2004年東部加拿大Victoria Day特會 耶穌基督－神聖奧祕的範圍：加拉太書中的神聖經歷 第一篇 耶穌基督－神的旨意－福音－啟示 壹、前言 加拉太書是使徒保羅所寫的第一封書信，要對抗神兒女的第一個難處－落入宗教的難處。 使徒保羅所寫的十四封書信，照著新約的安排，有其美妙又寶貴的次序。第一封是羅馬書，說出神的福音，以及所有蒙恩得救的人必須要有的啟示、實質以及神聖又實際的經歷，連同一個健康地方教會生活的需要。這封書信可視為保羅書信中「戒指上的鑽石」。 保羅書信結束在希伯來書，這封書信是保羅職事的終極總結，說出基督，也唯有基督，乃是舊約一切預表、影兒和圖像的實際，祂成了信徒一生追求的目標。 繼羅馬書之後，有三封書信說出各種的難處。哥林多前書指出地方教會中的難處。哥林多後書指出地方教會與那些建立並牧養她的僕人們之間的難處。然而，最具破壞性的難處，卻是在加拉太人中間產生的，他們與基督出了難處，且固守宗教的實行和信念。當加拉太眾教會否認了基督的人位、所成以及現今的帶領，在這些教會中間就會產生各種不健康的事物。 貳、我們的神是有定旨或旨意的神： 一4 一、這旨意是根據祂的全智、全足、全豐和全能，所以這旨意是神的旨意 二、這旨意的實化，完全是藉著神聖的生命，所以這旨意是父的旨意 加一4 基督照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來。 參、神的旨意就是基督： 一、法理上，祂為我們的罪捨了自己 一4 二、生機上，祂把我們從這現今宗教的世代救出來 一4 三、結果，產生了祂的榮耀 一5 加一5 願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。 肆、基督，完整的三一神，乃是福音，其中包含了祂為我們的所成，向我們的所是以及在我們身上的所作 一、這福音是基督的福音，是在我們的信裡給我們得著的 一7，16；二16上 加一7 　那並不是另一個福音，不過是有些人攪擾你們，想要轉變基督的福音。 加一16上 既然樂意將祂兒子啟示在我裡面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中， 加二16 　且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督， 二、凡是在基督的福音以外另傳一個的福音，都是該受咒詛的 一8 加一8 但即使是我們，或是從天上來的使者，若在我們所傳給你們的福音之外，另傳一個福音給你們，他就該受咒詛。 三、神將祂的兒子啟示給我們，這就是我們所接受的福音 一16 加一16 既然樂意將祂兒子啟示在我裡面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量， 四、這福音就是聖徒的信仰，因為保羅將「信仰當作福音傳揚」 一23 加一23 不過聽說，那從前一直逼迫他們的，現在將他原先所損毀的信仰當作福音傳揚。 1. 我們是以基督的身位和祂救贖的工作為信仰的對象（註1） 2. 這信仰是照著神新約經綸之完全福音的內容（註2） 五、這福音的真理是顯於我們的活出 二14 加二14 但我一看見他們不按福音的真理正直而行，就在眾人面前對磯法說，你既是猶太人，若是生活像外邦人，不像猶太人，怎麼還勉強外邦人猶太化？ 伍、啟示 一、神的旨意 ── 基督，是在啟示裡給我們認識的 1. 這啟示是耶穌基督的啟示，說出一切神聖的啟示都是聯於耶穌基督的所是、所成和所作 一12 加一12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。 2. 這啟示是神兒子的啟示 一16 加一16 既然樂意將祂兒子啟示在我裡面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量， a. 神兒子的啟示是神心頭的願望 一15 加一15 然而那把我從母腹裡分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神， b. 一切屬天的啟示是聯於神的兒子，祂也是在生命裡的神聖經綸－福音的實際 c. 神的兒子說出主的身位，祂不僅表現父，也終結於那靈（註3） 二、一個真正有啟示的人的顯明，是藉著他住在他所得著的啟示裡 1. 使徒保羅得著神兒子的啟示以後，至少是過了三年才上耶路撒冷訪問磯法 一18 加一18 過了三年，纔上耶路撒冷去訪問磯法，和他同住了十五天。 2. 又過了十四年，保羅再上耶路撒冷，也是照著啟示上去的 二1∼2 加二1∼2 過了十四年，我同巴拿巴，也帶著提多，再上耶路撒冷去。我是照著啟示上去的， 3. 這說出神兒子一切真實的啟示，都是在他這一生的時間裡顯明出來的 註1：加一23註3 ……這裡……的信仰，含示我們相信基督，是以祂的身位和祂救贖的工作，作為我們信仰的對象。 註2：提前一1註1 ……信仰，乃是照著神新約經綸之完全福音的內容。 註3：太十六16註1 ……活神的兒子，指三一神的第二者，是說到主的身位……祂的身位具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得著完滿的彰顯。 _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2004年東部加拿大Victoria Day特會 耶穌基督－神聖奧祕的範圍：加拉太書中的神聖經歷 第二篇 宗教 ── 取代活的基督的實際的元素 壹、宗教的源頭 一、使徒保羅所傳純正的福音，被不同的福音所取代，意即福音加上某種東西，就改變了福音的性質 一6∼7 加一6∼7 我希奇你們這麼快離開那在基督的恩典裡召了你們的，去歸向不同的福音。那並不是另一個福音，不過是有些人攪擾你們，想要轉變基督的福音。 二、來自有名望的人的尊榮，取代了對基督的專注 二6 加二6 至於那些有名望的，不論他們從前是何等人…並沒有加給我甚麼； 三、信徒宗教的天性渴望抓住一些東西，而取代了基督活的同在和帶領 四10∼11 加四10∼11 你們謹守日子、月分、節期、年分；我為你們害怕，惟恐我在你們身上是徒然勞苦。 貳、加拉太眾教會的難處，也是兩千年來眾地方教會的難處 一、宗教的世代，叫我們離開基督的恩典，去歸向不同的福音 一4，6 加一4 基督照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來。 加一6 我希奇你們這麼快離開那在基督的恩典裡召了你們的，去歸向不同的福音。 二、教會生活中對宗教傳統的狂熱，取代了神兒子獨一的啟示 一14，16，徒二一19∼20 加一14 我又在猶太教中，比我本族許多同歲的人更有長進，為我祖宗的傳統格外熱心。 加一16 既然樂意將祂兒子啟示在我裡面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量， 徒二一19∼20 保羅……將神藉著他的職事，在外邦人中所行的事，都一一述說出來。他們聽見了，就榮耀神，並對保羅說，弟兄，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。 三、教會生活中對作法的執著，取代了在基督耶穌裡的自由 二3∼5 加二3∼5 但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有被勉強受割禮；因為有偷著引進來的假弟兄，他們偷著進來，要窺探我們在基督耶穌裡所得的自由，為要強制我們作奴隸；我們就是一刻的工夫，也沒有容讓服從他們，為要使福音的真理存留在你們中間。 四、教會生活中的意識形態，取代了福音的真理 二11∼14 加二11∼14 但磯法來到安提阿的時候，因他有可定罪之處，我就當面抵擋他。因為從雅各那裡來的幾個人，未到以先，他慣常和外邦人一同喫飯；及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就開始退去，隔離自己。其餘的猶太人，也都隨著他裝假；甚至連巴拿巴也被牽引，和他們一同裝假。但我一看見他們不按福音的真理正直而行，就在眾人面前對磯法說，你既是猶太人，若是生活像外邦人，不像猶太人，怎麼還勉強外邦人猶太化？ 五、對規條中誡命的律法的持守，取代了與基督同死同活的實際，也失去了新人的實際 加四10，弗二15，加二18∼19 加四10 你們謹守日子、月分、節期、年分； 弗二15 在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平； 加二18∼19 因為我所拆毀的，若再建造，就證明自己是個有過犯的人。我藉著律法，已經向律法死了，叫我可以向神活著。 參、我們這些容易落入宗教裡的人蒙拯救的路 一、持定耶穌基督並這位釘十字架者 二、享受神聖奧祕範圍的實際，是藉著七倍、加強、複合、終極完成、包羅萬有、賜生命的靈 _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2004年東部加拿大Victoria Day特會 耶穌基督－神聖奧祕的範圍：加拉太書中的神聖經歷 第三篇 那靈與教會生活 ── 神聖奧秘範圍的實質 壹、神救恩的實化是在於那靈，祂是經過過程之三一神的終極實化（三14） 加三14 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。 一、那靈是開始的靈 ── 每一個新的啟示的看見，以及每一個新的成長階段，都是從那靈開始的 三3 加三3 你們是這樣的無知麼？你們既靠那靈開始，如今還靠肉體成全麼？ 二、那靈是供應的靈 ── 我們基督徒生活所需要的一切，都是藉著那靈供應出來的 三5 加三5 這樣，那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？ 三、那靈是應許的靈 ── 國度的實際，是在那靈裡得著的 三14 加三14 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。 四、那靈是神兒子的靈 ── 我們與神生機的聯合，叫我們完美的享受三一神的豐富 四6 加四6 而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！ 五、那靈是生的靈 －叫我們能與三一神聯調合併 四29，約三6 加四29 ……那按著靈生的…… 約三6 ……從那靈生的，就是靈。 貳、那靈是教會生活的實質，沒有那靈，教會生活就成了宗教的社交生活 一、運行的靈，叫我們熱切等待所盼望的義，產生信所藉以運行的愛 五5，6 加五5∼6 我們靠著那靈，本於信，熱切等待所盼望的義。因為在基督耶穌裡，受割禮不受割禮，全無效力；惟獨藉著愛運行的信，纔有效力。 二、引導的靈，叫我們活在神國的實際裡 1. 我們若憑著靈而行，就不會滿足肉體的情慾 五16 加五16　我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。 2. 我們若被靈引導，就不在律法以下 五18 加五18　但你們若被那靈引導，就不在律法以下。 三、結果子的靈，包含了教會生活中所顯出一切的美德 五22∼23 加五22∼23 但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。 1. 叫我們在教會生活中滿了愛、喜樂、和平 2. 叫我們向著聖徒有恆忍、恩慈、良善 3. 叫我們在聖徒中間能顯出信實、溫柔、節制 四、我們憑著那靈活著，也憑著那靈而行 五25 加五25 我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。 五、屬靈人成熟的顯明，在於他有溫柔的靈，來挽回軟弱的聖徒 六1 加六1 弟兄們，即使有人偶然為某種過犯所勝，你們屬靈的人，也當用溫柔的靈挽回這樣的人，可是要當心自己，免得也被試誘。 六、我們若向著那靈撒種，也從那靈收永遠的生命 六8 加六8 為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。 參、那靈實化了我們主耶穌基督的恩與聖徒和教會同在－ 說出教會生活的一切，都是在我們靈裡的故事 六18 加六18 弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。 _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2004年東部加拿大Victoria Day特會 耶穌基督－神聖奧祕的範圍：加拉太書中的神聖經歷 第四篇 基督的十字架與教會生活 ── 神聖奧祕範圍的取用 壹、耶穌基督並這位釘十字架者，是一切宗教難處的解答 林前二2 林前二2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。 一、我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著 二20 加二20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。 二、耶穌基督的十字架，救我們脫離規條中誡命的律法 五11，弗二15 加五11 至於我，弟兄們，如果我仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫？若是這樣，十字架這絆腳石就廢去了。 弗二15 在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平； 三、耶穌基督的十字架，解決了舊造和舊造中一切的難處。所以，那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架 五24 加五24　但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。 四、耶穌基督的十字架，把我們從宗教世界中分別出來 六12，13 加六12∼13 凡在肉體上要體面的人，都想勉強你們受割禮，不過是免得為基督的十字架受逼迫。那些受割禮的，連自己也不守律法，他們卻想要你們受割禮，好在你們的肉體上誇口。 五、耶穌基督的十字架成了我們的誇耀，叫我們出到營外把宗教世界丟到背後，也被宗教世界棄絕 六14 加六14 但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。 六、藉著十字架，耶穌基督把我們創造成一個新造 六15 加六15　受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。 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凡在肉體上要體面的人，都想勉強你們受割禮，不過是免得為基督的十字架受逼迫。那些受割禮的，連自己也不守律法，他們卻想要你們受割禮，好在你們的肉體上誇口。但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。 參、向著真理 ── 持守福音真理的實際： 一、認定基督的福音，即或保羅自己也不能更改 一7∼8 加一7∼8 那並不是另一個福音，不過是有些人攪擾你們，想要轉變基督的福音。但即使是我們，或是從天上來的使者，若在我們所傳給你們的福音之外，另傳一個福音給你們，他就該受咒詛。 二、付一切的代價，為要叫福音的真理存留在聖徒們中間 二5 加二5 我們就是一刻的工夫，也沒有容讓服從他們，為要使福音的真理存留在你們中間。 三、寧可抵擋最出名的使徒 ── 彼得，來維護福音的真理 二11，14a 加二11　但磯法來到安提阿的時候，因他有可定罪之處，我就當面抵擋他。 加二14上　但我一看見他們不按福音的真理正直而行…… 四、住在真理的豐富裡，活潑的取用真理的實際 三29，四24∼26 加三29　你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。 加四24∼26 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。 肆、向著教會 ── 為聖徒們再受生產之苦，直等到基督成形在他們裡面 四19 加四19　我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。 一、警告聖徒們不要離開那在基督恩典裡的福音 一6∼7a 加一6∼7上 我希奇你們這麼快離開那在基督的恩典裡召了你們的，去歸向不同的福音。那並不是另一個福音…… 二、要求聖徒們穿上基督，與眾聖徒活出身體的一的實際 三27∼28 加三27∼28 你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裡，都是一了。 三、為聖徒們再受生產之苦，直等到基督成形在他們裡面 四19 加四19　我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。 四、教導警戒聖徒們不要再受奴役的軛挾制，享受在基督裡得釋放的自由 五1，13a 加五1　基督釋放了我們，叫我們得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的軛挾制。 加五13上　弟兄們，你們蒙召原是為得自由； 五、提醒聖徒們要從律法的規條裡出來，不要謹守日子、月分、節期、年分，而作一個新造 二16，四10∼11a，六15 加二16 且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督，連我們也信入了基督耶穌，使我們本於信基督得稱義，不是本於行律法；因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義。 加四10∼11上 你們謹守日子、月分、節期、年分；我為你們害怕… 六、保羅求聖徒們能像他自己一樣，仍然住在所慶幸的福氣裡 四12∼15 加四12∼15 弟兄們，我求你們要像我一樣，因為我也像你們一樣；你們一點沒有虧負我。你們知道我初次傳福音給你們，是因為肉身有疾病。那在我肉身上成為你們試煉的，你們並沒有輕看，也沒有厭棄；反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。這樣，你們當日所慶幸的福氣在那裡？我能給你們作見證，若是可能，那時你們已把自己的眼睛剜出來給我了。 伍、向著自己 ── 不再是我，乃是基督： 一、不是要得人的心，乃是要得神的心 一10 加一10 我現在是要得人的心，還是要得神的心？或者我是要討人的喜悅麼？若我仍討人的喜悅，我就不是基督的奴僕了。 二、持守耶穌基督所託付他的啟示 一12 加一12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。 1. 即刻不與血肉之人商量 一16 加一16 既然樂意將祂兒子啟示在我裡面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量， 2. 在亞拉伯隱藏並竭力追求 一17 加一17 也沒有上耶路撒冷，去見那些比我先作使徒的，卻往亞拉伯去，後又回到大馬色。 3. 在身體的原則裡訪問磯法 一18 加一18 過了三年，纔上耶路撒冷去訪問磯法，和他同住了十五天。 三、不從有名望的人那裡得些什麼 二6 加二6 至於那些有名望的，不論他們從前是何等人，於我都沒有差別；神不以外貌取人；那些有名望的，並沒有加給我甚麼； 四、不廢棄神的恩，活在基督救恩的實際裡 二21 加二21　我不廢棄神的恩；因為義若是藉著律法得的，基督就是白白死了。 五、竭力傳福音，即或肉身有疾病 四13 加四13　你們知道我初次傳福音給你們，是因為肉身有疾病。 六、身上帶著耶穌的烙印，為著彰顯基督 六17 加六17　從今以後，人都不要攪擾我，因為我身體上帶著耶穌的烙印。