第九篇 持守釘十字架的基督和供應那靈
(本篇信息未經講者校閱,僅供追求用) 為著真理不顧情面 基督徒有三件事要注意:一是我們的「所是」,這完全是靈的事;一是我們的「信仰」,這完全是真理的事;一是我們的「實行」,這是生活的事。 我們的「所是」是什麼呢?使徒保羅說,他為著福音真理的站住,是高過屬人的情面。你看保羅面對彼得,他是一點也不容讓,立刻就當面抵擋他(加二11〉。為什麼保羅要這樣做?因為他所要的不再是對錯,他所要的是福音的真理留在教會中,好叫聖徒有一個機會來成長。不錯,彼得的確是主所大用的一個主的僕人,但是這個時候,不是保羅和彼得的問題,而是福音真理的問題;不是保羅和某一個同工的關係的問題,是福音的真理的問題。當他這樣為著福音的真理而站出來的時候,他是不顧情面的。 我們可以想一想,那時彼得可以把盤子丟出去,然後說:「保羅,你講什麼!你逼迫基督徒的時候,我不知道嗎?你殺了多少耶路撒冷弟兄姊妹,我不知道嗎?你摧殘弟兄的時候,我不知道嗎?你以前這麼得罪神,是我們包容你的啊!早知道這樣,我們就把你隔離起來了。你從前那樣逼迫教會,我們這麼愛你,現在你卻來鬥爭我,你的翅膀長硬了?」 然而彼得真屬靈!我願意告訴你,那一幅圖畫是全教會歷史中,最屬靈的一幅圖畫。一個有啟示的人,不顧人的情面,厲害的站起來,為著福音的真理站住;而一個屬靈的人,當著眾人的面被一個比他年輕的人羞辱、責備,一點反應都沒有,只說:「弟兄,對不起,我錯了。」馬上就回到他的位子上去,再和外邦人在一起〈12~14〉。弟兄姊妹,今天在教會中,我們沒有這樣責備人的,也沒有這樣受責備的,誰敢責備呀? 有時候弟兄打電話給我說,「朱弟兄,我盼望你了解我,我實在是不得已的。我也知這個方法不對,這個做法不對,但是你看今天這個局面,若是我不表態,我們的聖徒就無路可走了。朱弟兄啊,盼望你能夠原諒我,了解我。」我就安慰他說,「我了解,我了解。」但是每一次我說「我了解」的時候,主好像都在說:「他是大猶大,難道你不是小猶大嗎?別人在出賣基督,難道你沒有出賣基督嗎?他們是在行為上出賣基督,你是在屬人的情面上出賣基督!」 如果那一天,彼得和保羅一有對抗,會眾馬上分兩邊,彼此隔離,然後吵得天翻地覆。但是彼得那種屬靈,那種屬靈的順服,在靈中和主的聯結,我信那是歷史上最屬靈的一個最高的表現。無論從哪一面,保羅都不可以作這個事;無論從哪一面,彼得都可以起來反擊的,因為保羅以前所作的太可怕了。我相信保羅認識彼得的屬靈,他若不認識彼得那麼屬靈,他絕不會起來講。這就給我們看見,人可以在宗教裡,但是靈還是可以有作為,產生一種非常甜美的情形,叫全教會得著一種合適的保護。這個事例成為教會歷史中一個大的運作的原則:當我們為主站住的時候,我們就是為著福音的真理站住;當我們為著福音的真理站住的時候,我們就是為著教會站住。 不再是我,乃是基督 一個健康的教會生活,不但要有基督的同在,也要叫我們的所是,就是我們的靈裡,有一個健康的信仰。福音的真理就是我們的信仰。真理出了問題,就是我們的信仰出了問題;信仰出了問題,什麼東西都會出問題的。信仰健康的時候,雖然會有各種的事發生,我們也不要害怕。譬如說,一個國家的憲法是好的,這個國家無論發生什麼事,這個國家就是好的。基督徒的「信仰」就如一個國家的「憲法」。我願意告訴弟兄們,我們不要去改變信仰,我們是根據信仰起家的,我們是根據這個憲法起家的,我們是根據真理起家的,所以我們的一切都不能離開聖經,不能離開聖經中明確的教導。 加拉太書二章十六節,保羅對彼得說:「既知道人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督,連我們也信了基督耶穌,使我們因信基督稱義,不因行律法稱義。」這就說出基督徒的三步:我們信耶穌的時候是信耶穌基督,信仰的實化是基督耶穌,信仰的取用就是基督。 我們剛剛得救的時候,我們是接受耶穌作救主就可以了,但是我們要跟隨耶穌的時候,我們就要看見,不是耶穌基督,乃是基督耶穌。耶穌,是重在祂為人所成功的救贖;基督,是重在祂的受膏、執行神的權能。耶穌,是人的這一面;基督,是屬天的這一面。我們要注意,當我們信主的時候,我們是信入耶穌基督。因此我們遇見許多人都說「我是信耶穌的」,卻很少聽見人說「我是信基督的」。我們信主的初階,就是信入耶穌基督;然而我們的成長,是在於基督耶穌;我們屬天的實際,是在於基督。 保羅在這裡說,人得稱義,不是因為行律法,不是因為受割禮,守安息日。人得稱義很簡單,只要你信入耶穌基督。然而我們這些跟隨主、見證主、傳揚福音的人,我們得稱義不僅藉著信耶穌基督,我們也信入了基督耶穌。當我相信主的那一天,是耶穌作我的救主,在我跟隨主的一生,是基督作我的救主。耶穌作我的救主,叫我得救,基督作我的救主,叫我在一切事上蒙拯救。耶穌作救主,叫我得救贖,基督作救主,叫我得救恩。我不僅是在地位上蒙恩,我也是屬於神,在這個生活裡,在追求中,主能為大,但是你真正來服事主的時候,就須要基督。所以他說,使我們因信基督稱義,不是行律法稱義。 第十七節說,「我們若求在基督裡稱義,卻仍舊是罪人,難道基督是叫人犯罪的嗎?」換句話說,我既然有基督了,卻還感覺不夠,為什麼不夠呢?因為沒有用什麼材料,為什麼不夠呢?因為我沒有單單聽某個人講道。這就是人,要在神的工作之外,加上一個東西。如果在信耶穌之外,你加上一個規條,不這樣就不行,那基督是叫你犯罪的嗎?我不用這個材料,我就不在流中,我不在流中,就沒有主,那麼基督是叫你犯罪的嗎?今天如果我沒有用這個材料,我有沒有主呢?如果我不用這個材料我就沒有主,那基督叫我犯罪嗎?所以,保羅說的很強,「難道基督是叫人犯罪的嗎?斷乎不是!」 保羅說,他可以見證,他不僅因信耶穌基督得稱義,也信入基督耶穌而有稱義的實際,所以末了他就說,「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加二20)活著的,不再是我,乃是基督!太好了。 保羅說,現在不是我活,是基督活,因此我願意根據我所得著的、所經歷的、所享受的這位基督來幫助你們。加拉太的眾教會好像已經落在被咒詛的情形去了,有這麼多宗教的東西,有律法的規條,保羅來幫助他們,信耶穌,是沒有外面規條的。你們以後要只有耶穌,什麼都不可以要。但過不多久,加拉太人就開始 我們的所是乃是靈 我們來認識真理的時候,必須知道,如果沒有靈,一切都是白講的。所有信仰的實際,所有真理中的真實,都是因為靈而有的。有了靈,再加上真理,再加上信仰,教會就剛強起來了,也會產生一個好的實行。 我舉一個例,我年輕的時候講道,都是跳上講台的,哪裡還走台階呢!因為那個時候,我的所是是不需要台階的。可是現在我上下講台的時候,真的要看得很清楚,還常常有弟兄來扶我一下,叫我省一些力氣。以前我釋放靈,大聲喊,一喊一個多小時,滿身汗都濕透了,也不在乎。現在一講講多了以後,回家覺也睡不好,各種反應也出來了,因為我的所是不再是四十歲,已經七十多歲了。 保羅就講了,親愛的基督徒,你們這麼喜歡律法,這麼喜歡在什麼之中,這麼喜歡一定要用什麼材料,這麼喜歡一定要跟隨什麼,這麼喜歡在基督之外,還有一些別的東西,就是因為這個所是出了毛病了。你要注意你的所是,你的所是必須是一個靈的所是。如果你的靈剛強了,如果你的靈豐富了,如果你的靈有屬天的實際了,你的活出自然就在真理裡。真理不能活出來,是因為你裡面沒有靈的所是;真理所以變成為道理,因為你的所是出了毛病。 人的活動是根據他的所是,你屬靈上的活動,也是根據你的所是;你是什麼,就決定你是怎樣的一個聖徒。你的所是應該完完全全是一個靈的所是。若是靈貧窮,靈軟弱,靈不剛強,靈中缺乏,你立刻就發覺,我這個人各面不對了,我必須拿著一個材料才可以走路,我就必須要跟著一個人才有把握,我必須做某一種事才覺得合適的,因為我這個人的所是出了問題了。你若是在靈中,就會發現好多問題不見了,問題變得不重要了。因為答案很簡單,在靈裡什麼都好。 教會生活有太多事,有人瞪你一眼,你氣得要死,有人講句話,你氣得要死,有人做件事,你氣得要死,你讀聖經讀不懂,你氣得要死,你不讀聖經,也氣得要死。讓我告訴你,其實你根本就沒有問題的,如果你有問題,就是在你的所是裡缺少了靈了。有靈,這個基督徒永遠是快樂的;有靈,這個基督徒就沒有任何的限制和缺乏。基督徒健康的成形,是根據他的靈的,他的靈越豐富,他的靈越剛強,他的靈越新鮮,他的靈越運作,這個人就越喜樂,他這個人就越豪邁,他這個人就越屬天,他跟隨主就覺得越有價值。 那靈 你跟隨主,外面看是你的活出,認真說,都是根據你裡面的所是。你的所是有問題,你的活出一定有問題的;你的所是沒有問題了,你的活出一定是健康的。你的所是要怎麼能沒有問題呢?加拉太書就說,你們這些在宗教裡的,在墮落裡的,被擄去的,接近了咒詛的基督徒,你們需要靈啊!你們需要在靈中啊!我們的主不僅成為人,祂也在地上生活,祂也釘死十字架了,復活升天,也作了王了,祂現在在王權裡是賜生命的靈。所以當這個作王的主,是靈的主,進到你的靈裡來了,你就得救了,就受了聖靈了。一受了聖靈以後,你就發覺一個全新的天地向你打開了,你就從聖靈裡入門了。不僅從聖靈入門,主還不斷地把靈供應給你,基督徒的一生,就是靈中供應的一生。你在靈裡享受主,再享受主,再享受主,得著主,再得著主,再得著主,你的靈就越來越豐滿,至終就是一個屬靈的人了。 我們得救的時候,就接受了靈了。然後是從靈入門的,所以這個靈是個入門的靈;有了靈,就入門了;有了靈,就開啟了;有了靈,就看見屬靈的事了。靈叫你入門以後,就發覺那個豐富供應的,是在靈裡。你聚會,是在靈中得供應;你讀聖經,是在靈中得供應;你傳福音,是在靈中得供應。靈中得供應了,你就願意聚會,願意傳福音,願意追求了。這是一個良性的循環。你傳福音,供應的是靈;得著靈傳福音,就更願意有靈,就更願意傳福音。越傳福音,越有靈;越有靈,越傳福音。你就說,我這一生,是經歷主豐富供應的一生。 三章一至二節說,「無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰竟迷惑了你們?我只願問你們這一件,你們接受了那靈,是本於行律法,還是本於聽信仰?」〈恢復本〉保羅只問這一件,意思就是這是獨一的,最重要的。保羅說,你信耶穌那一天,你不就受了那靈嗎?那個時候你不知道割禮,不知道日子、月份、節期、年份,你什麼都不知道,但是你受了那靈了,你就在靈裡,就靠著那靈入門了。「你們是這樣的無知麼?你們既靠那靈開始,如今還靠肉體成全麼?你們受苦如此之多,都是徒然的麼?難道果真是徒然的麼?這樣,那豐富供應你們那靈,又在你們中間行異能的,是本於行律法,還是本於聽信仰?」〈3~5,恢復本〉這裡說了三次靈,第一,你們受了那靈,第二,你們在那靈裡入門,第三,那豐富供應你們那靈。我們接受了那靈,靈就叫我們入門了,我們入門以後,那靈就豐富供應我們。 我們的一生是先受了那靈,叫我們認識屬靈的事。也是從靈入門,叫我們懂得,信耶穌的人有個非常豪邁、非常屬天、非常羅曼蒂克、非常有價值、非常值得珍賞的一生。入門了以後,我們就經歷這個靈豐富供應我們一生之久。我五十多年以前信主了,我得著靈了,但是那時不知道那靈的寶貴。過了一年以後,我就從靈入門了,之後我經歷那靈豐富的供應。這五十三年的時間,我最愛的是主耶穌,最享受的是那靈豐富的供應。無論我在哪裡,只要禱告,只要呼求,只要操練靈,只要注意靈,我馬上就發覺,天和我是在一起的,天向著我是敞開的。因此就沒有一個難處是難處,沒有一個艱苦是艱苦,沒有一個打擊是打擊,因為我有一個豐富供應的那靈。 應許的靈和兒子的靈 神經綸中的一切,又都是在靈裡的。保羅接下來就根據舊約聖經來辯論,在舊約的第一卷創世記裡,就有神的應許,有神的約,之後到了出埃及記才有律法,才有會幕。如果神首先的工作是祂的應許,是祂的約,那麼律法就不能勝過應許,律法中的條例和會幕祭司的體系就不能勝過祂的約。 舊約的時候,神應許亞伯拉罕,「論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門。」〈創二二17〉神給亞伯拉罕的福,有生命的一面,有屬天福份的一面,還有見證的一面,都在這個應許裡。保羅說,根據神的經綸,這一切的應許的實化,都是靈的事,所以我們得著了一個應許的靈。不僅如此,在這應許中兒子的福分,所以我們也得著一個兒子的靈。 說到神的經綸,保羅說,神是先有應許,才有律法,所以律法就不可能高過應許。先有跟亞伯拉罕的約,才有後面事奉的路。所以無論後面有多少東西,都不能離開這個約,既然是約,就不能廢除。你要活出神的經綸,要有經綸的實際,還是件靈中的事。首先,我們有一個應許的 應許的靈太好了,但是許多的時候,我們是軟弱失敗的,所以保羅就說,你還有個兒子的靈。應許的靈,叫我們取用一切屬天的祝福,叫我們得著一切屬靈的實際,但是當我們得不到,享受不到的時候,當我因著軟弱、我的限制、我的跌倒、我的失敗、我的所是,叫我不能完全享受應許的靈的時候,那靈又是兒子的靈。兒子的靈就是你在生命上和神有關係,叫你毫無恐懼的到父這裡來,叫你可以禱告,「哦,父啊」,這是兒子的靈。 美國有個習慣,女婿不叫岳父爸爸,是叫名字的。中國人的習慣,女婿一定要叫爸爸的。很多中國的女孩交了美國的男朋友了,父母都掛心兩件事,第一是美國人隨便,第二,就是他將來不叫爸爸。有個弟兄的女兒交個男朋友,要結婚了,這個弟兄就要求女婿要叫爸爸。這個男孩子很痛苦,支支吾吾了半天,終於喊了一聲Dad。為什麼這樣?因為他沒有兒子的靈,他們沒有生命的關係,所以叫不出口。但是對於自己的爸爸,喊爸爸就很自然了,因為這是作兒女的特權。父親和我們有生命的關係,所以我有軟弱了,就找爸爸哭一場;我有需要了,就找爸爸要錢;我有困難了,就找爸爸來替我解決;我覺得人生迷茫了,就找爸爸來給我指引。我們一點不覺得,將來我怎麼回報給他。 我們和主也是這樣,我們不用覺得不好意思,說,「唉喲,主耶穌啊,我又來了,我又軟弱了。」主要告訴你,「你有個兒子的靈,你隨時都可來,我的一切都是你的,我的一切都是給你享受的,我的一切豐富是祝福你的。我是主,是為著你;我復活,是為著你;我所以在天上,是為著你。」因為你有一個兒子的靈,就叫你和主有一種說不出的親密關係。我們有一個兒子的靈,所以隨便什麼時候,隨便什麼地方,隨便什麼處境,隨便什麼情形,無論是剛強的時候,軟弱的時候,喜樂的時候,悲哀的時候,覺得有主同在的時候,覺得缺少主同在的時候,覺得非常豪邁的時候,覺得非常低沉的時候,覺得非常的高昂的時候,覺得無路可走的時候,我們都可以說,「主啊,我愛你。哦主啊,我來了。」 靈的各面 這個靈也是會生發出屬靈事物的,所以我們得著的也是一個生的靈。不僅是這樣,這個靈是盼望的靈,我們在這個靈裡,就等候所盼望義的顯明。神應許我們,作了我們的生命,生給我們神聖的一切,末了叫我們有一個榮耀的盼望。 你的一生都是靈中的事。在我們的生活上,我們的行走是在靈中,我們的爭戰是在靈中,我們這樣生活的時候,會結出果子的,我們這樣生活的時候,我們是不斷因靈得生。因此我們有行走的靈,還有一個爭戰的靈,結果子的靈,得生的靈。 保羅在加拉太書講到靈的各面真是太豐富了。接下來他又說,在我們的生活上,我們有還有一個撒種的靈和收割的靈。我們是在靈裡撒種,也在靈裡收割。什麼時候傳福音,什麼時候我們就喜樂;什麼時候作見證,什麼時候就喜樂;什麼時候為主撒種,什麼時候就喜樂。這個靈會鼓勵你,去傳福音吧,作個見證吧,去幫助聖徒吧,因為這個靈是撒種的,這個靈也是收割的。 在教會生活裡,我們要有一個溫柔的靈。他說,「弟兄們,既使有人偶然為某種過犯所勝,你們屬靈的人,也當用溫柔的靈挽回這樣的人。」〈加六1,恢復本〉弟兄們哪,教會生活的祕訣是一個溫柔的靈。以前我年輕的時候,帶領很絕對,你聚會晚到我就會罵人,一看見有什麼地方不對了,就罵人。現在慢慢老了,罵不出口了,因為覺得我比別人還差勁,有什麼好罵的?人老以後就懂了,教會生活的祕訣是溫柔的靈。誰沒有軟弱呢?誰不會跌倒呢?誰不可能失敗呢?誰不會離開主呢?誰不會在不知不覺中間就和主產生距離,甚至於和聖徒產生距離呢?誰不會在不知不覺之間就發覺,他已經掉到世界裡了?弟兄啊,在教會生活裡,在弟兄們中間,你會看見各樣的軟弱,求主給我們一個溫柔的靈,把這些挽回過來。定罪責備都不一定有用,但是溫柔的靈能夠幫助所有的人。 末了就是,「願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。」〈加六18,恢復本〉在三章到六章這短短的四章聖經裡,保羅講到靈的十五面,因為教會生活完完全全是一個靈中的生活。求主憐憫,盼望我們告訴主,「主啊,我珍惜這裡,我什麼都可以沒有,我必須要有靈。我有靈了,一切都是我的實際。」(韜) | |
(2007/7/6am 克里夫蘭) |