交通報-2003卷二-2003第三期- 讀經-腓立比書中的生命經歷 7-在充足的知識並一切的辨識裡來愛人

在充足的知識並一切的辨識裡來愛人

讀經-腓立比書中的生命經歷 7

「我所禱告的,就是要你們的愛,在充足的知識並一切的辨識上,多而又多的洋溢。」(腓一9)

洋溢的愛

  當保羅為著腓立比人進入主的心腸,他裡面就生發了一種的關切,但實際上,這並不是保羅的關切,而是基督的關切。保羅為著腓立比人所生發的關切,正如第九節所說的:「我所禱告的,是要你們的愛,在充足的知識,並一切的辨識上,多而又多的洋溢。」保羅告訴腓立比教會,他們的愛需要多而又多的洋溢。事實上,腓立比教會原本就是一個滿了愛的教會。也許其他的地方,就如哥林多教會,需要更多的愛,所以保羅寫給哥林多人一整章聖經說到愛的定義(林前十三章)。但是腓立比人跟哥林多人不一樣,他們原本就有愛,他們原本就滿了愛。保羅在這裡似乎是說:「是的,我知道你們有愛。你們愛基督,你們也愛我,並且你們也彼此相愛。然而,你們的愛需要多而又多的洋溢,你們的愛需要再往前,你們的愛需要再拔高,你們的愛需要比現今所有的更拔高。」

  「洋溢」這個字的希臘文是 perisseuo,意思是豐盈、充足。這是一個很強的字,它含示某一件事物,變得比所期待的更豐滿。腓立比聖徒,原本就滿了純潔、豐富且真實的愛,但保羅在這裡使用 perisseuo 的現在式,乃是要勸勉他們的愛繼續往前、繼續發展,好達到一個更令人鑑賞的情形。

  「愛……多而又多的洋溢」,意思是這樣的愛是滿了豐富的資源,這資源是取之不盡的。譬如說,所有的父母都愛他們的兒女。但是,有的父母對兒女的前途卻沒有什麼眼光。你不能說他們不愛兒女,但這樣的愛並不是拔高的愛,這樣的愛缺少豐富的資源作他們的支柱。也就是說,他們對兒女的愛很平凡。相反的,有的父母對兒女的愛卻聯於非常高的眼光和期望。這意思是說,他們的愛是多而又多的洋溢。一個有洋溢之愛的父母,對兒女總是有另一種的看法。他們對兒女有高的期望,他們對兒女的愛是多而又多的洋溢,這樣的愛是拔高的愛。

  主渴望祂的教會不僅有豐富的愛,更有拔高的愛,就是多而又多洋溢的愛。是的,我們應該愛主,愛主的僕人,也彼此相愛。但是,主要我們的愛得以拔高,主要我們的愛帶著一個高的期望。我們不僅僅要成為一個愛人的人,更要在洋溢的愛裡成為一個屬天超越的人。

  我們不應該僅僅以天然的情愛來愛人,我們應該有一個拔高的眼光。健康的父母並不是僅僅用情感的愛來愛兒女。當他們愛孩子的時候,他們總是以對他們最好的來愛他們。原則上,父母對孩子的愛總是多而又多的洋溢。同樣地,我們知道主愛我們,祂要我們的生命和生活成為高的、屬天的。主對我們的愛,是一個拔高的愛,祂總是要把我們帶得更高、更屬天。主的僕人也愛弟兄姊妹,他也總是盼望把聖徒們帶到這樣一個拔高的情形裡。他盼望他們能與主是一,並且照著主的心願和經綸活在地上,這就是保羅所寫的:「要你們的愛……多而又多的洋溢。」

充足的知識並一切的辨識

  保羅是智慧的,他知道腓立比教會是非常純潔的、專注的、喜樂的。但是,在他們中間發生了一些事。他們開始聽見許多困擾人的事。在保羅開始服事主的時候,雅各已經寫了《雅各書》,並且這卷書開始在眾教會中間流通,眾教會把這卷書看作新約的教訓。

  因著這卷書是由主耶穌肉身的弟兄,也是耶路撒冷頭號的長老所寫的,所以人們尊榮這卷書,以至於雖然許多教會被興起來,但猶太教的規條仍然在他們中間成為某一種的難處。也就是說,在教會生活裡,在對基督單一而純潔的愛之外,其他不同的元素也被帶進來了。這些東西與屬基督的事攙雜在一起,所以人很難拒絕它們。保羅知道腓立比人會被這些東西所影響,所以他說:「我所禱告的,就是要你們的愛,在充足的知識並一切的辨識上多而又多的洋溢。」

  我們要知道,充足的知識規律我們,裝備我們,也保護我們,這就是為什麼我們需要被浸潤在真理裡、在聖經裡、以及在屬靈的豐富裡。這樣的浸潤會成為我們的根基。我們需要被屬靈的知識裝備並構成,好叫我們能站立並敵擋一切不健康的事物,以及一切把我們從對基督純潔的愛引動離開的事物。譬如說,當人對我們說「基督不是神的兒子」,如果我們有充足的知識,我們就會知道如何強烈的駁斥這樣的話。

  不僅這樣,保羅也說到我們的愛必須在一切的辨識裡面。「辨識」的意思是能更深的參透一些事物。保羅知道人總是滿了許多的動機,甚至聖徒們在教會生活裡也很可能是不純潔的。雖然腓立比聖徒是純潔的,他們卻可能會被那些帶著不純潔動機的人所影響。譬如說,有人也許會告訴腓立比人:「保羅的教訓的確是好的,我也享受他的話語。但是我們仍然需要其他的幫助,我們仍然應該守安息日。你們知不知道我們在耶路撒冷都是守安息日的?」所以,腓立比人首先需要知識來保護他們,然後需要辨識來洞察那些不純潔弟兄裡面的動機。

  保羅的確愛腓立比教會。他似乎告訴他們說:「我非常的喜樂,我也正在享受恩典,並且因為你們有我在你們心裡,你們也享受同樣的恩典。我也在主的心腸裡同著主來思念你們。所以我所禱告的,是要你們的愛不落到屬肉體的範圍裡,也不落到屬魂的範圍裡。我所禱告的,是要你們的愛能拔高,能多而又多的洋溢。為此,你們需要充足的知識來保護你們,也需要一切的辨識來洞察一切不純潔的人事物。」

充足的知識:為著我們的生活和運作

  「充足的知識」在希臘文裡是 epignosis,是由 epi(充足)和 gnosis(知識,ginosko 的名詞型態)所組成。ginosko 是聯於 logos(神聖經綸的話)的知識。這樣的知識不是僅僅聯於直覺,這樣的知識更是神聖啟示的知識,這啟示是照著那能產生、支持並構成神經綸的活的話而有的。這樣的知識必須充足到一個地步,叫這知識能與神的所是是一,與神的心意是一,與神運行的路是一,也與神工作的終極完成是一。這充足的知識,不僅鼓勵、規律並引導我們,也成為我們生活行動並運作的基礎。這樣的運作特別是聯於神為著教會的權益。

  弟兄姊妹,當你讓聖經並它一切的豐富構成在你裡面,你就會有能力來認識一切的事物,因為充足的知識是聯於 logos 的。當神聖而活的 logos 運行在你裡面,你就會知道你所必須知道的。但是當你缺少活的話,你就沒有 gnosis。這樣的知識不僅是直覺的感覺,更是聯於神聖經綸那活的話而有的神聖的啟示。

  你若要有這樣的知識,你就必須有活的話。你必須花時間在聖經上,盡力讓聖經所有的豐富構成在你裡面,然後你就會有充足的知識。這知識是聯於神的所是、神的心意、神運作的路,以及神工作的終極完成。若是你的知識有這麼
廣的領域,這知識就要成為你基督徒生活與教會生活的穩固基礎。

  為什麼我們基督徒常常做許多奇怪的事?譬如說,年輕人總是喜歡這樣禱告:「主啊,主啊,我沒有預備考試,我浪費了我所有的時間,但是請你給我一個好分數。若是你給我滿分,那麼我就會更勤奮的讀聖經。」你想主會答應這樣的禱告嗎?你想祂怎麼能答應這種奇怪的禱告?凡是這樣禱告的人,都不認識神到底是怎樣的一位神。再譬如說,我們沒有傳福音的習慣,但是當我們被挑望起來第一次傳福音的時候,我們可能會告訴主:「主啊,你看見那個坐在角落的人嗎?求你救他,求你行神蹟。」我們若是這樣禱告,我們就是在試驗主。如果主沒有答應我們的禱告,我們就說祂不是真的;如果主答應我們的禱告,我們就認為祂是一個魔術師。我再說,這樣的禱告都說出人缺少充足的知識。

  充足的知識,並不是指你在學校或工作裡所學的。充足的知識是什麼?首先,你必須認識神的所是;其次,你必須認識神的心意;然後,你必須認識神運行的路;最後,你必須認識神工作的終極完成。若是你不認識這些事,你就不會有充足的知識。這四件事必須成為你生活的焦點。

  充足的知識是規律人的。基督徒有時候對於屬靈的事物非常的無知,因為他們缺少充足的知識。譬如說,我們常常說到主的帶領,也常常注意主如何來帶領我們,卻不知道主要帶領我們,必須根據我們的知識。若是我們對主沒有合適的知識,你想主能合適的帶領我們嗎?

  當一個人的知識達到成熟的時候,就成了充足的知識。當我們有了充足的知識,主的帶領對我們就變得像水晶那樣的清楚明亮。這樣的知識乃是我們生活行動與運作的基礎。有了這樣的知識,我們會知道神的所是和神的所要,我們也會知道神工作的路,以及這工作的終極完成。然後,我們也會避開一切不是出於神和神經綸的事物。不僅這樣,我們也會知道如何在地上過為人生活,也知道如何把我們全人投資在主身上。在這裡我們應該禱告說:「主啊,求你用你自己和你經綸豐富的知識來裝備我。當我在你的話語裡勞苦時,我盼望我屬靈的知識能漸漸成熟,也能發展成為充足的知識。這樣,我就能知道如何為著你的權益和你教會的益處而勞苦運作。」

一切的辨識:為著保護主的權益

  「辨識」在希臘文裡是 aisthesis,是指有度量來領會並認知某一件事物的真實性質。神渴望我們這班愛主的人有充足的知識,好為著祂在地上權益的往前。祂也渴望我們滿有一切的辨識,好叫我們能保護祂的權益;祂盼望我們有度量,來清楚的領會這些屬靈事物的真實性質。這種辨識的能力,會把我們帶進對屬靈事物的領悟裡(林前二15),也會叫我們看見那靈的運行和帶領。再者,這種辨識的能力會使我們知道一切對主和主權益有害的事物。

  辨識是聯於一切事物的真實性質。譬如說,一個政客也許會做一些事,來為著他的群眾,但是他的動機可能非常的不純潔。一個政客常常是詭詐並玩弄手腕的,因為他在一切的政策裡常常攙雜著自己的利益。一個有辨識的人,就能看透其中一切的虛假和不潔。使徒保羅在這裡似乎是對腓立比人說:「你們是一個純潔的教會,也是一個滿有專注的教會,但是讓我告訴你們,一面你們必須滿有愛,另一面你們卻不要走岔了路,而被引動離開你們純潔的性質。所以,你們需要辨識,好叫你們能清楚認識一切的事物。」

  一切屬靈的事物,是需要藉著辨識而受保護和保守的,這就是為什麼聖經說:「唯有屬靈的人看透萬事,卻沒有一人看透他。」(林前二15)屬靈人是有辨識的,他能看見一切事物的真實性質。所以當我們來說到一個屬靈人時,我們必須非常的謹慎。我們不要以為屬靈人不認識局面。事實上,屬靈人不僅能看透局面,屬靈人也能看透你,但你卻不能看透他。

  辨識能帶領我們看見那靈的運行和帶領。那靈的運行並帶領完全聯於我們的辨識。我們越在主裡面享受主,我們越能發展辨識的能力,我們也越能知道什麼是對主有益的,什麼是對主有害的;我們也越能知道什麼是與祂的權益有益的,什麼是與祂的權益相反的。

  保羅在這裡所禱告的,是要腓立比人的愛,在為著主和祂權益的事上,在充足的知識和一切的辨識上多而又多的洋溢。他知道這樣的禱告會叫主的權益得著進展和保護。願我們在充足的知識和一切的辨識裡來愛人。(韜)

(2002/8 克里夫蘭)

我們作工有沒有功效,與我們能不能知道人的屬靈情形有極大的關係。如果神的靈藉著我們的靈給我們看見,來到我們面前的人是什麼種的情形,我們就能對他說合式的話。

── 倪柝聲