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第六篇 如何成全人（二）
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用） 前一篇我們說過要成全人，首先必須成全出一個勞苦的人。 一個人若肯勞苦，會勞苦，能勞苦，就會結出他勞苦的果子來。我們要認識，我們可以注意恩賜，注意生命，注意豐富，注意運作 ── 這些都是有價值的 ── 但是若沒有以勞苦作為根基，就永遠不能服事主。 一個服事主的人，首先必須是一個會勞苦的人。並且他的勞苦要注意三個方面：第一，就是在主身上勞苦；他必須是一個有主的人。第二，就是在神聖的豐富上，也就是在主的話上勞苦；他必須是一個有話、有豐富的人。第三，就是在人身上勞苦；他的勞苦必須是在神聖運作裡的勞苦。因此，我勸弟兄們，你們成全人時，第一，是成全他們有主；第二，是成全他們有神聖的豐富；第三，是成全他們有神聖的運作。 在神聖的運作裡勞苦 我們在前一篇信息說到我們要在主身上勞苦，也要在神聖的豐富上勞苦。現在我們要來說到在神聖的運作裡來勞苦。這裡提出八個要點給大家來應用。 在職事裡運作 第一點，你的運作必須是在職事裡運作；主在你身上的那一個託付，主在你身上所組成的那一個分，就是你勞苦的資本。也許你是在職的，但你仍然可以在你的職業裡有你那一分職事的運作。正如保羅這樣的一個大使徒，他卻是一個織帳棚的；然而他的織帳棚也是在他的職事裡。別人織帳棚是賺錢，他織帳棚卻是賺得幾個教會。他的織帳棚得著了亞基拉、百居拉；不僅得著了他們，他們也成為他最好的同工。亞基拉和百居拉隨從保羅從一個地方到另外一個地方，最終他們都到羅馬去了，因為保羅的負擔是要到羅馬去。保羅連織帳棚也能在他的職事裡，帶進了合式的果子。 那麼，什麼是職事呢？今天我們說到職事的時候，我們總有一種非常神奇的感覺，覺得這個職事是高不可攀的。一面說，這話是對的；因為整個的新約時代，只有一個職事，就是新約的職事，就是主耶穌的職事。但另一面說，為著這個新約的職事，神在每一個世代（這每一個世代不是指每一百年），都會得著祂所特別揀選的人，來把祂在那一個世代的心意說出來，把祂在那個世代的帶領說出來。在主的恢復裡，主先得著路得馬丁，然後有蓋恩夫人那一班人，然後有辛辛鐸夫那一班人，然後有達祕那一班人，然後主得著了我們。 我告訴弟兄們，在每一個世代，主都會得著祂所特別使用的人。有時候我們也說他們是主在這一個世代的出口。李弟兄也說過在每一個世代，主要得著在那一個世代的出口。 聖經是怎麼說這個職事呢？ 首先，以弗所書告訴我們說：「祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒。」（四11～12）主所賜給教會的這幾班人，乃是為著成全聖徒，來作職事的工作。換句話說，主起碼會得著這幾班人，其中每一班人又包括許多的人，這許多人都有他們各自的那一分。 其次，哥林多前書告訴我們說：「恩賜雖有分別，靈卻是同一位；職事也有分別，主卻是同一位；功效也有不同，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。只是那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處。」（十二4～7）這一處聖經說出，每一個有靈的人，都是有恩賜的人；每一個有恩賜的人，都必須在主的主權裡把這個恩賜組成為他們的職事。這是一個基督徒所可以對主表達的最高的奉獻。最高的奉獻絕對不是流著淚，把自己奉獻給主，把產業奉獻給主，把錢財奉獻給主，把時間奉獻給主，把一切都奉獻給主。不，最高的奉獻是你這一個人告訴主，說：「主啊，我是有恩賜的人，但我絕不讓我停留在我的恩賜裡。我這個恩賜要在你的主權裡，讓你組成為一個神聖的職事，來成為你身體的祝福。」沒有職事就沒有工作，也就是沒有運行、沒有運作。 三一神作事是很奇妙的；當你接受主的那一刻，靈就進來了。靈一進來，你就成為一個有恩賜的人了。慢慢的，你這恩賜還要長出職事，長出成形的職事，甚至長出豐滿的職事。換句話說，你不僅是有恩賜了，你還長出職事，這個職事還長出形來了，成了你的一分職事；這一分的職事還要長出豐滿來。 一個有恩賜的人，他在神面前最高的奉獻，就是願意神所給他的恩賜，在神的憐憫裡能夠長成為一分的職事，這一個是最叫神滿足的。你把自己奉獻給神，不一定是神所要的；你把產業奉獻給神，不一定是神所要的；你把錢財奉獻給神，不一定是神所要的；你把時間奉獻給神，不一定是神所要的；你把一切都奉獻給神，也還不一定是神所要的。那麼，神到底要什麼？神就要問你，你已經得了一分恩賜了，你有沒有讓這個恩賜長成基督身體的祝福？你有沒有讓這個恩賜長成一分的職事？你有沒有讓這個恩賜長出形來？你有沒有讓這個恩賜長出豐富來？甚至於照著你的度量長出豐滿來？如果不是這樣，你在神面前所有的奉獻都不合乎主最高的心意。 神所要最高的，就是職事。這個職事不僅是主耶穌的職事，也不僅是主在每在一個世代得著祂的出口實際的職事，也是在許多聖徒裡面長成的他們那一分職事。神何等盼望能有更多的聖徒在主面前說，「主啊，我不僅蒙了恩典，有了恩賜，我今天也在你的主權裡，向你負責，接受你的帶領，讓你製作，讓你雕刻，讓你打擊，叫我這個人破碎，叫我這個人有更多神聖生命的組成，叫我這個人長到一個地步，叫你所給我的那一分長出職事來。我不僅是一個有恩賜的人，我也是一個有職事的人。」 今天我們常聽人說，這個人很有恩賜，卻幾乎聽不見人說，這個人很有職事。我們常常講，這個弟兄有傳福音的恩賜，那個弟兄有講道的恩賜，另外一個弟兄有禱告的恩賜，卻難得說，這個弟兄有一分職事。今天我們實在要有這樣的禱告，說：「主啊，求你憐憫我。我這個人不是多麼了不起，我不是有五他連得的人。我這一分只是一個他連得，只有一分的恩賜；但我願意我這一分能夠長出職事來，我願意我這個人成為一個有職事的人。」 弟兄們，你的勞苦，不僅要有主，不僅要有主的話、主的豐富，你這個勞苦還必須有你的分。所以你要告訴主，說，「主啊，我願意我的運作是在我的職事裡面來運作。」今天你再講「我的職事」時，一點都不必害怕。你要有把握的說，「我這個職事絕不是前面弟兄的職事，甚至不是前面弟兄那個職事裡面的一個小部分。前面弟兄講的任何一篇道，我一輩子也講不出來；但是，我有神所給我的那一分，即使是那麼一點點，我也珍貴，因為這一分是神在我身上所作出來的。我尊重我自己的那一分，我願意在我的職事裡來服事。」 與屬靈同伴一同勞苦 第二點，你的 所以在你開始服事主的時候，就要學習作一個與同伴一起來服事的人。當你來成全人時，不僅要成全人發展出他們的那一分，更要給他們看見，從開始服事起，就需要有人做他們的同伴。 什麼是同伴？同伴就是你可以與他交通的，是可以服事你、扶持你的，是可以和你一同禱告的，是可以分擔你的喜樂和憂愁的，是可以叫你得鼓舞、得扶持的，也是能叫你在往前時滿有把握的。 這同伴，可以是一位，可以是兩位，可以是三、五位，可以是少數弟兄，也可以是很多弟兄，無論多或少，你總有一些弟兄是你在跟隨主的路上的同伴。也許你會說，我不是自己作，我不是自己想作什麼就去作什麼，而是主帶領我的。這是對的，但是無論主怎麼帶領你，你都要有一個交通的對象，你都要有一個交通的同伴，你都需要從身體裡來得扶持、得幫助。所以弟兄們，我們的運作應該是在我們的職事裡，也應該是在我們的同伴中的運作。 在基督的主權裡勞苦 第三點，你的勞苦必須是在基督的主權裡的。 這位主是有主權的；我們不能狂野，想作什麼就作什麼。我們要在基督的主權裡，照著主所量給我們的來服事。 我舉個例，在新約使徒時代，主興起保羅、約翰、彼得等，他們都是主的大僕人。說到保羅的職分，他的職分是極其廣闊的，因為他完成了神的話。這個「完成」可的希臘文是 pleroo，這個字可以是客觀的，叫作完成（complete）；也可以是主觀的，叫作成就（fulfill）。換句話說，保羅這個人豐富到一個地步，他客觀的把神的話說完全了，也主觀的把神的話完全經歷了。 但是這樣一個豐富的保羅，當他題到工作的時候，他卻說，「我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口……。」（林後十13）又說，「將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人的尺度之內，憑現成的誇口。」（林後十16）保羅在這裡是說，當他來服事的時候，他不是不知道他的界限。主給了他一個界限，他乃是照著主所量給他的界限來服事。這就說出保羅乃是一個活在神主權裡的人。保羅知道主量給他一個界限，是在外邦人的區域，他乃是緊緊的守著神的主權，繼續的在外邦區域傳講福音，建立、牧養神的教會。 為什麼保羅興起了那麼多的教會，包括以弗所、歌羅西等教會，並且多年在他們中間勞苦，但在他年老的時候，全亞西亞的人卻都離棄了他呢？照我的看法，就是因著有一些弟兄們沒有在主的主權裡來盡職，以致整個亞西亞區域的眾教會遭受了破壞，眾教會被破壞到一個地步，全都離棄了保羅。 你的服事，就著你自己來說，你是有職分的；就著教會生活來說，你是有同伴的；就著工作來說，你是有神的主權的。這個主權不是一件小事。今天無論主把你帶到那裡服事、作工，一面說必須是主帶你去的；但更重要的，我們還要學習認識，無論你多有負擔，你的運作還必須是在主的主權裡。 今天我們的服事必須是活在神的主權裡的服事。從一面來說，主帶領你，你就跟隨；從另一面來說，沒有主的主權的顯明，你就不能作。比如說，主今天讓你有負擔，叫你到西藏去傳揚福音，開展主的國度。當你去和弟兄們交通你的負擔時，如果這些弟兄感覺你最好等一等，那你就不要急著去。你不要說，「我的負擔非常沉重，我已經禁食禱告好幾天了，主非常清楚的對我說話，你們怎能叫我不要去！」不，你要認識有主的主權，要學習活在主的主權裡，學習在主的主權裡來運作。 一面說，你這個人是受約束的 ── 受環境的約束，受弟兄們的約束，受事物的約束；但另一面說，你的負擔卻是不能放棄的。例如說，你現在有一個負擔要去西藏，結果弟兄們希望你不要去，你就暫時不去；但過了一年，你自己就再也不想去了，那就證明你不是真正有負擔要去西藏。如果過了一年，你裡面覺得更清楚，那個負擔還在，你再去交通，你想弟兄們會不要你去嗎？但是，難處在於我們這個人是粗野的。我們總是想怎麼作工就怎麼作工；即使後來不作了，還認為是別人的勸阻，而不明白是自己沒有真正的負擔。 弟兄們，就著你自己來說，要注意你的職事；就著身體生活來說，要注意你的同伴；就著你的行動來說，要注意主的主權。我們的主，是有主權的主；你不要任意妄為，不要說，「我有心願，我要服事，我要接受負擔。」不，你要說，「主啊，我願意活在你的主權裡面。」 在基督的身體裡 第四點，你的勞苦也是在基督的身體裡的。 在基督的身體裡勞苦，就是無論我們作什麼，都是在基督身體裡作的。例如，移民開展就是在身體裡的行動，是很甜美的一件事。若有一班弟兄，主帶領他們移民到一個新的地方去，是全教會為他們禱告，長老按手在他們頭上，打發他們出去的，那是非常甜美的。請你記住，無論你作什麼，都要在基督的身體裡。你要知道，這基督的身體是生機的身體，當這個生命的運作自由的時候，一切就都很平順。我們不要作一個工是導致和弟兄們產生不同感覺的，是叫基督的身體受挫折、受摧殘的。 怎麼才知道是在基督的身體裡呢？如果是在基督的身體裡，就有保護；如果是在基督的身體裡，就有印證；如果是在基督的身體裡，就滿有生命的流通。在基督的身體裡，不論是同意或不同意，無論是合式或不合式，都滿有生命的流通，滿有生機的和協。生機的和諧，就好像一個人有眼、耳、喉、鼻、口、手、腳，肢體雖多，但是他整個人的運作卻是非常的和諧，因為這是生機的身體。什麼時候在基督的身體裡產生了紛爭，產生了爭競，產生了是非，產生了論斷，這些都不是一個生機的身體的正常運作。 前面弟兄說過，如果有一個弟兄沒有活在相調的實際裡，那麼那些服事者，那些相調、配搭得很好的弟兄們，就需要用生命的分賜去把他挽回過來，而不是在教會中說長道短，批評論斷。我舉個例子來說，我看到兩個弟兄坐在我前面錄音，我就說了：「他們是最好的弟兄，為什麼不肯全時間？這裡的負責弟兄們不知道在幹什麼。」你看，我一下子罵了三個人。然後，我再加上一個看法：「這裡的弟兄們的配搭真不行啊！」這下子罵了更多的人了。這就是我沒有去分賜生命，反而是在批評論斷。教會中如果是這樣的情形，可是不得了的啊！ 又例如，今天如果有人跟你說，「這裡有兩個弟兄真好，但是 ── 」，然後你也好奇的問，「 撒但是怎麼摧毀我們的呢？撒但摧毀我們，乃是像用篩子篩東西一樣的篩我們，也就是把我們帶到善惡知識樹面前，告訴我們誰對，誰錯，誰吃了虧，誰又被冤枉了。但我們若是活在基督的身體裡，就不會被摧毀。 在「活在身體裡」這件事上，我很得和受恩教士的幫助。和受恩教士早期從英國到中國服事。後來別人告她有不名譽的事，就把她調回英國去。她回到英國之後，什麼話都不說，絲毫不為自己辯護。直到後來一位帶領她的弟兄對她說，「我在主的權柄裡吩咐你把事實說出來」，和受恩教士才說出了事實。她就是這樣的不為自己辯護，這樣的在基督的身體裡，這樣的滿有生命，所以她的詩歌才能給人感覺這麼深，這麼有把握。她的一首詩歌中說，「神啊，你名何等廣大泱漭！我今投身其中，心中頂安然；有你夠了，無論日有多長；有你夠了，無論夜有多暗。」（詩歌497首）這樣的詩歌多好啊！她又有一首詩歌說，「如果我的道路引我去受苦，如果你是命定要我歷艱辛，就願你我從茲交通益親摰，時也刻也無間，彌久彌香甜。」（詩歌282首）這樣的詩歌多豐富啊！ 基督的身體是生機的，是滿了交通的，是和諧的，是滿有生命中彼此的供應扶持的。什麼時候基督身體之外的元素進來了，就是我們所說的病菌進來了，就會叫人生病；這些競爭、分爭、說長道短等細菌一進來，我們就很難跟隨主。 所以，當你來成全人時，從開頭就要幫助他們要會盡職，要長出職事來，要活在教會生活中，要在屬靈同伴中間，要活在神的主權裡，也要活在基督的身體裡。 成全聖徒 第五點，你的運作乃是為著成全聖徒的。 我相信主耶穌也成全聖徒，因為在以弗所書四章說，「祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒」。通常我們感覺「成全聖徒」是大的、高的、了不起的職事。不，實在說來，在你得救的那一天，你就有你那一分帶人得救的職事，因為你得救了。在當你愛主了，你就有你那一分叫人愛主的職事，因為你是一個愛主的人。什麼叫作成全人呢？成全人就是把你的所是組織到弟兄身上，把你在主面前的學習組織到弟兄身上。這就是成全。 我舉一個例子。大約在1934年左右，我住陝西。那是戰爭的時候，許多難民逃到陝西來行乞。有一天在上學的路上，我看到了這一輩子都不能忘的情景：一個男孩子約六、七歲左右，帶著一個好像是他的妹妹，約三、四歲。這個哥哥剛剛要到一點東西，就拿來給妹妹吃。我想大概因為逃荒，他們的父母都逃不見了。這個哥哥就帶著妹妹，一邊餵她吃東西，一邊逗她笑，然後哄她吃。那時候我也是一個還不到十歲的小孩，我看了很有感覺，稀奇這麼小的孩子，就會陪人。我得救以後，很得這一幅圖畫的幫助。 到底一個人要到什麼程度才能成全人呢？也許我覺得我今天是在這兒成全你們，但在前面弟兄眼中，他們可能要說這沒有水準。也許你們也覺得你們是在成全人，但在我看來，我可能要說，這哪是成全人？我告訴你們，成全人的確有其講究。但是有一些東西是你所具有的，是你所學得的。例如：你得救沒有？你確實得救了；你愛不愛主的話？你確實愛主的話；你是不是一個奉獻給主的人？你確實是一個奉獻的人；你會不會禱告？你會禱告；你會不會申言？你會申言。你既然有了這一些學習和經歷，你就可以拿這些去幫助別人了。這就是你的運作，這就是你的成全人。你肯這樣把自己投資在弟兄姊妹的身上，你就是一個服事主的人。照著你所是的，照著你所有的，你來成全人。 推廣福音 第六點，你的運作是推廣福音的。 推廣福音，不僅是你傳福音而已，你還帶領人去傳福音；不僅是你帶人得救而已，你也帶著得救的人去帶人得救。一個服事主的人，如果福音的果子多，就說出他屬靈的營養豐富。如果他一年中沒有帶領十個、八個人得救，他的服事定規有問題，他定規生了屬靈的病了。不論他多屬靈，他都要到主面前去尋求，說，「主啊，為什麼我缺少福音的果子？到底我身上出了什麼毛病？」 建造教會 第七點，你的運作是能建造教會的。 例如，今天你為主說一點話，這個說話的結果是叫教會得建造，是能建造教會的；今天你有一點服事，你這個服事是能夠叫教會得建造的。我們常常有一種的危機，就是工作太多、太廣，工作的門太敞開了，所以人只要稍微有一點雄心，就可以作很多事，不知不覺的生出很多的以實瑪利來。換句話說，不是生出靈來，不是主所要的，但卻又是工作的果子。這樣的果子，到後來都要成為一個難處。所以你要學習，在年幼的時候，說，「主啊，我不願意作什麼工。如果我要作什麼工，我願意跟教會有一個很好的交通。我的作工是教會印證打發的，我不是自己有興趣作一個工。如果我作什麼，都是為著建造教會的。」 興起見證 最後一點，你的運作是能興起見證的。 在前面，我題過每一個人都要有一個雄心，在一生中能興起一百處教會，每一處教會有一百個人，這樣他在一生中就能得著一萬個見證人。這在很多地方都是可以作得到的。 結語 求主憐憫我們，叫我們作一個會成全人的人。要幫助人有主，幫助人有主的話，幫助人會運作；因為當人有了主了，有了主的話了，有了運作了，他在主的面前才會服事得健康。不僅這樣，還要幫助人運作在身體裡，運作在同伴中，運作在基督的主權裡，根據他的職事來成全聖徒。（韜） | |
| （2000/5 中國） |