冕（stephanos）。」（啟二10）
二、它是永不衰殘的榮耀冠冕
它也是永不衰殘的榮耀冠冕，是因著我們按神的旨意牧養聖徒而有的（彼前五4）。我們若在神的旨意裡牧養聖徒，我們就會得著一個永不衰殘的榮耀冠冕。認真說，不是冠冕的問題，而是你到底愛不愛你所牧養的聖徒。
對許多的工人、許多的長老而言，聖徒們是他們的籌碼。主不喜歡一個主的僕人把聖徒當作籌碼、把聖徒拿來利用，這一個主不喜歡。主喜歡我們按著神的旨意來牧養祂的羊群。牧養中是有責打的。羊走迷了，你要用一根杆子把它帶回來。牧養中是有責打的，牧養中是滿有餵養的，牧養中是有帶領的。你要把羊帶到草場上去，使羊得著合適的、安詳的休息和滿足，使他們可以吃草，可以喝水。羊若走失了，你要把它帶回來。但是你要注意，你一定要按著神的旨意牧養，你是完全為著他們的。弟兄們，你要得那永不衰殘、榮耀的冠冕，你就要按著神的旨意牧養聖徒。
三、它是聖徒們在主面前的站立得住
冠冕是什麼？冠冕就是聖徒們，以及聖徒們在主再來的時候可以在主面前站立得住（腓四1；帖前二19）。我問你，若是那一天你服事的聖徒們站立不住，你得什麼冠冕呢？你的冠冕就是你所服事的聖徒，他們一個一個都像主耶穌的精兵一樣，能夠站在主的面前，這一個「站住」價值就高了。
這個冠冕是使徒所誇的冠冕。聖徒們和聖徒們的站住，是使徒們勞苦的結果，也是使徒們所誇的。他要說，當我看見你這麼愛主，我知道我得著了冠冕。當我看見你拖拖拉拉的，我也知道我的冠冕丟了。
四、它是永久的冠冕
這冠冕也是永久的冠冕。這個冠冕來了，它是永久的，它是神在祂的公義裡使我們得著的公義冠冕。這個冠冕是神賜給凡愛慕祂顯現的人的（提後四8）。保羅說，我有一個公義的冠冕為我存留，現在我還沒有這個冠冕，要等主再來了，這個冠冕才會顯出來；但是，我的冠冕已經在那兒了，這是主為著我存留的。主為我留下了，是撒但偷不走的。我這一生跑得好，我就會得著一個冠冕，是撒但偷不走的。這公義的冠冕，是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。到那一天，主就要把這個冠冕賜給我。
五、它是主的報答
審判就是分別，審判的日子就是被分別出來的日子。保羅說，在那日主要賜給我冠冕。這個「賜」（apodidomi）也可以譯作報答。賜給就是報答，這說出保羅的爭戰、奔跑、對信仰的持守，叫主何等的滿足，使祂不能不以公義的冠冕報答他。
我們在世上多少都經歷過這種報答。你回到家裡，你的孩子跑過來，抱著你，親你一下，那就是報答。你帶孩子出去，買冰淇淋給他，他心滿意足了，親你一下，這也叫報答。我們的主喜歡報答我們。當你讓主這樣滿足的時候，祂會給你何等的一個報答！我可以告訴你，不需要等到將來，就是在今天，我經歷的就有許多的報答。
六、它是為著愛慕主顯現的人
主要報答凡愛慕祂顯現的人。這個「愛慕」（agapao）就是agape的愛，是最高貴、最有價值的愛。這個愛是一直持續的愛，說出我們不僅愛主，也一直在愛主，這就叫作愛慕。我愛慕主的顯現，我等候主的再來；當我這樣愛慕祂的顯現、等候祂再來的時候，我的生活和事奉就都健康起來了。今天你真是愛慕主的顯現，你會出一切的代價來活出祂、事奉祂，這個愛慕就成為你生活中事奉的根基和動力。（韜）
（2009年6月華語兩週成全訓練，Ashland Wood，Ohio，USA）