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健康交通的神聖性質（二）
經節：約壹一1～3 約翰壹書一章一節開頭說：「論到那從起初原有的生命之話……」這裡的起初，不是約翰福音開頭所說的太初。 太初，是追溯到創造之前，已過的永遠；而起初，是從創造以來，在時間裡的一個運行。約翰說，這一位主就是生命，就是生命的話，也就是從起初原有的一位。 起初原有的 當約翰在這裡說到主的時候，他有三個特別的講法：第一個是從起初原有的，第二個是生命，第三個是話 ── 是神經綸的話，也是神運行、運作的話。 當約翰來描述這一位救主的時候，他不是說耶穌基督，而是說「起初原有的」。說到起初原有的，就聯於神和神的經綸。因此，我們所有與主的交通，都不是為著交通本身，我們所有和主的來往，也不是為著來往而已。我們所有與主的交通和來往，一定是把我們帶到神裡面去，帶到神的經綸裡去。當我們和神、神的經綸有距離的時候，就說出我們在與主的交通、交往上出了問題。這是一個警訊，提醒我們要回到這位「起初原有的」裡面。 生命 「起初原有的」，就是主，也就是生命。摸著了主，不可能不摸著生命；享受到主，不可能不享受到生命。一個人有基督，可以是奧祕的，一個人有生命，卻是實際的。也許我們不知道自己是否有主，但是當我們在神聖生命裡有了享受、得著了生命的豐盛、也產生了生命豐盛的運作，那就知道我們有主了。 話 「起初原有的」，不僅是生命，也是話。我們要得著主、要享受主，乃是聯於「祂就是話」。祂若不是話，最多只能給我們一點生命的感覺，祂在我們身上很難產生生命的豐富，或者帶進真理的實際。 人的存在不是聯於感覺，人的存在是根據話。譬如說，人有喜怒哀樂，但喜怒哀樂不能夠成為人存在的原因，人的存在必須根據話。神的話來了，就成為我們的存在。這存在是滿有生命的，這存在的目的也是聯於神的經綸、神的旨意。 經歷四步曲 約翰壹書一章一節接著說：「……就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的。」約翰說到我們與主的交通，也就是對起初原有生命之話的主觀經歷，有四步講究：第一，我聽見過；第二，我親眼看見過；第三，我注視過；第四，我的手也摸過。 約翰說，我們聽見過，並且我們親眼看見過。這位主對我們來說，一點不是外面的，一點不是理論的，我們不僅聽見過祂，我們也親眼看過祂。 一個聽見的人，就是一個看見的人。聽見產生了信，信就叫人能看見。起初別人傳福音，我們聽見了；因為聽見了，就帶進信（羅十17）；這個信，就帶進了看見。 約翰又說：「我們所注視過。」看見是自然的，注視卻是吸引的，是出代價的。就著所注視的對象來說，是一個吸引，就著我們的注視來說，是一個代價。就像作父親的注視兒子，一面是這個兒子吸引他，另一面是他整個人專注在這個兒子身上，為要出一個代價把他帶大。 當約翰說到與主交通的時候，他是越經歷越深入的：起初我們聽見祂，然後我們看見祂，接著我們受祂的吸引，叫我們出一個代價來注視祂，最後，我們採取一個行動，就是跟隨祂，也就是這裡所說：「我們的手也摸過的。」換句話說，我們藉著「摸」與祂聯調，藉著「摸」與祂成為一致。祂說什麼，我們也說什麼；祂作什麼，我們也作什麼；祂到哪裡，我們也到哪裡。 一個和主有交通的人，一定會經歷這四段的過程：我聽見過，我看見過，我注視過，至終，我也親手摸過。 作見證 一章二節說：「這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證……」這生命已經顯現出來，是藉著「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。」（約一14）約翰在這裡說，因著我看見過這顯現的生命，所以我才能向你們作見證。 弟兄姊妹，一切前面弟兄所聽見的、所看見的，都可以傳輸給你，都可以向你作見證。但前面弟兄所經歷的「注視過、親手摸過」，卻必須你自己去經歷。沒有人可以代替我們注視主，也沒有人可以代替我們去摸主。注視主是個人的事，摸主也是個人的事。 一個好的聚會，能幫助我們聽見主；一個好的聚會，能幫助我們看見主；但接下來，我們還要親自去注視祂，還要親手去摸祂。注視主，摸主，必須是我們自己出一個代價才有的結果。 傳於你們 一章二節接著說：「將那原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們。」這個傳，就是 report，就是把一個信息告訴人，也就是將原與父同在，且顯現於使徒的永遠生命告訴人。 這永遠的生命是如何顯現於使徒的呢？約翰福音十四章二十一節說：「有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。」當我們愛主，也活在祂的話裡面，我們就成了有主顯現的人。我們要學習告訴主：「主，我真愛你，我願意全心愛你，全魂愛你，全心思愛你，我願意成為一個愛你的人。主，我也願意活在你的話裡面，求你向我顯現。」 弟兄們，當我們和主交通的時候，我們要說：「主，謝謝你，你是生命、是生命的話、是從起初原有的生命之話。因著你是生命，所以當我和你交通的時候，我就得著了神聖、永遠的生命，叫我裡面覺得非常充實，非常有把握。這生命在我身上是滿了話的，也是藉著話來運作的。藉著這生命之話的運作，把我帶到起初原有的裡面去，把我帶到神所要的裡面去，把我帶到神的心意裡面去。主，我願意作一個這樣活在你面前的人。」 第三節說：「我們將所看見並聽見的，也傳於你們……」在這裡，約翰不說將他所注視、所摸著的也傳於聖徒們，因為他知道無論他有多少經歷，他也沒有辦法替他們去經歷。所以，與主交通，是沒有人可以替我們作的；跟隨主的路，是沒有人可以替我們走的。與主交通以及跟隨主，必須是我們在主的憐憫裡，自己來經歷、自己來行走的。 彼此有交通 第三節接著說：「使你們也可以與我們有交通……」約翰的意思是，我們將所看見並聽見的，傳與你們，你們就可以和我們有交通。 今天人活在地上，是不斷產生各種交通的。交通，可以是在學問上的；交通，也可以是在藝術裡的；交通，可以是個性的；交通，也可以是理念的。但是隔行如隔山，並非所有領域彼此之間都能有交集、能交通。譬如說，數學家跟數學家就可以交通，數學家跟文學家就沒辦法交通。文學家講文學，數學家講數學，根本完全不通。但很奇妙，無論我們出身背景有何不同，行業有何不同，只要我們都信主、愛主，彼此就可以有許多交通，因為我們境界相同，喜好也相同。（韜）< tr> | （2002/4 多倫多） |