以利亞與以利沙 ─ 蒙特利爾大專訓練感言 ─
主後2004年七月18至24日，超過一百五十位大專聖徒和服事者，在蒙特利爾參加大專訓練。 訓練的主題是「以利亞與以利沙」。朱韜樞弟兄用十一篇信息，將聖經這個部分中美妙的圖畫，以及豐富的經歷與應用，向我們打開。 神原初的計畫是要得著一個具有祂形像的健康的人，並且也要得著地。這是預表神渴望得著一個靈裡被點活的人，活在健康的教會生活裡。 兩位先知 ── 以利亞（意為神是耶和華）和以利沙（意為神與我們同在）── 要將神的子民帶回到祂原初的目的裡。我們可以從這兩位先知的事奉中，看見愛主之人的成長過程。 一開始，以利亞向惡王亞哈大膽地說預言，表示除非他開口祈求，否則天不會再下雨。這讓我們看見，一個愛主的人有時候是十分狂熱的。 在大膽的宣告之後，以利亞卻被追趕逃往基立，在那裡他學習謙卑地停下一切、並從不潔的烏鴉和不潔的人手中得著食物。 當他遇到一個寡婦正為僅有的一點麵團作難時，他學習在細緻、復活的人性裡服事神的子民，用從神而來的餅，一天一個地供應他們，不太多，也不太少。 學會這些功課之後，以利亞回到亞哈那裡，教導神的百姓「耶和華是神」。 他築了一座壇，四圍有溝，預表主的僕人與這充滿偶像的墮落之地是清清楚楚分開的。他使百姓看見耶和華是神，又殺了八百五十位拜偶像的先知。 在贏得這場挑戰之後，以利亞的性命受到耶洗別的威脅。他逃往一個山洞，有機會學習更多的功課。 他看見自己的所是，也看見耶和華信託的不是我們，而是神自己。神使以利亞明白，當神使用他的同時，神也使用許多別的先知。 經過這些經歷，以利亞從耶和華領受了一個託付，膏了兩個王，也膏了以利沙，好代替他自己。 成熟的以利亞接著做了三件事。首先，因亞哈殺了拿伯並強佔他的葡萄園，以利亞審判亞哈，藉此管教神的子民。其次，在亞哈謝王向以革倫神巴力西卜問卜、卻不向耶和華求問時，以利亞護衛了神的名。末了，他訓練以利沙好取代他。 以利沙能夠被訓練，是因為他付了代價來跟以利亞學習。 在以利亞被提前，以利沙從吉甲（意為對付肉體）開始跟著他，經過伯特利（意為教會生活）、前往耶利哥（意為屬靈的爭戰）、再往前到約旦河邊（意為己的了結與新造的復活），達到成熟，得以對耶穌基督完整的救恩有清楚的認識。 以利沙的一生，彷彿一幅新約中恩典的先知的圖畫。 他的行事為人包含了四方面：個人的恩典、教會生活、神的國、以及那些具有持續影響力的人。 在他生命即將結束前，以利沙告訴約阿施王向東射一支箭，並用幾支箭打地。王射了箭並打了地三次。這時，以利沙向王發怒說，應當擊打地五、六次。 這最後的一幕給我們看見：神關心地、祂要得著地，神在意地方教會的生活，而我們必須是一班絕對關心神權益的人。 在這一次訓練中，我們看到了以利亞和以利沙這兩個榜樣，他們將神的百姓帶回到神原初的目的 ── 健康的人與地。 除了豐富的信息，每天早晨，我們試著用不同的方法接觸主，再分別有二十到三十分鐘個人的操練。操練呼求主名、向主嘆息呻吟、對主說話、禱讀、讀禱、和唱詩。這樣的時光幫助我們許多人新鮮、個人、並親密地碰著主。（R.B. Cleveland） 神供備的餅 我們的主總是為我們預備了一塊餅，像祂在飢荒時藉著寡婦供應以利亞一樣。這塊餅既不太多也不太少，正好是我們所需要的。 神的供備，是為了叫我們與祂的定旨配合。以利亞不僅是與神同工的先知，至終他也藉著神一步步的訓練和成全，達到成熟被提的地步。（Derek, Montreal） 還有一瓶油 每個人都有一瓶油，即使我們覺得自己一無所有，我們還是有一瓶油，這瓶油就是我們裡面的靈。 這個油要預備好隨時傾倒出來，當我們這瓶油向人傾倒出來時，眾人就能享受靈裡豐富的供應。（Jeff, Toronto） 因磨練而成熟 即使以利亞是個偉大、有能力的先知，他還是必須經過一個磨練的過程。以利亞曾告訴亞哈，「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上十七1）後來他卻為了躲避一個女人的追殺，遠遠的逃到何烈山的洞裡。 儘管以利亞這麼軟弱，神還是在那裡向他顯現，也向他說話，給他進一步的託付。我們的屬靈經歷也是這樣，經常起起伏伏，神卻利用環境來訓練我們，使我們更成熟。（Allen, Montreal） 驕傲的攔阻 在列王記上十七章裡，以利亞告訴亞哈，他若不禱告，就不下雨。那時的以利亞對自己真是有把握，也很驕傲。主只好把他帶到約旦河的基立溪旁。「基立」的意思是切割，「約旦」的意思是下降。這說出主要來切割我們，使我們降卑。我們不能驕傲，因為驕傲會攔阻我們得著基督。（Esther, Montreal） 在失敗中成長 以利亞是一個軟弱的人，然而他仍在生命中成長，神開啟了他，使他知道神是主宰，不需害怕。以利亞的榜樣讓我們看見，失敗不能叫我們灰心，藉著主的恩典，我們都能成長。 藉著苦難和災難，我們外面的人雖然在毀壞，但裡面的人卻日日在更新，這就是我們進入神國的路。我們若默想神的話，剛強壯膽，不讓生命的話離開我們，就能勝過外面的逼迫。（Rino, Montreal） 放下自己與神配合 令人驚奇地，神居然使用以利亞這樣一個膽怯、失敗的人。我就像以利亞一樣，心裡常常充滿恐懼，但是主還是願意來使用我。 因為以利亞認識神的心意，所以他願意讓以利沙來取代他。如果我是以利亞，可能就做不到。求主使我聽見神的說話，看見神的所要，也放下自己來與神配合。（Aaron, Montreal） 選擇跟隨主 以利沙跟隨以利亞的榜樣很激勵我。 當以利亞遇見以利沙時，以利沙正在耕地。以利沙甚至還未完成自己的工作，就馬上與父母道別來跟隨以利亞。即使以利沙有一大塊田地，還有十二對牛，即使他的生活是豐富的，他仍願選擇跟隨主。 對我來說，向自己的家人、好工作、好學校道別是一件不容易的事，我不知道自己是否能為主放棄一切。 以利沙說：「我指著永生的耶和華起誓，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」以利沙是我們事奉的榜樣。我們要學習放下自己，單純的跟隨主。（Stacy, Montreal） 聽神說話，信託神 當以利亞躲在洞裡時，他看見烈風大作，風後地震，最後他聽見了神的說話，於是他就出來，站在洞口。 我們都必須學習聽神說話，也學習放下一切來信託神。要看見我們所倚靠的一切都會毀壞，只有神和神所賜的話才會長存。（Natasha, Montreal 生命覆蓋死亡 我們的口、眼、手常常接觸死亡的事物，以至讓死亡進到我們裡面，成為死亡的源頭。 以利沙卻以復活的生命醫治人。他伏在那個死去男孩的身上，口對口、眼對眼、手對手，用生命覆蓋死亡，使他活了過來。 我們也應該從這個事例中學習，不暴露人的死亡，而以生命來遮蓋死亡。（N.Y., Chicago） 愛主永不太過 我們常有很多關於神經綸的知識，卻不願意付代價來跟隨主，把自己完全的交給主。我們總想要神來祝福我們，卻很少想過，自己給主的有多少。 以利亞和以利沙是我們的好榜樣。主把自己給了我們，我們愛主永遠不嫌太過。 如果我們覺得太過了，正是因為我們不願付上代價。主，我願意再把自己奉獻給你，願你使我更多的在生命裡成長。（Elaine, Montreal） 築壇與挖溝 我們常常像以利亞一樣，在特會訓練時好像築了壇，願意完全為著神的見證而活，聚會結束後又從壇上下來，回到自己的生活中。 我們要學習以利亞，不僅築壇，還在壇的四圍挖溝，「溝」保守我們，叫我們在世界中，雖與世人一起生活，卻不被影響，反將福音傳給他們。（Natalie, Montreal） 不是只有半心 以利沙向以色列王發怒，因為他向神只有半心，不能忘記自己。 弟兄姊妹，光是每週聚幾次會是不夠的，主要我們更追求他，也在許多事上學習服事。 在大專訓練期間，許多聖徒把家打開接待，直到每一個房間都客滿為止，這是將自己傾倒出來的見證。我們若這樣來服事人，人不可能不被主碰著，也不可能不被主得著。（Martin, Montreal） 一個絕對愛主的人 主要我們作一個絕對的人，向主絕對，並且在主裡長進。 我們常常滿足於現況，滿足於作一個好基督徒，就像以利沙要以色列王厲害地用箭打地，他打了三次就止住了，這時以利亞便發烈怒，因為他不夠絕對。 主願意我們完全為祂而活。主啊，我願成為一個絕對愛主的人，不計代價地為教會花費自己。（Justin, Toronto） 不能停止勞苦 這次的訓練，我很享受弟兄給我們的一幅人與地的圖畫。 人必須聯於地，「地」就是地方教會。地方教會是我們的拯救，也是我們得著復活生命的地方。當我們下沉時，教會裡的聖徒就使我們復活。 神已經賜給我們一塊地，就是我們現今所在的地方教會，這是我們勞苦的地方，也是保護我們的地方。假如這塊地很貧瘠，而我們這個人卻是豐富的，我們就能需要來恢復這塊地。 以利沙要以色列王拼命地用箭打地。這說出我們需要不停的勞苦，無論我們多老練，都要去開拓、建立並堅固一個又一個的地方教會。主不會告訴我們何時該停止，我們只有不斷地擊打再擊打。（Chew, Montreal）
作主的情人 《歌中之歌 ── 神聖羅曼史》讀後感
我很喜歡美地出版社的新書《歌中之歌 ── 神聖羅曼史》。打開這本書，讀上幾頁，就覺得好像有微微的風從山谷中吹來，叫人覺得輕爽、舒適。 我幾乎是一口氣把整本書讀完，越往下讀，自己就好像越被浸到主的愛裡，越是嘗到主恩的滋味，我的裡面也越發有一種的羨慕：「哦，主啊，願我這一生就是這樣的來愛你！主啊，謝謝你，把我放在這樣一個神聖的羅曼史裡，叫我可以與你有這樣情深的關係，在這樣的愛裡一步步的成長，直到與你是一。這真是奇妙，太奇妙了！」 書裡給我印象最深的是的一句話是，「……教會的建造，不是藉著一班工人，乃是藉著一班主的情人。」（19頁）我把這本書越往下讀，這句話對我就越來越清楚。 是的，我的目標不是要作一個能被主大用的工人，乃是作一個主的情人。這才是主所要的，這也是主所盼望的。為著教會的建造，我們不但要作一個愛主的情人，主也要藉著我們得著一班愛主的情人，因為只有愛主的人才能得著其他愛主的人。所以，主藉著這本書一直提醒我：我和主愛的關係一不對，什麼都不對了。 在《歌中之歌》所描述的神聖羅曼史裡，開始於「願他用口與我親嘴」，這是愛；到末了，成熟的書拉密女和主一同「往田間去」，在那裡「要將我的愛情給你」，這還是愛。 我們起初愛主時，主要享受我們的愛；我們在追求主的過程裡，主寶貝的也是我們的愛；至終，我們可以為主做工了，主所享受的還是我們的愛情！ 「今天教會所需要的，就是恢復起初的愛，這不是先要求別人，乃是先要求自己。……愛若出了問題，一切的勞碌都是枉然；愛若出了問題，一切都沒有價值！」（192頁）（W.Y., Ottawa） |