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勿對我談屬地享樂 ─艾伯特‧宣信─
【作者簡介】 艾伯特‧宣信（Albert Benjamin Simpson，1843～1919）是十九世紀至二十世紀初著名的基督徒工人，他是一個火熱拯救靈魂的人，也是一個積極造就初信者並訓練基督徒工人的人。他開始服事的時候，是一個長老會的牧師，因著在服事的過程中遭遇種種挫折，他就離職不做了。他有超過七十本關於聖經以及基督徒生活的著作。他所作的許多詩歌和詩章，的確滿了靈感和真理。他以傳揚「四重的福音」而著名，其中包含基督是救主、是聖別者、是醫治者、也是要來的王。宣信是宣道會的創始者。 1843年12月15日，宣信生於加拿大愛德華王子島灣景市。他的出生，是主對他母親禱告的答應，這件事發生在他母親喪失了年幼的長子之後。宣信的姐姐說過這樣的話：「宣信就像撒母耳一樣，從出生就被奉獻給主了。我的母親告訴我說，她把宣信奉獻給主，讓主來使用他，不論生死。如果主願意的話，他長大以後，或許能成為一名傳教士，到國外傳福音。」他出生不久，就有一名傳教士，作了宣信的教父，將他獻給一個差會。 宣信的母親教導孩子們，學習將一切的憂慮藉著禱告帶到主面前。有一次，宣信跪下禱告，求主幫助他找到一支摺疊式小刀，當他找到的時候，他非常的快樂；以後他說，這一件事在他年幼的心靈裡，產生了一個很深的印象，叫他這一生有一種確信，那就是他可以藉著禱告，把每一件事帶到神面前。在他一生中，主答應他的禱告不計其數。 宣信在長大的過程中，主的手一直保守他。在他年幼的時候，好幾次神蹟似的從死裡逃生。有一次，他差一點從一個很高的鷹架上摔死，也有一次他幾乎溺死，還有兩次他幾乎喪生於玩馬的過程中。 宣信敏感的個性，隨著他內心的衝突越發頹喪，更因著他體弱多病，他整個人在生理和心理上都崩潰了，甚至於懼怕自己會死去。當他消極到極點的時候，他在愛和溫柔裡懇求父親為他禱告，但因著嚴謹的宗教，父親並不知道如何來安撫他。後來宣信說：「當時沒有人告訴我，要簡單的相信神的應許，也要簡單的接受神全備白白的救恩。」 不久，當他整個人恢復到某一種程度時，雖然他心靈仍很苦惱，他卻照常起來活動。有一天他看到一本書《成聖的福音奧祕》，作者是華特‧馬歇爾（Walter Marshall）。這本書寫著：「你一生中第一個善行，乃是相信主耶穌基督。在這之前，你一切的行為，禱告、眼淚、甚至於堅強的意志力都是徒然的。相信主耶穌基督，就是相信祂能照著祂的話來拯救你，並且現在就能接納你。『到我這裡來的，我總不丟棄他。』（約六37）」這句聖經的話的確餵養了宣信飢渴的心靈。他跪下禱告，滿了安息，他確信他的罪得了赦免，他一切的懼怕也已一掃而空。神救了他，他已經蒙了重生。 宣信以後描述這段經歷時說：「那時我這迷途心靈所經歷的，就像大數的掃羅在往大馬色的路上，從天上有光四面照著他一樣，當時我立即跪下，仰望主說，主耶穌，你說，「到我這裡來的，我總不丟棄他。」主，你知道長久以來，我多盼望到你這裡來，但是我不知道怎麼來。現在我來到你這裡，我敢相信你會接納我，並且拯救我。現在我是你的孩子了，我藉你的話接受了你，求你赦免我，也拯救我。阿爸父，你是我的，我也是你的。」 宣信是近代最好的詩人之一，他一生共寫九千多首詩，有許多並沒有加上譜。這些詩不僅顯出他屬靈生命的豐富，也給後來跟隨主的人實際的幫助和指引。他的詩歌啟示出一個人與基督的同死和同復活。唱宣信的詩歌，叫人感覺這個人真是死了，又活了。蓋恩夫人講十字架，著重在受苦的一面；宣信講十字架，著重在成就的一面。唱蓋恩夫人的詩，幫助你經過痛苦的經歷；唱宣信的詩，幫助你取用與基督同死同活的事實。這些詩歌的最中心，乃是說到主是一切。因著對聖靈和神醫的獨特認識，在說到主是一切的詩歌中，他也常提到聖靈和神醫這兩件事。 【詩歌信息】 這是一首典型的奉獻的詩歌。一個人遇見主的愛，他就享受了主的愛，這樣的愛是在生命裡的，也自然的產生了奉獻。這個奉獻成了我們一生跟隨主健康的支柱。換句話說，什麼時候你從奉獻的地位上離開，什麼時候你的跟隨主就不健康了。一個健康的跟隨，一定是在愛裡面的跟隨；一個健康的跟隨，也一定是在奉獻裡的跟隨。一個沒有奉獻給主的人，不可能是一個跟隨主的人。 奉獻的經歷是很羅曼蒂克的 你要知道，奉獻在我們身上是有各種的經歷的，有的非常豪邁，有的非常認定，有的非常悲壯，也有的非常無奈。是的，有的人在經歷奉獻的時候，是有一種無奈的感覺。他知道自己沒有辦法不愛主，也知道跟隨主的日子不好過，但是又不能不把自己奉獻給主。這首詩歌就是這種感覺，你唱的時候並不感覺豪邁，乃是既淒涼，又無奈。 這首詩歌一開頭的話就很艱苦，好像有人向他招手，「來來來，我們需要一個破產公司的董事長，我們需要一個倒閉公司的總經理。」寫詩的人願意來跟隨主，卻不夠豪邁，所以他要宣告一些事實來堅固他的奉獻，特別是副歌所說的，「我不屬自己，我不屬自己，我今屬於基督，不再屬於自己。」他似乎要跟隨主，卻走不下去；似乎想離開，卻離不開，到後來他只好宣告，「我不屬自己！」 這首詩歌富有感性，無論你走路也好，開車也好，只要將它唱一唱，你都會很有感覺。但是你注意，一個人若在自憐裡來唱這一首詩，他也會配不上作者的靈感和情操。儘管這首詩很悽愴、很悲涼，它總是說出一個事實，「我不屬自己，我只屬於基督！」對一個全時間的人來說，這個事實的宣告更是重要。實在說，很少有愛主的聖徒全時間以後不經過試煉的。一個全時間服事主的人，他在跟隨主一段時間之後，都會覺得心靈的疲累，經濟的拮据，工作的不順，或者成長的不夠顯明，這時，他就會問自己怎麼走到這個地步來。特別在他年輕的時候，他因自己的職事還沒有成形，對教會的供應還不夠具體，對這條路的認定也還不夠絕對，所以許多試煉就會來臨到他，逼著他去面對一個新的選擇。在這關口上，他的奉獻就要得著堅固。 從這裡來看，奉獻的經歷真的是羅曼蒂克、多采多姿的；有時是豪邁，有時是堅定，有時是無奈，有時是悲壯。基本上，這首詩歌不能說是一首悲壯的詩歌，是它的曲調非常悲壯；這樣悲壯的曲調和歌詞相配起來，就產生一種很特別的情操。你注意，這首詩歌用「勿」字來開頭。通常一首詩歌用「勿」這個字，不是太合適，可能用「莫」會好一點。「莫」這個字比較文雅，「勿」這個字比較粗俗，「莫」也比「勿」更有詩意。
我不屬自己，我不屬自己 大本詩歌341首 第一節： 如果有人告訴你，特會結束以後，我們一起合作開公司吧，這就叫作「鄙利」。這時你要回答他，「勿用鄙利引誘我。」不僅這樣，你還要說，「勿愚我以地上幻影，勿用虛榮煩擾我。」因為你知道，地上的東西都是幻影、都是虛榮，一點意思也沒有。 副歌說： 這些話會給你一種感覺，「現在圍繞著我的，都是地上的鄙利，都是地上的幻影，都是地上的虛榮，都是地上的偶像。是這些地上的東西一直圍繞我，要我離棄基督，與它們聯結。」所以，他有這樣的宣告，「我不再屬於自己！」 第二節： 這裡他有一點屬靈的竅，他已經知道：銀行有存款，禱告就會少；身體若健康，他與主的聯結也會受限制。為什麼？因為我們都是墮落過的人。我們是墮落過的，在艱難的時候，我們禱告得多；在平安的時候，我們禱告得少，所以他才說，「當我所有全都不留，祂的豐盛我能倚。」最後他說： 榮耀恩主，將我接收，使我完全屬於你， 疲倦人哪，永勿再屬你自己 第三節： 作者自己已經被折磨得受不了了，他盼望人也不要再掙扎了，不要再把自己弄得這樣疲倦了，所以他就發出呼喚，「疲倦的人哪，放棄掙扎吧！」這首詩歌完全是在一種心情裡所發展出來的，它說出許多人今天的屬靈光景，都是被這地上的享樂、鄙利、幻影、虛榮等化裝的偶像引誘得天昏地暗，也纏擾得十分難受，覺得很疲倦。所以詩人就告訴自己，也告訴我們，「疲倦的人哪，放棄掙扎，永勿再屬你自己。」最後一句，「凡祂所有都已給你，你就不該不給祂。」這一句不像詩，按照英文，翻成「凡祂所有都已給你，你愛也該是祂分」比較有詩意。 副歌是一段很好的宣告，「我不屬自己，我不屬自己！」這個宣告說出：你想奉獻，擺不上去；你想跟隨，卻走不動。這樣的宣告真是叫人非常有感覺。當你覺得無奈的時候，當你遭受擊打的時候，當你走路走得疲倦的時候，這樣的調子配上這樣的詞，會給你非常好的扶持！ | ||
| ── 摘自《你不可不唱的歌》，朱韜樞，歸主出版社 | ||
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