以弗所書中的生命經歷
第十篇 保守在靈裡的一
（未經講者校閱，僅供追求用）
前 言
教會所面對最大的摧殘，往往是從宗教世界來的。撒但無論如何逼迫教會，殺害基督徒，似乎逼迫得越厲害，得救的人越多，仇敵能作的非常有限。然而在教會歷史中，許多在宗教裡的基督徒，不懂得什麼叫作好好愛主，只是摸著一點主，就大發熱心，為所欲為，使教會受到極大的傷害。求主憐憫我們，成為一班活在神經綸裡的人。
律法的總結是基督
神的經綸，從一面來說，是神在一個一個時代裡特殊的工作。神治時代，神樂意管治人；良心時代，祂樂意尊重人；人治時代，祂樂意暴露人；應許的時代，祂樂意和人建立一個美好的關係（但是沒有成功）；律法時代，神把祂的所是擺出來，告訴以色列人：你們若是這樣行就能存活。在新約裡保羅加上一句話，「律法本是叫人知罪」（羅三20），律法的功用是叫你看見你不可能遵守律法，好預備你來得著恩典。因此，律法時代是恩典時代的先驅。
其實，每一個時代都是為著預備下一個時代。當神還不能在人裡面作主的時候，律法時代是神和人關係的最高峰。藉著律法，神把自己完全揭示出來。律法的內容啟示出神的所是和性情，也說出神自己要成為人完全的供備，帶進一切的享受，為要叫人認識，我們所需要的乃是基督自己。
保羅說，律法的總結就是基督（羅十4）。所以，舊約中一切的應許其實就是基督。弟兄姊妹，你裡面要有這一種認識，要告訴主，「主啊，我對你有一種說不出的感謝。你安排了這麼多的時代，又叫我這一個平凡的人生在恩典時代，並且生在恩典時代的末期。」
事實上，我不是一個讀預言的人，我總覺得，主若來了，你好，就得獎賞；你不好，就得受責備；這與你知道主哪一天來無關。然而，因為今天人用各種方式摧殘自己，主也很難再不回來。你看見人墮落的情形，你會詫異：人怎麼會變成這樣？這是因為神在預備人的心來認識主、得著主。越在這個時候，越叫你感覺：主啊，只有你才是神經綸的實際。
加強到裡面的人裡
現在我們來到以弗所書第三章的第二段和第四章。這一段聖經所描繪的教會生活越來越實際，不是僅僅講一個客觀的道理而已。保羅為聖徒們禱告，使他們裡面的人剛強起來。「因此我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是從祂得名，）求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基。」（三14-17）
保羅對真理的認識很清楚，他在哥林多前書提到，我們受浸乃是浸入一個身體（十二13）。在一個身體裡，無論是聚會、讀經或禱告，都應該叫我們飲於一位靈。人能夠安家在教會裡，不是因為有大鼓、樂隊，或是嬰幼兒服事和愛筵，乃是因為人碰著靈。靈裡得供應，人就願意留在教會中。這一個靈是聖靈，就是聖別的靈。聖靈來了，就叫聖徒在一起無法再談股票；聖靈來了，就叫我們變成聖別的人，許許多多不聖別的事物在教會中就不能再存留，基督也就能安家在教會中。
有的時候我去到一處教會，或者一個聚會裡，心裡覺得很受壓，因為你知道有些東西是不聖的。如果連我們都不想留在聚會裡，主怎麼會喜歡？我們非常需要在教會的聚會中，或在私下的時候，飲於這一位靈。當這位靈進來了，人就願意在教會中安家；這位靈進來了，祂就能在聖徒中間做許多聖別的工作，好叫基督也能安家在我們裡面。
「叫你們心裡的力量剛強起來」，可譯作「加強到裡面的人裡」（三16）。要讓裡面的人剛強，我們可以操練幾件事：呼求主名、禱告、唱詩、背經、禱讀、讚美、讀禱。這裡有兩個詞：禱讀和讀禱。當你讀聖經的時候，若有兩、三個字（詞）是主對你的說話，你就停留在那裡，有一些禱告，讀一讀，禱一禱，這叫做「讀禱」。「禱讀」則是重覆地、加重地、釋放地，用靈宣讀、推動聖經裡的每一個字，直到你摸著一些東西。
教會生活的祕訣完全在於裡面的人剛強。若是聖徒們能夠兩兩三三來在一起，向主禱告說：「主啊，我要摸著你，我要有基督，我裡面的人要剛強。」這比什麼都有價值。千萬不要以為在網路上找一些資料，查考查考，甚至辯論辯論，就能讀懂聖經。主說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約五39-40）所以，讀聖經的時候，絕不是讀白紙黑字而已，而你是到主這裡得生命。當你拿起聖經時，你是到主面前來的；當你拿起聖經時，你是到主面前得生命的。
跟隨主是一件靈的事，跟隨主要有靈。保羅說，你要回到裡面的人裡，讓裡面的人剛強起來。無論你參加多少聚會，聽過多少信息，若是你的靈不強，這些對你不一定有真實的幫助。所以當保羅說完神的經綸（三1-13），他就說，我跪下為你們禱告，好叫你們加強到裡面的人裡（三14-21）。
竭力保守靈裡的一
四章1節，「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」我是一個蒙召的人，我的行事為人就當與我所蒙的呼召相配。「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（四2-3）這裡更好的翻譯是：「要用和平的聯索，竭力保守那靈的一。」因為，「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信、一洗、一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（四4-6）
只要是得救的聖徒，不管是中國人、美國人、黃種人、白種人、受高等教育的、受普通教育的，或是年長、年幼的，我們都在一個身體裡。不僅如此，你得著的聖靈，就是我得著的聖靈；我得著的主，就是你得著的主；我們有同一個靈、同一位主。你等候主的再來，我也等候主的再來，我們同有一個盼望。我禱告主耶穌，你也禱告主耶穌；我信靠主耶穌，你也信靠主耶穌；我們同有一位主、同有一個信仰。你受浸，我也受浸，不管是在河裡受的，或是點水受的，我們的確同有一個浸。
無論從哪個角度看，每一位弟兄姊妹都不一樣，但是照著以弗所書四章4到6節，我們有七個點是完全一樣的。我們是一個基督的身體；我們同有一個靈，就是聖靈；我們同有一個盼望──我們知道有一天主要回來，並且主若來的遲，我們都會睡去，但我們仍是等候主的再來。即或每一個人等候、盼望的認真度不一樣，但是基本的看見、立場是一樣的。不僅如此，你信的是主耶穌，我信的也是主耶穌；你向主耶穌基督禱告，我也是向主基督耶穌禱告，我們信的是同一位主。甚至你碰見一個天主教徒，你問他：「你相信的是誰？」他若說：「我相信天主，天主就是耶穌基督」，你裡面會有一個感覺：「只要是蒙恩得救的，都是我的弟兄姊妹，不管他是基督徒或天主教徒。」不僅如此，有人在浴缸裡受浸，有人在浸池裡受浸，甚至有人連浴缸也沒有，是淋浴受的浸，無論如何我們都藉著受浸與主同死、同埋葬了，我們並不因為受浸的方式不同，而把基督徒分門別類。
基督徒之間是沒有難處的，若有難處都是自己找出來的。譬如說，你在路上碰見一個青年人，你問他信耶穌沒有，他若說：「感謝主，我信了。」你裡面立刻覺得寶愛他，你和他之間有一種生命的交通。接下來，你可能問他：「你們教會人數有多少？」他回答：「三、四十個。」也許你心裡就想：「這個教會太小了。」你再問：「你們教會的牧師是誰？」「我們沒有牧師。」你心裡更嘀咕了：「沒有牧師還可以叫作教會嗎？」「你們讀什麼版本的聖經？」「和合本」「你們用和合本，我們用的是另一個版本。」這些問題一問完，你就覺得你和他有了分別，其實這都是不必要的。你要注意，所有基督徒中間的分門別類和不必要的難處，都是自己找出來的，因為我們在這七個一之外加上了其他的東西。持守這七個一，我們才能真正看見基督徒的包容性。若在七個一之外還有其他的目的、其他的盼望、其他的做法、其他的規條，立刻就要產生難處。
弟兄們，千萬不要到一個地步，凡是不追求主的，凡是不好好讀經的，凡是不愛主的，你就覺得看他不順眼。不！你要看見，只要是教會中的聖徒，他就與你是一。我們要有一個高的看見：在宇宙中只有一個身體，古往今來所有的聖徒都在這個身體裡，這是一個奧妙、屬天到極點的身體！在這個身體裡有保羅，在這個身體裡有彼得，在這個身體裡有約翰，在這個身體裡有馬丁路德，在這個身體裡有倪柝聲，在這個身體裡有很多屬靈的人，在這個身體裡還有一個你。每一個蒙恩得救的人都在這個身體裡。聖經裡沒有一個教訓說，你若有一個不同的聚會方式，或是有一個不同的教會生活實行，你就不在身體裡。當你看見這一個身體的時候，你裡面會對那些產生排他性的作法，有種說不出的厭惡。
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bsp; 在美國，有一個基督徒團體很特別，他們認為凡不是在他們那個團體裡受浸的，就沒有得救。即使你已經信主多年，若要加入他們，你必須再受一次浸才可以加入。這是一個例子，說明當你過分堅持一個東西的時候，你所堅持的取代了主耶穌，就會產生基督身體的分裂。你要注意，雖然人可以在不同的團體裡聚會，但是每一位真實得救的人都是弟兄，我們絕不同意把基督這一個身體分裂成好多塊——長老會一塊、浸信會一塊、路德會一塊……宇宙中只有一個身體，我們每一個得救的人都有份於這一個身體。
祂升上了高天，擄掠了仇敵
四章7節，「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」這裡的「恩賜」是dorea，這裡應直譯為「恩賜的度量」。「所以經上說，祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」（8節）
這裡有三步。第一步，主耶穌升天了；第二步，我們這班曾經是主耶穌仇敵的人，現在成為主耶穌的俘虜了，祂升上高天、擄掠了仇敵。這一節更好的翻譯是譯為 “He led a train of vanquished foes.” （Amplified New Testament）即祂率領了一系列被征服的仇敵。第三步，祂把各樣的恩賜賞給人。
這一處聖經說，我們有一位升天的基督，當祂升上高天的時候，就擄掠了許許多多原來作祂仇敵的人，叫這一班人成為祂的俘虜。這一個擄掠，可以說是conquer，也可以說是subdue，祂征服了一系列的仇敵。我們原來是不要神的，是為自己的，是為前途的，是為我們的存在和生活打算的一班人，但是當主升上高天的時候，祂把我們這一班原來作仇敵的人征服了，歸服於祂自己。這真是一件奇妙的事！只要是蒙恩得救的人，就是基督身體的一部份，正如同保羅、彼得一樣。也許他們是更重要的肢體，但我們都是基督身體上的一個肢體。主會要說：在這麼多肢體中，我願意尋找一些人，是樂意讓我來征服的。
一個人是怎麼成為使徒的呢（11節）？就要問：主能不能征服他？一個弟兄在主手裡能否有用，完全在於主在祂的復活大能裡、升天的主權裡對他的征服。要征服多少人呢？不是僅僅征服一個使徒、一個先知，乃是征服一系列的仇敵。主要得著許許多多弟兄，他們都願意讓主征服他們。把他們征服以後，主就來製作他們，這個製作仍是不斷的征服。
我們都應該改個名字，叫作「被征服」，而且是「不斷被征服」，「一生不斷被征服」。我們要向主禱告：「主啊，雖然我的性情是野的，但是在你的復活裡，在你的主權裡，求你來征服我。在大事上征服我，在小事上也征服我；在我喜歡的事上征服我，在我討厭的事上也征服我。」我們若是不肯被主征服，屬靈的路就很難走得好。
一個俘虜身上最大的特點，就是他完全沒有自由。我們本來是有自由的，各人有各人的前途和盼望，但是當主來呼召我們的時候，祂要說：「我在我的復活裡，我在我的主權裡，我在我的升天裡，我要把你征服過來，叫你屬於我，叫你再也沒有自己的前途、自己的事業、自己的盼望，叫你成為萬物中的渣滓，成為世界不配有的人（參林前四13；來十一38）。」
祂將各樣的恩賜賞給人
一個人被主征服、再被征服、不斷地被征服，成為一個主的俘虜，他就成了神的恩賜。有時候我聽見弟兄們說，「我們需要豐富的話語餵養，我們需要聽好的道，我們需要得更多的幫助…」這些都是對的，但是主好像也問一個問題：「得幫助作什麼？得餵養作什麼？得一點安慰、扶持是為了什麼？」你要說：「我乃要被神征服，我的存在、我的生活要被神征服，我的構成也要讓神來征服。我願意我的思想被神征服，成為主的思想；我的喜歡也被神征服，成為主的喜歡。」這一個被征服的人，就成為一個祝福教會的恩賜。
聖經說，祂將各樣的恩賜賞給人，這個「恩賜」就是能夠分賜生命的「人」，主要將各樣能把生命供應給人的恩賜賜給我們。今天教會需要什麼？今天教會不缺少有心願愛主的人，教會不缺少願意跟隨主的人，但是教會缺少被主征服的人。主會說：「你能不能做我的俘虜？你能不能讓我佔有？你能不能把主權讓給我？你能不能讓我在你身上自由的帶領、自由的製作、自由的供應、自由的成全，讓我在你身上有絕對的地位？」這樣一個被主征服的人，才能成為一個恩賜賞給人。
今天為什麼許多基督徒這麼貧窮？因為被征服的人不多。為什麼許多聖徒這麼缺少餵養？因為被主征服的人不多。為什麼神在我們身上、在教會中，不能得著榮耀？因為被主征服的人不多。主樂意征服一班人，這一班人能歡喜的宣告：「主啊，我願意成為你的俘虜！我沒有前途，我沒有事業，我沒有盼望，我沒有打算，我只願意你在我身上居首位。」
保羅在四章6節說完「父住在眾人之內」之後，他馬上接著說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人恩賜的度量。」（四7，另譯）「所以經上說，祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜（doma）賞給人。」（8節）
Doma是構成的恩賜
Dorea，生命的恩賜，是重生的時候得著的；doma，構成的恩賜，是經過一個過程而產生的結果。但是，並非每一個dorea到後來都能長成一個doma。是什麼樣的人可以長成一個doma呢？他能告訴主：「主啊，我活在地上，原來我有我的人生，我有我的打算，我也有我的盼望、要求，但是現在我把這一切都讓你來征服。」這一個被征服的過程，就是神製作的過程。一個人經過這個製作的過程，他就能成為一個恩賜（doma）。
Dorea，生命的恩賜，是聯於天分；doma，構成的恩賜，用地上的話說，叫做「師」。譬如一個人會畫畫，我們說他有繪畫的天分；但我們說一個人是藝術大師，就是說這個天分在他身上已經有了構成。一個三歲、五歲會畫畫的孩子，絕不保證有一天會是一個畫家，或者成為美術界的一代宗師。一個宗師是怎麼產生的呢？他不僅喜歡畫畫，而且他有一個能讓他發展的環境，也經過一段漫長而艱辛的學習過程，花了很多的力氣，至終才在他身上有一個東西產生出來。
我讀過一篇文章，說到一個鋼琴家的養成，不只是從小培養彈琴的指法和技巧，更重要的是他這個人的內涵如何能加深。為什麼？因為每一個好的樂曲都有它的內涵，惟有進到那個內涵裡才能彈出它的精髓。那時我才懂，原來我們好多人在台上講道，他所講的道和他根本不是一個，他從來沒有預備他自己這個「人」，他只有預備那一個技巧。屬靈的事沒有便宜的。不知道為什麼，人容易把供應、帶領聖徒看得那麼便宜，似乎預備預備就可以講出一篇道來。
主似乎要說：「我看見一個一個聖徒需要發展，我看見一個一個教會需要建造，我看見一個一個的恩賜需要長出來，這個時候我要起來征服一些人，我要把這一班有恩賜的人征服成一個有構成的人。」你不要小看，一個性格喜歡自由的人被主征服了，是有一種用處；一個嚴謹的人被主征服了，是另外一個用處。教會需要許多被主征服的人。你可以有你的特點，我也有我的特點，但我們還是能一同在教會中盡職。你能不能成為一個使徒，成為一個先知，成為一個傳福音的人、牧人或教師，就看你這個人肯不肯讓主征服。
成為主的俘虜
我信主、愛主五十六年了，主仍然對我說：「我要征服你，我要叫你作我的俘虜。」因為惟有當你把主權完全交給主的時候，主才有自由在你身上製作，主才能做工在你身上，把你製做成主的僕人。如果我們大家都告訴主：「主啊，征服我！」你不知道主能做多少的事！不是說你不讀博士了，不是說你不繼續唸書了，但是你知道，我讀博士，是在被征服裡面來讀博士；我讀大學，是在被征服裡面來讀大學；我帶一個職業，是在被征服裡面帶一個職業；主權完全是神的，我要讓主吸引我，我要讓主製作我，我要讓主雕刻我，我要讓主把我做成一個滿足祂心意的主的僕人。
這實在太好了！主在這裡似乎說：我可以升上高天，我可以作萬王之王，我可以作萬主之主，但是我必須得著一班樂意讓我征服的人。當我征服了他們，他們就能給我一個自由，好在他們身上有完美的製作。我們要告訴主：「我們樂意被你征服，我們樂意以你為大，我們願意讓你在我們身上有製作，我們願意作一個在你裡面讓你征服、愛你的基督徒。求你把我們做成一個doma，求你把我們做成一個教會的祝福。」（韜）
（2010年6月華語成全訓練，Cleveland，Ohio，USA）