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新約簡介〈一〉
編者按：《腓立比書中的生命經歷》因為稿擠暫停。本期與下期，我們用很短的篇幅，讓主的僕人帶我們走一趟「新約之旅」。 （本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 聖經的七個時期 聖經分為兩部分：舊約和新約。舊約的時間大概是四千年，新約的時間到現在約兩千年。有人把它分作四個時期：法前時期、律法時期、恩典時期、國度時期。我把它分作七個時期，因為比較合乎歷史：第一，無罪時期，就是人被造以後、沒有罪、天真無知的時期。之後是良心時期，人墮落了。第三，人治時期，就是洪水以後人治的時代。然後到了應許時期，神呼召亞伯蘭，賜給他應許。之後帶進律法的時期。這些是舊約的時期，從創造開始到主耶穌的誕生前。新約就是恩典時期，從主耶穌降生到祂的再來；接著是國度時期。神安排的次序非常有神的主權和智慧。 四福音書：救主的各面 新約從「福音」（好消息）開始。一開頭就有四卷書說到福音，然後說到神的工作和見證，再來就說到聖徒。四本福音書是一個很甜美的循環，說到這一位主成為我們的救主。祂是君王 ── 馬太福音；祂服事我們的時候，又像奴僕一樣，能應付我們各面的需要 ── 馬可福音。主不僅作奴僕救主服事我們，祂更把自己構成到我們裡面；祂是一個完美的人，祂的流露是人性的美德 ── 路加福音。祂的裡面滿了神聖的所是，這位人救主就把我們帶到神救主裡面去了 ── 約翰福音。換句話說，我們的神不會只因為我們需要得救而來救我們，祂更是因祂的旨意、計畫而救我們。哦，聖經真是豐富到遠超我們所能度量。只有傻瓜才不讀經！讀聖經就有智慧，叫我們能領會這位神。 行傳呼籲我們走出去 這樣一位救主釘在十字架上、流了寶血、洗淨了我們的罪、消除了一切的難處；祂更藉著從死裡復活，標明為神的兒子。所以祂能起來說，「天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒。」（太二八18～19）這就帶進了使徒行傳。行傳沒有總結。但我們要學習一件事：一個愛主的人要豪邁起來，看一看周遭，接受聖靈的打發，向外走出去！這就是使徒行傳的實際。行傳的工作有兩面：一面是聖徒走出去，一面是主的工人受差遣出去。走出去作什麼呢？為著主見證的開展，開疆拓土！弟兄們啊，這一個生活太好了！但是當我們走的時候，神就要來說了，「你這一走可不簡單啊！你這一走，肉體、天然、宗教都跟著出走來了！」所以我們需要下面的三卷書。 保羅書信的次序 新約書信的次序是先給你一卷羅馬書，介紹神的福音。然後它說，教會生活是從難處開始的。你會看見肉體、天然、和最可怕的宗教。從這裡往後走，就說到教會生活也有可喜樂的一面：以弗所書講到教會是基督的身體，歌羅西書說到教會的元首是就是基督自己，腓立比書說教會生活是一個竭力追求、丟棄萬事、贏得基督的生活。在這個時候，有一個短短的插曲，說到主要回來了 ── 帖前、帖後。在這以後，就說到一個健康的人必須是一個事奉的人，所以有提摩太前書、提摩太後書、提多書。所以在新約聖經裡，我們有三卷書說到難處、三卷書說到祝福、三卷書說到事奉。 羅馬書：生命、真理、生活的簡介 在這些書信裡，先有一個簡介書，把生命、真理和生活歸納起來，就是羅馬書。羅馬書之後就有三卷叫許多人不喜歡、覺得窩囊的書，它們的內容都是關於教會生活的難處。我們通常以為：我們聽了福音、我們是主的見證了，我們就可以來過教會生活了。主就講，「等一等！」等什麼呢？所有願意過教會生活的人，都先要經過一些叫他非常討厭的東西，讓他認識「不正常中的正常」。因為我們走到任何一個地方，什麼也不能產生，只會產生難處 ── 所以就有林前、林後、加拉太書。 哥林多前書：肉體的難處 你進到教會生活以後，就會發覺第一個難處 ── 肉體。教會生活就是肉體的群居生活！因為有肉體，什麼東西都會出來。譬如，我講完一篇道，有人就講了，「我真喜歡聽朱弟兄講道。」有人卻講，「我真受不了他講道。」有人說，「朱弟兄，你講信息不要趕，你一趕我們就聽不懂。」有人說，「朱弟兄，綱要必須講完。你不講完，把它印出來作什麼？」說要講完的，是肉體；說不要講完的，也是肉體。喜歡聽我講，是肉體；不喜歡聽我講，也是肉體。教會生活的第一個難處就是肉體。 哥林多後書：天然的難處 第二個難處更麻煩，就是天然。什麼叫天然呢？就是我的所是出來了。我這個人墮落的部分是肉體，我這個人天生的部分配上墮落的部分，就成為我的天然。我行！我能！這就是天然。教會的第一個難處，就是一堆肉體；第二個難處則是大家都天然。因為肉體，所以在哥林多教會就產生結黨、紛爭、該不該蒙頭、該怎麼擘餅……的問題；因為天然，就產生「誰是我們的使徒」這另外一個問題。 加拉太書：宗教的難處 最可怕的是第三個難處 ── 宗教。人跟隨主，慢慢就成為習慣而沒有主，那就是宗教。是不是肉體、天然？大家都知道。但主耶穌不見了，我們做起跟神有關的事來，還可以很有興趣 ── 這就是宗教。所以基督徒是「三難兼併」── 你名肉體、號天然、字宗教。難怪在羅馬書以後，聖經就用林前、林後和加拉太書來描述我們這個人。林前說到：教會生活就是一個群居肉體的展示 ── 所以需要主耶穌基督和祂的十字架（林前二2）。林後說到；教會生活是一些有能力的人展示天然的地方 ── 所以保羅說，「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9）。到了加拉太書，那可不得了，他們把基督的福音更改了（加一6）！換句話說，有人說信耶穌不夠，信耶穌還得加一些什麼才行 ── 這就是把基督的福音更改了。宗教不僅更改福音，還帶進實行。所以保羅對加拉太人說，「你們謹守日子、月分、節期、年分。我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」（加四10～11）換句話說，我要你們有主、愛主、跟隨主、高舉主，我要教會生活中什麼都沒有、只有基督自己。然而為什麼你們在基督之外加了這麼多東西？ 腓利門書：蒙恩之人的成熟 最甜美的一卷就是腓利門書，說到保羅的成熟。保羅帶一個名叫阿尼西母的奴隸得救。他告訴阿尼西母要回到主人那裡去。他的主人是誰呢？腓利門（歌羅西教會的長老。）保羅說，「我要寫信給腓利門，我要你回到他那裡去。」當時的主僕關係是這樣：主人對他們的奴隸握有生殺大權。阿尼西母回去了，腓利門很可以說，「因為你是逃走的，所以我要處死你，這樣其他的奴隸就不敢逃了。」所以保羅替他寫一封信，為著這個親 希伯來書：把舊約引到基督身上 希伯來書是為著希伯來的聖徒們（也就是信耶穌的猶太人）寫的。保羅寫希伯來書，把整本舊約中一切神所作的事，歸納到新約的經綸裡來。所以它滿了舊約的史實、也滿了新約的啟示，又把這一切引到基督那裡，濃縮成短短的十三章，就叫希伯來書成為聖經中非常豐富的一卷書。（韜） ── 節錄自2007年7月華語特會信息，克里夫蘭 |