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鮮血鋪成的烏干達之路
烏干達福音的起頭，證實了死亡不能拘禁復活的生命，逼迫也不能擊敗福音。 通往烏干達福音的道路，是由主工人們的犧牲，和殉道者鮮血的代價所買來的。 1857年著名的探險家和傳教士 David Livingstone 回到英國，凝聚了前往中非傳福音的力量。第一個有回應的是報社記者 Henry M. Stanley, 他在非洲的內陸找著 Livingstone 時說了一句名言：「Dr. Livingstone, I presume.（你應該就是 Livingstone 博士吧。）」因著和 Livingstone 的相遇，Stanley 成了基督徒。 1874年當 Stanley 再到烏干達時，他描述這個地方是「非洲的明珠」，在那裡他遇見了統治數百萬人民的獨裁者 Mustesa。Stanley 向他傳福音，這位國王回答說：「我像一個坐在黑暗裡的人，只盼望有人能教導我如何得看見。」這位國王的請求出現在英國的報紙上 ，Stanley 呼求說：「哦，哪裡有一位敬虔又有實務經驗的傳教士能來到這裡？」短短的八天之內，就有數千英鎊的捐款為著烏干達的 福音工作，同時神也為著祂自己的需要，預備了一位「敬虔又有實 務經驗的傳教士」。 蘇格蘭人 Alexander Murdoch Mackay（1849～1890）是一個工程師，也是一個傳教士。在他聽到烏干達那裡有敞開的門，便自願前往，當時他年當二十七歲，被指派帶領一個八人的宣教團隊。 Mackay 非常明白犧牲是必須的，1876年4月25日他在行前的信息中說，很可能每隔半年就會有一個人犧牲，「但是當這樣的消息傳來時，不要失望，只要立刻送人過來補上遺留的位置」。他的話日後得到了證實，兩年之內就有兩位死於熱帶疾病，兩位被殺，另外兩位因著健康情形不佳，不得不回到英國。Mackay 本人則留在非洲長達十四年的時間。 入 門 一抵達非洲的東岸，Mackay 就施展他在工程方面的專長，他督導完成了長達230英哩（350公里）通往維多利亞湖的公路工程，之後又造了一艘船，以便能航越非洲的大湖抵達烏干達的北岸。1878年Mackay 終於到達了 Kampala。 當地人對於他展示的機械技巧和科技奇蹟大表驚奇，然而帶進新科技並不是去烏干達的目的，他主要是為著宣揚福音。他寫道：「無論我們使用什麼方法，主要是為著福音的門預備道路。」他禱告：「神啊，賜我為著靈魂焚燒的熱忱，我來豈不是為著要把將死的人帶到拯救的基督面前？」 阻 礙 在那裡有許多福音的阻礙，阿拉伯的商人早已帶來了回教和可蘭經。Mackay 到達一年之後，一群天主教的「白神父」也從法國帶來他們自己的宗教教訓。國王在這些不同的團體中猶預不定，Mackay 向Mustesa 王見證說：「我不願意拿我的地位來交換你手下兩個大臣所有的財富和尊榮，……為什麼？因為他們所有的尊榮都會消逝，靈魂也會失喪，……我卻知道主耶穌這位神的兒子拯救了我的靈魂，因此我擁有了永不毀壞的屬靈財富。」 然而國王還是不願意放棄他腐敗的生活方式。無論如何，福音還是逐漸的結出果子。經過四年的勞苦， Mackay 於1882年為頭五個信徒施浸，當中第一個相信主的是個年輕的男奴。此後信主的人數穩定增長，然而烏干達教會卻要經歷到「火中的浸」。 火中的浸 烏干達的獨裁者 Mustesa 王於1884年突然去世，繼位的是他的兒子 Mwanga，這個新統治者是個凶暴殘忍的偏執狂。阿拉伯人使他相信這些傳教士都是歐洲來的間諜，要來奪取他的國家，因此 Mwanga 決定禁止基督教信仰。Alexander Mackay 在這段大屠殺期間繼續留在烏干達，身為一位工程師，他的價值太高了，因此保全了性命。可是迫害開始時，三個陪伴 Mackay 身旁的非裔信徒首先為主殉道了，他們口中唱著詩歌，被送上行刑的火堆。 1885年，新上任的英國國教主教 James Hannington 從英國來訪。他們一行人沒有接到 Mackay 的警告，Hannington 後來為國王派來的回教徒監禁並殺害。他殉道前，對那些國王的手下說：「去告訴你們的主子，我用我的鮮血買得了通往烏干達的道路。」 這位暴君之後將他對基督教的怒氣，轉向了他自己的百姓，首先他從自己的皇宮下手。在他隨從中有許多的年輕人以及酋長的兒子們都信從了福音，不願有分於他不正常的舉動，因此令他十分的憤怒。 1886年5月25日，Mackay 寫道：「長久以來在我們每天所預料的事終於發生了，有命令下達要逮捕所有的基督徒。求主憐憫祂這些在苦難中的黑皮膚兒女。」在一天之內，王室中就有三十二位年輕 的信徒殉道於火堆之中。他們臨死前，都還在呼求神。行刑者從來沒有見過有人這樣冷靜、勇敢的面對死亡，他說：「即使在火堆中，他們仍舊大聲向神禱告。」 Mackay 這位傳福音者受到很深的打擊，他寫著：「我們的心碎了，許多的基督徒被殺，其餘的人四散了。我們的生命受到了威脅，每天都可能是最後的一日。我們是孤單、被棄、悲傷又苦痛。」他 因著那些他所帶領信主 之人的被害非常哀傷，他寫道：「因著疲憊、焦慮，又缺乏睡眠，我幾乎要崩潰了。多次巨大的憂傷臨及我，我發現自己像孩子一樣的哭泣。」但是他仍舊勞苦不息，他寫道：「我繼續拖著沈重的腳步往前，繼續教導、翻譯、印刷、行醫、作木工。讚美主！烏干達語的馬太福音已經出版，並且迅速的流通了。」 接下來的一年，超過二百位烏干達基督徒和天主教徒因著他們的信仰而死，這是「在基督教歷史中最可怕的殉難之一」。Mackay 印刷發佈了一封信給這些受苦的信徒們，信中寫著：「在古時，基督徒因著耶穌的緣故被人憎恨、追趕、驅逐、逼迫，就如今日一般。親愛的弟兄們，不要否認我們的主耶穌，到了那最後最大之日，祂將不會否認你。不要停止為著我們受苦的弟兄和不信的人多多的禱告，願神藉著我們的主耶穌基督賜你們往永遠生命的通路。」 在那段整肅期間，在死刑的威脅之下，仍陸續有人信主。殉道者的血成了教會的種子，那些殉道者的態度叫人開始詢問信仰的事，尋求的人明知有生命的危險，仍舊趁著夜間去找傳教士，詢問如何能得救，並且要求受浸。在逼迫開始的頭兩個月，就有二百二十七個人受浸。因著殉道者堅毅的態度，歐洲人也改變了他們對烏干達信徒觀感，問道：「這些人是誰？為何他們能如此勇敢的為信仰捐軀？」 收 穫 逼迫只能在神容許的時間之內進行，暴君 Mwanga 的政權終於在1889年被推翻，他雖努力想要重得政權卻未成功。十年後這位廢君為英國政府逮捕，被放逐到非洲海岸外的塞息耳。 逼迫止息了！這個逼迫的止息給烏干達帶來 烏干達福音的起頭證實了死亡不能拘禁復活的生命，逼迫也不能擊敗福音。同樣的事實於1970年代再度在烏干達被證實，當時瘋狂的暴君阿敏（Idi Amin）當政，殺害了許多的基督徒及無辜的百姓（Hefley pp.431～9），主工人的犧牲和殉道者的鮮血，的確為烏干達鋪上了福音的道路。
參考書目
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