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我人生之歌
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 歌中之歌一章1節：「所羅門的歌，是歌中的歌。」（原文另譯） 「歌中的歌」是指著一個人的一生。每一個人的一生都在追求一首歌。今天在地上充滿無數的歌，但祂帶我們走的路是一首最有意義的歌，是一首經歷神的歌。 主的情人 在歌中之歌中，你會發現教會的建造，不是藉著一班工人，乃是藉著一班主的情人。惟有一班情人來在一起，才能把教會建造起來。所謂「打出一條路來」的，絕非建造之路。你這個王女，固然當起王女來了，但是有許多童女，卻因此被打死了。真正教會的建造，是藉著一班情人。教會中單純愛主的人越多，教會越得建造。求主在教會中興起更多主的情人，只對主的自己有興趣。我們作工作慣了，很容易訓練人作工，不太會幫助人作主的情人。在我們的觀念中，「似乎」我們可以忍受一個人離開主的面，卻不能忍受工作垮了；我們對一個人和主愛的關係的注意，還沒有對工作的注意大。但是歌中之歌讓我們看見，所有的工作都是附帶的，正常的事奉，是因有一班人和主有愛的關係，而產生出來的。 神要一班人，愛祂是沒有附帶條件，是沒有要求，為自己也沒有打算的。如果有許多童女在正直中愛主，神就能得著一個在正直裡愛主的教會，那教會的建造就容易了。在教會中主的情人何其少，主的工人何其多，我們到了一個年齡，就開始比較 ── 誰多顯出一點功用？誰作頭？這種情形是墮落的，顯明我們從主的愛中墮落了，變成一個只為主作工的人。 「願他用口與我親嘴，」我們起頭的時候是「願他」，不知為什麼蒙恩兩年之後，「他」反而變得不重要了。我們周圍的那些工作，周圍的那些小羊，周圍的那些事奉，反而變得比祂更重要了。一個真實在神面前經歷追求「歌」的人，他永不能離開「我、你、他」。這裡有一個「我」，「他」是主，「你」也是主。「願他用口與我親嘴，因你的愛倩比酒更美。」（歌一2）一個剛剛起來愛主的人，他得著了一個「他」！他有一個經歷是「他」！他全人被主吸引，活到主的愛裡；他在主之外，沒有打算、沒有盼望、沒有要求；在他身上沒有別的，只有主，只要主。這樣一個愛主的人，是不能離開這五項東西的：第一是主的吸引。第二是主的愛情。第三是主的自己；主的膏油馨香，那個經過消化的主。第四是主的名。主的名，如同倒出的香膏。第五是教會。眾童女都愛主，教會就顯出來了。每一個愛主的人，到了任何一個階段，都必須重複這五段，越過越深的經歷這五項。 羨慕更深的長進 我們說過，一個剛剛愛主的人，主的自己沒有辦法完全向他顯現，只有主的愛情能向他顯現。摸著主的愛情，是聖徒初期的經歷，但是要摸著主是升天的主，是復活的主，是把撒但踐踏在腳下的主，就要經歷相當多的審判。如果我們在剛開始愛主的時候，主就來審判一下，我們一定都死了，還不只是靈死了，是全人死了。神若把祂完全的榮耀，全部顯在我們面前，我們沒有一個人能站立得住。我們所能見到的主，都是照我們生命的度量給我們看見和經歷的。我們更長大一點，主就給我們多看見一點。主帶領我們是不盡的，我們真是要渴慕一個更深的長進。我們遇見主遇見得太少了，主也不敢厲害的向我們顯現，怕我們真遇見了承受不了。我們所摸著的，不過是主的愛、主的死、主的吸引、享受主同在的甘甜；我們摸著的主，不過是給我們外面的祝福，以及興奮高昂的東西，那個膏油馨香的內涵，我們若真經歷到了，我們會像約伯一樣，打自己，厭惡自己，說「從前我是風聞有你，現在親眼看見你。因此，我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」（約四二5～6）。我們對主的經歷是需要這樣的重複，一次比一次更深的。 要有更多內室的經歷 我們也說過「王帶我進了內室」（歌一4）。我們和主之間，永遠有一個祕密，那是因愛而有的。我們永遠不能有多少就漏多少，我們該留下來單單的給主享受。今天能夠和主維持一個祕密的人不大多。第一是因他和主的關係不一定那麼親；第二，也許他和主非常親，但他還不一定有祕密；第三，他有祕密，但不一定不會講出來。我和主特別的交通，那種特別的關係，是不能向人隨便說的，只能單單的告訴主，這就是「內室的經歷」。內室的經歷越長、越多，走主的道路就越好。我們差不多是有八十分的經歷就賣一百分，向著人是赤露敞開的。我們把和主之間愛的關係，像賣膏藥一樣，亂賣、窮賣。一個正常愛主的人，是與主有祕密的，他與主之間愛的關係，勝過外面的追求，勝過在人面前的顯出。那一個祕密，只有主知道，也只有你知道。那跟主特別的愛情，跟主之間特別說的話，是不願意隨便給人知道的。今天我們一題起工作，就把主冷落在一邊。我們對工作的興趣，對工作的認真遠過於對主的興趣和認真。求主拯救我們，帶我們常有內室的經歷。 一個真正給人幫助的人，不是講道講出來的，乃是在生命裡活出來的。你是一個在生命裡的人，你就能影響人活到生命裡。你旁邊的人會替你見證，他們是因你才更愛主的。你一被主吸引，他們就被主得著了，他們就要因主而歡喜快樂。「我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。」（歌一4下）一個在正直裡愛主的人，才是真正愛主的人，他的愛主是沒有條件的，他的跟隨主是沒有條件的，他的事奉是沒有條件的，他的活在交通中也是沒有條件的。他不用喜樂來代替主，他不用其他的感覺來代替主，他也不用主的同在來代替主。他愛主的光景，完全是順服的。他的愛主，是在主之外沒有要求的，他只要主，只愛主！弟兄姊妹為他作見證：主啊，他在正直裡愛你。若是一個教會，題起主就特別的有興趣，題起所享受的耶穌就特別的有興趣，就證明這一個教會是在正直裡愛主。（韜） | |
| 摘自《神聖羅曼史》 |