|
生機的一
新約聖經中沒有「生機」這個詞，但是有「生機」這個事實。我們乃是生機的與基督聯合，也聯於弟兄姊妹們。從基督復活那一天起，聖徒們彼此就有了生命生機的關係，這也應該是我們重生以後的經歷。我們不能以人工的辦法取代了這生機的關係。 我們與基督生機的關係 葡萄樹與枝子 主在約翰福音十五章裡揭示了我們與祂之間生機的關係。祂在第五節說：「我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」葡萄樹的樹幹和樹枝是很難分辨的。但是，如果我們從葡萄樹上把枝子切斷，枝子就枯死了。葡萄樹和枝子的關係是生機的；枝子不能離開葡萄樹，葡萄樹也需要藉著枝子來結果子。 第四節說：「你們要住在我們裡面，我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裡面，也是這樣。」第六節說：「人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人收集起來，扔在火裡燒了。」一切屬靈的實際和價值，都在於我們能與基督這葡萄樹生發一種活潑生機的關係。若是沒有這一種關係，我們不僅不能結果子，我們屬靈的生命也會枯乾。 頭與身體 使徒保羅在他的著作中也描述我們與基督生機的關係。歌羅西書一章十八節說：「祂也是教會身體的頭；」以弗所書四章十五至十六節說：「唯在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。」基督是我們的頭，我們是祂的身體。身體上任何的肢體離了頭，立刻會死亡。我們乃是「長到祂裡面」，而有屬靈的長進；我們乃是「本於祂」，而產生與眾聖徒的聯絡與結合。 我們彼此生機的關係 互相作肢體 眾聖徒彼此的關係是生機的。關於這一點，保羅在羅馬書十二章五節說：「我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。」是的，我們是許多人，卻是在一個身體裡的許多肢體，並且各個互相作肢體。這種生機的連結在我們彼此的關係上產生了正面的影響，就是以弗所書四章二十五節所說的：「所以你們既已脫去謊言，各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」因著我們是互相為肢體，我們就彼此說實話。對保羅來說，在基督的身體裡，若是有一個肢體對另一個肢體說謊，是一件很矛盾的事。 家中的親人 保羅告訴帖撒羅尼迦人說：「因為現今你們若在主裡站立得住，我們就活了。」（帖前三8）保羅的確和這個年幼的教會有真實生機的聯結。因這緣故，他們在主裡的站立影響了保羅的生死；他們所經歷的一切也與保羅有極大的關係。保羅看自己如同他們的「乳母」（帖前二7）和「父親」（帖前二11）。他告訴他們：（我們主耶穌來臨的時候，我們在祂面前的盼望、喜樂、或所誇的冠冕是什麼？不就是你們麼？因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。」（帖前二19～20）。 身體的肢體 哥林多前書十二章也著重的說到這個生機的關係。第十二節說：「就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。」在一個身體裡有許多肢體，並且這一切的肢體彼此是不同的。但雖然「不同」，卻仍是一個身體；並且「神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。你們就是基督的身體，並且各自作肢體。」（林前十二24～27）。因著神把我們生機的調和在一起，我們這許多「不同」的肢體之間就產生了真實的「一」和彼此相顧。在這個生機的關係裡，沒有爭競和驕傲，只有一同受苦和一同歡樂，也就是一同經歷彼此的苦痛與榮耀。 歷史的警告 葡萄樹和眾枝子、頭和身體上眾肢體的奇妙關係，是神所定規的。這是生命的關係，也是生機的關係。 然而，我們從教會歷史中看見了一幅非常不生機的圖畫。基督徒似乎不是那麼信託神的安排，總是試著用自己的方式來「改良」這種生機的關係。人沒有持守基督作元首，反而以組織取代了基督的地位。歷史上，幾乎所有的宗派都是神在祂子民中間的行動所起頭的，但是今天卻變成了組織，產生了階級制度和控制中心。 基督徒也很難信託在眾肢體中間這一個生機生命的流，反而以「控制」和「一致」來取代這個流。在此，生機的「一」變成有形的、可以測量的、以及可以規劃的，而哥林多前書十二章所描述眾肢體之間生機的「不同」也就消失了。 令人懷疑的是，十六世紀以來，以路德等為首的改革派，是否真的了解我們與基督、並與聖徒這生機的關係？無論如何，我們有權利認識這一件事實，這也是主今日所要恢復的。讚美主，我們是一，因為這是神所命定的！這個神聖的水流，乃是流在頭與身體的眾肢體中間。我們必須寶貝這生機的關係，並且小心謹慎的保守這個生機的「一」！ ── Dave Shields |