摩西─一個承當神聖託付的神人
第二十一篇 地方教會的見證
（本篇信息未經講者校閱，僅供追求用）
對年輕人負擔的話
我要再對年輕人說一點話。民數記裡的摩西有許多值得我們學習的東西。第一，要記得，你是年輕人，要抓住所有可能的機會學習。帶頭負責的弟兄們應該盡可能的設計一種架構，讓所有的年輕人有機會運作、操練、學習、參與。而你們呢？要把教會的見證放在心裡，要把負擔拿起來！要常問自己和彼此：「我們要怎樣與長老們聯在一起、和他們有好的交通，好來祝福我們所在的地方教會呢？」你們在各地的教會中，要多花時間常和帶領的弟兄們交通。
第二，希望每一年能有一、兩個新興、年輕的教會來跟我們在一起交通，主要是來學習的。你們到新的地方開展出教會來，一切都是新的。你們去傳福音，也許做得不錯、有許多人向你們打開，從其中你就可以得到一些人。所以，希望能有許多大學即將畢業的聖徒們，加入這種新的教會生活的實行；然後，他們或著繼續全時間、或著留在該地繼續過教會生活，無論如何，在新建立的教會生活裡操練一年，你們就會結實許多。你會知道自己在做什麼，你也能學會如何背負教會、如何帶領聖徒們聚會、如何傳福音、如何興起新人、如何進行各項服事──有那樣多值得學習的，這些都是你在早已成形的教會中學不到的。
第三，希望你們能看重這樣的負擔，並且用電郵把這些交通傳出去。許多人沒有參加這個大學生訓練，你要跟他們交通，試著把其中的豐富分給你名單上的聖徒，鼓勵他們讀。聖徒們需要屬靈的食物，你或著可以寫一點屬靈日記，每天一段，把你覺得很好、很得幫助的東西消化一下，再給出去。這樣，你會是其他年輕人得滋養的源頭。願主給你智慧與負擔，使你成為教會祝福的源頭。
為主的見證站住
什麼是為主的見證站住？如何為主的見證站住？當一群基督徒落到宗教裡、開始散佈話題、而不專注在基督身上時，我們該怎麼看待他們與主見證之間的關係？這個問題很尖銳，不好回答。基本上，關於摩西的整個信息，所提到的就是主的見證。約櫃和會幕就是主的見證。約櫃也可以稱作見證的櫃。換句話說，在會幕中豐富的內涵得著了顯明。所以在舊約時，主的見證是藉著會幕彰顯出來的；在新約裡，主的見證則是經由一處處的地方教會彰顯出來。
但是人喜歡跟隨一個具體、可以抓得住的東西。如果一個會眾專講某個話題，在原則上他們都會成功。譬如，有一班基督徒會眾傳講的是婚姻生活，他們會大受歡迎；有的會眾傳講的是教養孩子，凡是在他們那裡聚會的人，保證家庭生活幸福，這個會眾也會成功。若是會眾傳揚、高舉的是某一個人、或某一個牧師、某某弟兄、某某主的僕人，這些都會做出不錯的結果來。
基督徒團體怎麼會落到宗教裡去呢？一個是因為他們不是地方教會，一個是因為他們圍繞著話題。譬如，我是基督徒，我非常喜歡說方言，所以我不論去哪裡，都強調說方言，最終我的會眾就不是地方教會了，因為我只能跟那些與我一樣激動、跟我說方言的方式一樣、和我一樣實行說方言的人在一起，否則我就覺得別人是「次等基督徒」。譬如，你去一個團體，想要融入其中，當他們發現你不說方言時，就不接納你，像接納其他說方言的弟兄一樣：「你不是我們這一型的弟兄。」似乎你就變成了「次級弟兄」。他們雖不能說你沒有得救，卻認為你不是個好弟兄，因為你不說方言。這個就叫他們失去了基督身體的一。「話題」把他們與其他許多基督徒割斷了，所以他們就不再是地方教會。你若強調任何一個職事、一種教訓、一個實行、一種道理──不論你強調的是什麼，只要是基督之外的人事物，你所強調的很容易叫你失去了地方的立場，
地方教會的見證
什麼是地方教會？關於地方教會，倪柝聲弟兄教導我們的很簡單。一個地方教會有兩個基本的要求：一個是這一群基督徒知道如何讓聖靈有主權，他們是由聖靈作主帶領的，聖靈有完全的主權。第二，他們必須採取地方的立場。我多年跟隨這個教導、也實行這個教導，我因此有了一點領悟。現在，我可以更清楚地定義一下「地方教會」：第一，在地方教會裡，應當有聖靈的主權。你若說：「我們是地方教會」，卻不知道如何到主面前尋求主、跟隨主，那就是一件最可怕的事。所以我不喜歡任何教會只倚賴某種屬靈的材料，因為那會奪去教會尋求基督、跟隨基督的機會。如果你希望教會是一個健康的地方教會，一方面，你必須知道如何有主的同在；另一方面，你也要知道如何讓主引導你。從這裡會生出一個記號，叫人知道你們是地方教會。
第二點，教會生活必須以基督為內涵。換句話說，你們來在一起是因為什麼呢？基督！你們聚會的焦點是什麼？基督！我們有基督、也在意基督，基督遠超過其他的一切。我們的題目是基督，我們的交通是基督，我們的傳講是基督，我們的宣揚是基督，我們是來享受基督、高舉基督的。基督是教會的內涵。
許多時候有些弟兄喜歡說：「我們愛某某弟兄！」你們這樣說，總叫我擔心，因為我們太容易把某一個人的教訓當作教會的內涵，而非以基督作為教會的內涵。所有的教訓都應當把你帶向基督，基督必須是教會的內涵。我們太容易找到一個方法，就沒有了基督，卻仍然過著所謂的教會生活，因為大多數的基督徒都在「玩教會」──教會生活變成你的娛樂。許多人喜歡教會生活，是因為裡頭有樂趣。你必須認識，聖靈要能引導你，基督要能作為教會的內涵。在你所在的地方教會裡，佔有你的是什麼？話題是什麼？弟兄們來在一起是為了什麼？你們為什麼聚會？如果不是為基督，那你就知道有一些東西不對勁了。
第三，地方教會必須以聖經為獨一的標準。你需要許多屬靈書報，也應該多讀屬靈書報，但所有的書報都必須合乎聖經，也必須把你帶到對聖經本身的欣賞、認識、和應用裡去──絕不可以讀了一大堆屬靈書報，結果卻不需要聖經。
有一件事很叫我難過。曾有一個地方教會邀請我去，我很坦白地對弟兄們說：「我覺得我們不應該去，因為你們早已經有你們的安排了。你們知道自己正在做什麼、應該做什麼。」那位弟兄說：「不，不！弟兄，我們再重申，我們只在意主自己。我們也願意在所在地背負地方教會的見證。」因為這一番話叫我得鼓舞，所以我說：「那麼就試試看好了。」所以我送了一位同工去。一個月後他回來了，對我說：「我花了一週時間教導他們如何讀聖經、如何享受主的話、如何照著聖經彼此餵養。帶頭弟兄竟然對我說：『弟兄啊！我真不知要怎麼樣表達對你的謝意。謝謝你來幫助我們。因為從1997年以來，我們就不碰聖經了。』」現在什麼都是現成印好的材料、綱要，人讀了配好經節的材料綱要，卻不讀聖經、也不懂聖經。
這是很嚴肅的事。在教會生活裡，千萬不要讓其他的事物佔住你。你想讀的書都可以讀，想用的材料都可以用──但你所用的應當能把你帶回到聖經裡。我要說，聖經是如此豐富啊！為了解開聖經，你是應該多讀書，尤其是屬靈人所寫的著作，但你絕不可以住留在任何主的僕人偉大的職事裡，而讓那個取代了聖經。一旦你用那些代替了聖經，你就是屬於那個職事的宗派了。
哦，在地方教會的生活裡，聖經是我們獨一無二的標準。解經大師的書多得不可勝數，不同的人會有不同的解釋。你可以都看，你也可以接受你願意接受的。事實上，所有的年輕人都應當養成儘量多讀屬靈書報的習慣。記得我得救時，當時已出版的屬靈書報簡直少得可憐，而且我也買不起，所以常有弟兄們送我書報。我讀的頭幾本書是《亞伯拉罕以撒雅各的神》、《魂的破碎與靈的出來》、《什麼是新約》、《聖潔沒有瑕疵》。總共沒有幾本。但這些書奠定了我一生的基礎。
我真是感謝倪弟兄和其他前面弟兄，以及許多基督教歷史裡我們耳熟能詳的屬靈人物。所以我還很年幼時，就讀過蓋恩夫人、慕勒、芬尼、達秘、賓路易師母等等的著作。前面弟兄很有智慧，他鼓勵我們翻譯這些屬靈人代表作品中的一章或一小冊。所以，其實只花個二十分鐘，你就認識了一位屬靈人。這就是為什麼我到美國時，人家都說我讀過許多屬靈書報。我說：「是啊！我是讀了不少，不過每個人的作品就是二十分鐘。」因為我有一個很棒的源頭，供應我這許多豐富，就叫我不狹窄、不小。然而所有的著作都帶著一個功能：把我引向基督。
當你來過教會生活時，怎麼知道這是地方教會呢？第一，他們有沒有聖靈的主權？即使某個帶領，你看起來覺得不對，也沒有關係。事實上，在這個地上，沒有什麼叫做百分之百的對。你所做的事，總有人贊成或反對；即使你以為非常有利的事，最後也可能會對你或別人造成傷害。但只要是主引導你的，就沒有什麼好後悔的。第二，基督是他們的內容嗎？地方教會的聖徒之所以可愛，是因為他們簡單。弟兄姊妹也許年幼不成熟，這沒有關係；重要的一件事乃是：聖徒們要的是基督！他們的旌旗是基督，他們所強調的是基督、高舉的是基督。
第三，聖經應當是我們獨一無二的標準。要怎麼知道一個教會是不是地方教會呢？就要問了：「你們依靠聖經嗎？還是依附某一個特別的教訓？」馬丁路德所帶領的聖徒，倚靠一大堆路德的教訓；喀爾文派的人，緊抓喀爾文的教訓；約翰衛斯理的人，倚靠衛斯理的教訓。關於實行教會生活，主所巴望的是：你可能懂得並不多，但你不要離開所看見的真理──聖經本身。你對聖經的解釋也許非常對，但你的解釋卻取代了聖經本身，這就會出問題了。所以說到地方教會，第一，有沒有聖靈的主權？第二，基督是你們的內容嗎？第三，聖經是你們獨一的標準嗎？
關於地方教會的定義，第四點最難──在所在的地方站住一的立場。前面弟兄曾經說過，絕不要輕看地方教會。地方教會能防止像天主教那樣大的聯合，也能防止小的分裂，像我們今天在各地方上所看見的。譬如，某個能力很強的姊妹忽然突發奇想：我們要興起一個姊妹福祉會，條件很簡單，我們只跟年輕人傳福音，我們只在意年輕人。所以「年輕人」就成了你的立場。不！我們今天所站的立場是地方的立場。
以羅倫市做例子，那裡大約有六萬人。什麼是羅倫教會呢？羅倫教會乃是站在羅倫市的立場上，包括所有在這個城市裡的基督徒，這就是「地方教會」。你也許說：「這是不可能實行的。在羅倫，我們只有幾十個人一起聚會。同時，浸信會約有三百五十人，循理會四百五十人，靈恩教會又是多少多少人…」到底羅倫教會和羅倫浸信會有何不同呢？羅倫浸信會只包括那些去浸信會的人，羅倫教會則包括那些在羅倫浸信會裡的聖徒。
若有一天他們說：「我們來合成一個怎麼樣？我們人數比你們多，所以你們最好加入我們，這樣我們就是一個了。這個合理吧！」你要說：「我們一加入你們，我們就成了浸信會友，而非教會了；反之，一旦你們丟掉浸信會的名稱，與我們成為一個，我們就還是羅倫教會。」若是宗派可以放下自己的圈圈，我們就是一。「一」不是因為我們自己本身，而是因為我們站在這個地方上一的立場。
如果人問你：「羅倫教會有多少聖徒？」這個問題不好答。你要說：「羅倫教會也許有一萬聖徒，不過實際上來在一起的只有六十人。」為什麼？因為各人都去一個個小圈圈裡了。每個人都喜歡有個圈圈。今天，開教會比開餐廳還容易──開餐廳還需要一大筆資金、一個好廚師、還有照顧客人的服務生。而開教會呢？三個弟兄就夠了。但到底什麼是「地方教會」？地方教會的立場必須是非常強的：我們是在某某地方的教會，我們在此地站在一的立場上。所有在這地的基督徒，與我們都是一。你問：「但是還有那麼多人在天主教裡。」這個我們沒有辦法。人喜歡把自己放進小圈圈裡，你有什麼辦法？你只能隨他們去吧！還能怎麼樣？
但有一件事很關鍵。他們會問你：「好啊！你們有六十幾個人在羅倫的立場上聚會，我們要跟你們一起聚會，你們有什麼標準啊？」你要說：「第一，我們跟隨聖靈。」我相信不會有基督徒說：「那是錯的。」「第二，我們只在乎基督。」若有人說：「不可以！我不在乎基督，我只關心我的孩子。」這是什麼基督徒？「第三，聖經是我們獨一的標準。我們只教導聖經。」這樣，所有的基督徒都可以加入。
教會生活實行的一般性
我還記得我們剛開始在美國聚會的時候，前面弟兄來幫助我們。他一直對我重複幾件事：「弟兄，當你實行教會生活的時候，越一般性越好。」換言之，人走進來時，他們不會覺得你們是一群奇怪的人。克利夫蘭旁邊有一個城市叫Shaker Heights，是由一群奇特的人組成的。Shaker是一派基督徒的稱呼，他們每次來在一起聚會時，都必須搖椅子，搖得一塌糊塗。他們搖晃，很容易頭腦就不清楚、空白一片了。他們這種實行叫許多人不敢去，因為太怪異了。
當我初到美國時，我去過無數的基督徒團體，想找到願意走地方教會之路的弟兄們。有一次我去了一個靈恩派團體，他們對我非常好。坐下來以後，大家談一談，他們看看彼此，然後說：「我們開始吧！」我以為是要開始禱告了，所以低下頭準備禱告。沒想到這時我聽見霹靂啪啦的舌音──每個人都像瘋了一樣。他們完全不需要準備，只要一聲「開始！」就可以立刻瘋狂地說起方言。然後他們看著我，我呆坐在那裡。所以他們全都一致地停了，領頭的一位說：「弟兄，我們能按手在你身上嗎？」怎麼辦？你若說：「不可以。」這很不禮貌；你若說：「好。」又怕弄不好被鬼附了。過了一會兒，我說：「弟兄們，我們是弟兄，我不能拒絕你們，但你們能不能讓我先分享一點心裡的話？」於是我說到以弗所書中的神的經綸。我一說完，就問：「弟兄們，我說完了。現在你們還要為我按手嗎？」他們說：「不，不！」這裡我的重點不是對或錯，但我可以保證：一定要說方言的，絕不是教會，因為不「一般性」。
另外有一個團體我也去過，人數約有三、四十，那是弟兄會的團體。他們用達秘版聖經。好在我知道達秘，我也有達密翻譯帶註解的聖經（但是當天沒有帶在身邊）。他們打開羅馬書第一章第1節，說：「我覺得『喜樂潮』這個詞比『福音』這個詞翻得好。」（達秘版聖經不說傳福音，而說傳喜樂潮。）也許他們看我沒有達秘的聖經，所以想對我說一些教訓。我的反應還是一樣。我說：「弟兄們，是否容許我先說一點話，然後你們想做什麼儘可以隨意做。」於是我用了三十分鐘，把羅馬書鳥瞰一遍。（因為1954年我參加了前面弟兄的訓練，在其中我們把羅馬書鳥瞰了一遍。）
我講完之後，一位叫做 Bruce的弟兄站起來，走向我說：「我們真是學到了許多！學到了許多！」邊走邊把我帶向門口，跟我說再見。我簡直難以相信！但是後來我們去愛克朗市開展時，有七位聖徒因為那一篇信息離開了那個團體，來與我們在一起，過教會生活。當你堅持一個東西時，會叫你失去了「一般性」。前面弟兄說：「我們有特殊性與一般性。有些東西是我們絕不可以丟掉的，有些東西則應當非常一般，好叫所有的聖徒都可以不受攔阻地來過教會生活。」
什麼是「地方教會」？地方教會有這四項基本要求。第一，你們有聖靈的主權嗎？第二，基督是你們的內容嗎？第三，聖經是你們獨一的標準嗎？第四，你們是否在所在地站住一的立場呢？因為你採取的是「一」的立場，所以沒有排斥性。如果有人在我們的聚會裡突然開始瘋狂地說起方言來，我們仍要接納他；即使我們一點不贊同方言，仍要說阿們扶持他。但我們裡面也清楚，如果他要教導說方言，那麼長老必須起來說「不！」他若只是自己實行說方言，我們還是得歡迎他。哦，這是地方教會最寶貝的一點！
如果有一位聖徒一進來就說：「我們大家都要說方言。現在準備好！來了！搖吧！」（事實上我自己早年說很多方言。我很愛說方言。我喜歡在地上打滾。你都不知道那有多享受，多叫人完全釋放──問題是那也會叫人上癮。）所以你自己要說方言嗎？沒有什麼錯；但你要教導大家實行嗎？長老就必須起來說：「不！聖經說『豈都說方言嗎？』（參林前十二30）所以，不是都說方言。」但聖經的意思不也是說，有些人可以說方言嗎？（參林前十四39）所以你的立場不可以根據任何實行、任何道理、任何人、任何歷史，你的立場必須是「一」的立場。這個「一」要在地方上表現出來。
注視教會中真實的一面
所以，地方教會第一必須有聖靈的主權。我知道最大的問題是：大多數帶頭的弟兄甚至不知道他們有靈。第二，基督是你們的內容嗎？有一個很愛主的弟兄，因為一些事，對教會生活很灰心，所以他離開了。我問他為什麼要離開，他說：「教會生活裡有太多的政治。教會生活不真實。」我說：「好吧！在你的教會生活裡有沒有什麼是不政治的？」他說：「有。」「好！那麼你就注意那些不政治的部分啊！」在教會生活中是有許多東西不真，那麼你就要問了：「有沒有什麼是真的呢？」「有。」好！那麼你就去留意那些真實的。
譬如，不要盯著我一直想：「為什麼這個弟兄的頭髮這麼白？」要看著我時心裡想：「為什麼這個弟兄這麼老了還願意盡職？」這樣，你整個觀點突然之間就會不一樣了。所以不要做傻事。最後我發現，剛才那位弟兄在乎的其實是他的家庭。他認為，他所在地的教會生活可能會讓他的兒女成長得不好。所以我說：「弟兄啊，主知道怎麼養每個孩子。如果你認為你能養孩子，你就是神了。」我可不是隨便說這個話！作父母的應當注意他們的孩子，但是父母不該為孩子的屬靈生命負責，否則神怎麼能夠對孩子說：「你愛我，是因為我，而不是因著你的父母。」神會嫉妒的。每一個人之所以愛主，都應該是主自己來發起的，好叫榮耀只歸於基督自己。
過了些日子，他說：「我找到了一個團體，也不大，只有三、四十人，大約是十到十五個家庭，非常注重第二代、注重家庭。」我問：「他們在一起聚會多久了？」他說：「很久了。」我問：「他們那麼注意下一代，那麼他們有多少第二代或第三代跟你們一起聚會、並且長得很好呢？」他安靜不語了。對他而言，注重孩子的屬靈教育最優先，而我要說不！要讓主來帶領孩子們。你太注意孩子，孩子就要遠離你，因為人不是被勉強來愛主，而是主吸引你來愛祂。你的父母可以是憑藉，幫助你愛主；但他們不可以定規強迫：「你要愛主，不然就……」地上沒有這種父母。若果真有，他們的兒女一定不愛主。
在教會生活裡，我們站住「一」的立場。如果有弟兄來跟你交通：「我的負擔是好好興起第二代。」你不可以說：「我的負擔不是這個，我的負擔是好好愛主、好好聚會。如果你愛兒女過於愛主，你就不要留在這裡。」不！你應當說：「感謝主！我們來一起配搭，興起下一代。」因為他是弟兄啊！在他的層次裡，依照他的觀念，「興起第二代」是最重要的事；你也知道那很重要，但你不可以跟著他的方式走，不可以把整個教會變成「興起第二代」的教會。你們是地方教會，地方教會是包容的。
譬如，在這個大專生的暑假特會裡，我們大家來自不同的地方教會，各有各的味道。我們絕對不要抓住任何東西製造話題。譬如，某個姊妹起來說一點話，她的靈非常甜美，但英文不夠好。你不可以說：「姊妹，要注意你的發音，這樣將來你才可以幫助人。因為我們說的是英文，不是法式英文。」這叫愚蠢。
關於地方教會，我個人從前面弟兄非常得幫助。在一地的所有聖徒，都屬於那地的「地方教會」；但是「地方教會」要有一個見證顯出，這個見證可能是由幾十個或幾百個聖徒在該地站住「一」的立場而背負起來的。一面，他們沒有什麼好誇口的；另一面，你真要寶愛這些聖徒，因為他們接受負擔，背負起在該地的地方教會「見證」。如果他們的實行夠一般性，人來了馬上就能享受到基督，很快就能享受到聖經裡的話，那麼主就可以做許多事。所以求主保守我們，在我們所在的地方，作主健康的見證。
我們愛聖靈的主權、愛基督。在教會生活裡，除了基督，再無別物別事佔有我們。我們也愛聖經，那是我們獨一無二的標準。每一件事都要問：「聖經怎麼說？」我們也願意在地方上站住「一」的立場。當我們說：「我們站在地方立場上」時，我們的意思是我們與所有的信徒是一，絕不是我們特別，而他們被排斥在外。你們若這樣實行，你們就會是一個健康的地方教會。
（2006年7月，英語大專生訓練，蒙特利爾，加拿大）